A Szentírás két figyelemre méltó megrontásának történeti nyomon követése

A Szentírás két figyelemre méltó megrontásának történeti nyomon követése
angol  Történelmi beszámoló a Szentírás két figyelemreméltó elrontottságáról

Az Ostrog Biblia töredéke (1581), "János betoldása" hiányzik
Szerző Isaac Newton
Eredeti nyelv angol
Az eredeti megjelent 1754
Wikiforrás logó Szöveg a Wikiforrásban

A Szentírás két figyelemre méltó megrontásának  történelmi beszámolója Isaac Newton teológiai - történeti értekezése , antitrinitárius irányultságú . 1690-ben íródott, 1754-ben (posztumusz) jelent meg. Orosz fordítás nincs, az orosz források a „ Szentírás két észrevehető torzításának történeti elemzése ” címmel is megemlítik az értekezést .

Az értekezés áttekintést nyújt a Newton rendelkezésére álló összes ősi bizonyító szövegről, amelyek a keresztény Biblia két vitatott részletére vonatkoznak , nevezetesen:

Mindkét töredéket arra használták, hogy alátámasszák az " Isten háromságának " és Jézus Krisztus istenségének fogalmát . Kutatásai eredményeként Newton kimutatta, hogy mindkét töredék késői betét, „jámbor csalás”, és a következő általánosító következtetésre jutott: „ E példákból egyértelműen az következik, hogy a Szentírást az első századokban és különösen a negyedik században az ariánus viták idején ".

Newton fő célja az volt, hogy óvatosan megkérdőjelezze az „Isten hármasságának” fogalmát. Newton úgy gondolta, hogy az egyház papjai és püspökei Isten helyett Krisztust imádva bálványimádást folytatnak . Maga Newton is biztos volt benne: "Amit oly sokáig arianizmusnak neveztek , az nem más, mint a régi, érintetlen kereszténység, és Athanasius ennek a változásnak erőteljes, alattomos és alattomos eszközeként szolgált." Jézus Krisztus Newton nem Istennek, hanem embernek tekintette, közvetítőnek Isten és az emberek között. „Nem szabad két istenhez imádkoznunk” [1] [2] .

Tartalom

A traktátus két "levél egy barátnak" (jelentése: John Locke ) formájában íródott . Locke továbbította a szöveget hollandiai barátainak, de csak 1754-ben, posztumusz adták ki (Franciaországban) [3] .

1 János.  5:7

A Biblia orosz szinódusi fordításában az 5:7 és 5:8 versek a következőképpen vannak lefordítva:

(5:7) Mert hárman tesznek bizonyságot a mennyben: az Atya, az Ige és a Szentlélek, és ez a három egy.
(5:8) És hárman tesznek bizonyságot a földön: a szellem, a víz és a vér; és ez a három egy.

Az Orosz Bibliatársaság új orosz fordításában (2000) a pirossal jelölt töredéket áthúzzák, és a szöveget a legősibb görög kéziratok szerint restaurálják: "... három tanú van: Szellem, víz és vér ", a kommentár pedig azt jelzi, hogy a zsinati fordítás változata későbbi kéziratokon alapul [4] .

Isaac Newton a korai egyházatyák írásait , görög és latin kéziratait, valamint a Biblia korai változataiból származó bizonyítékokat felhasználva kimutatta, hogy az 5:7-et, amelyet általában a Szentháromság - tan igazságának megerősítésére használnak, nem találták meg a korai szakaszban. Az Újszövetség görög eredetije, ezért késői apokrif betét. Newton ezután nyomon követte, hogy ez a hamis betoldás hogyan került be a Szentírás latin változatába, először a marginális kommentárba, majd magába a szövegbe. Newton szerint a betétet a 4. században tette hozzá Boldog Jeromos

Newton kimutatta, hogy a betétet először csak 1515-ben fogadta el a görög szöveg részeként Cisneros bíboros egy késői görög kézirat hatására, amelyet a Szentírás latin szövegének hatására javítottak ki. Végül Newton elemzi ennek a versnek a jelentését és kontextusát, és arra a következtetésre jut, hogy ez a betoldás megszakítja a Szentírás korábban megértett szövegét és eltorzítja a jelentését.

A modern szövegkutatók, különösen Raymond Brown , William Barclay , Karl Kunstl és Bruce Metzger szerint Newtonnak igaza volt a betét apokrif jellegét illetően, de valószínűbb, hogy a szerző nem Jeromos, hanem Priscillian eretnekség, az eretnekség püspöke volt. Avila városa (Spanyolország) [5] .

1 Timóteus.  03:16

Zsinati fordítás (a torz szó pirossal van kiemelve):

És kétségtelenül - a nagy jámbor misztérium: Isten megjelent a testben, megigazította magát a Lélekben, megmutatta magát az angyaloknak, prédikálták a nemzetek között, hittel elfogadták a világban, felemelkedett a dicsőségben.

