A névleges ujj -összetétel az ujjak speciális összetétele, amelyet csak a püspök vagy a pap használ áldásra . Ugyanakkor minden ujj a görög ábécé egy-egy betűjét ábrázolja , amely Jézus Krisztus nevének monogramját alkotja - IC XC (a mutatóujj megnyúlt, amitől az I betű , a középső kissé hajlított és úgy néz ki a C betűhöz hasonlóan a hüvelykujj keresztezi a gyűrűsujjat, és az X betűt kapjuk , a kisujj felemelkedik és úgy néz ki, mint a C betű. IC XC – Jézus Krisztus). Jézus Krisztus nevének ógörög nyelvű felirata megjelenik az ikonokon és a liturgikus könyvekben: Ιησούς Χριστός - I҃C X҃C.
Az ősi ikonokon névelős ujjkompozíció nem található, csak két- vagy kétujj felemelt kisujjjal (a gyűrű és a hüvelykujj párnái egymáshoz vannak rögzítve). Valószínűleg az utolsó gesztustól származott a névelős ujj-kiegészítés, amikor a hüvelykujj és a gyűrűsujj kicsit keresztbe került. A névelős ujjkompozíció fentebb vázolt leírása és értelmezése először Nafpaklia Nicholas Malaxa görög kiadójának és főpapjának munkájában , a 16. század második felében jelenik meg, ezért ezt a gesztust néha malaxának is nevezik.
Az orosz egyházban a 17. századi egyházszakadás előtt nem alkalmazták a névelő jelzéseket: a püspökök és a papok csak két ujjal áldották meg. Az ikonokat is két ujj uralta . A Stoglavy-székesegyházban 1551-ben tilos volt bármilyen más jelzés gyakorlása és ábrázolása, kivéve a kétujjasakat:
Ha valaki nem áld két ujjal, mint Krisztus, vagy nem képzeli el két ujjal a kereszt jelét, legyen átkozott. [egy]
Nikon pátriárka egyházi reformjai után az új hívők körében a névadó jelzés lett az egyetlen papi áldás jelzése; A kétujjasságot az örmények utánzásaként az 1656-os moszkvai székesegyház és az 1666-1667