Az Orosz Bibliatársaság fordítása , 2000 [6] :

Igen, kétségtelenül nagy a mi Istenimádásunk titka: Ő az, akit Isten kinyilatkoztatott emberi testben, akit a Lélek megigazított, akit az angyalok láttak, akit a népek hirdettek, akit hittek a világban és aki felmagasztalt a dicsőségben.

Newton bemutatta, hogy a görög szöveg enyhe változtatásával hogyan került bele az "Isten" szó, így a szöveget úgy olvasták, hogy "Isten megjelent a testben": két θε betűt rendeltek a görög névmáshoz. ὃς (He Who Who), és kiderült, hogy θεός (Isten) . Newton azt is bemutatta, hogy az egyház korai írói semmit sem tudtak a szöveg ilyen változatáról [7] .

Publikációs előzmények

Newton sok éven át a leggondosabban tanulmányozta a Bibliát, kétségtelenül rejtett tudást tartalmaz. Megtanult héberül, és több mint harminc fordítást készített különféle bibliai könyvekből, hatalmas könyvtárat gyűjtött össze a patrisztikus és bibliai irodalmakkal, tanulmányozta az ókortól a 17. századig tekintélyes bibliai szövegtudósok sok munkáját, tanulmányozta a bibliai próféciákat és a Salamon templom tervét . , amelyben titkos jelentést látott [1] .

Bár ez a dolgozat 1690-ben íródott, először csak 1754-ben adták ki. Newton, a hithű antitrinitárius , élete során nem publikálta, valószínűleg az élete során Angliában uralkodó politikai légkör miatt. Az 1697-es „ Az istenkáromlás és a gonoszság visszaszorításáról ” szóló törvénye a Szentháromság bármely személyének megtagadását a polgári jogok elvesztésével büntetendő cselekményekhez, és ha a cselekmény megismétlődik, börtönbüntetéssel egyenlővé tette [8] [9] . 1693-ban a Lordok Háza parancsára elégettek egy röpiratot, amely a Szentháromság-tan igazságának tagadását tartalmazza. 1697-ben Edinburgh-ben (Skócia) egy edinburghi orvos fiát, Thomas Akenheadet felakasztással kivégezték, mert tagadta a Szentháromságot és más vallási tanokat . Newton barátját, William Whistont ( Josephus fordítóját ) 1710-ben megfosztották professzori tisztétől, és kizárták a Cambridge -i Egyetemről, mert azt állította, hogy az arianizmus a korai egyház vallása volt [10] [11] . Ezért Newton életében nem publikálta ezt az értekezést, annak ellenére, hogy közvetlenül nem védi az antitrinitarizmust, de csak óvatosan, az Újszövetség két nyilvánvaló trinitárius torzítását rekonstruálják [12] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Ackroyd, 2011 , 6. fejezet.
  2. ↑ Westfall RS Soha nem pihen. Isaac Newton életrajza . - Cambridge University Press, 1980. - P. 315-316l. — 908 p. - ISBN 978-0-521-23143-5 .
  3. ↑ Vavilov, 1945 , 15. fejezet és rövid kronológiai táblázat.
  4. ↑ Újszövetség. M., RBO. 2003. 541. o
  5. ↑ Karl Kunstle. Das Comma Ioanneum: auf seine herkunft untersucht. - Freiburg: Herder, 1905. - P. 45-57. — 64 p.
  6. ↑ Újszövetség. M., RBO. 2003. 471. o.
  7. ↑ Bruce Metzger , Szöveges kommentár a görög Újszövetséghez, 2. kiadás, New York: American Bible Society, 1975, p. 641.
  8. ↑ Vavilov, 1945 , 15. fejezet.
  9. ↑ III. Vilmos, 1697-8: Törvény az istenkáromlás és trágárság hatékonyabb visszaszorításáról Archiválva : 2016. december 20. a Wayback Machine -nél (XXXV. fejezet. Rot. Parl. 9 Gul. III. p.6.n.4.)
  10. ↑ Whiston, William , Oxford Dictionary of National Biography (online kiadás), Oxford University Press , DOI 10.1093/ref:odnb/29217 . 
  11. ↑ Ez a cikk (szakasz) Whiston, William (Szerk. - Chisholm, Hugh) kötettől vett (fordított) szöveget tartalmaz. 28. (11. kiadás) p. 597. szám a The Encyclopædia Britannica tizenegyedik kiadásából , amely közkinccsé vált .
  12. ↑ Manuel FE Isaac Newton vallása. - Oxford: Clarendon Press, 1974. - P. 62-63. — 141p. — ISBN 0 19 826640 5 .

Irodalom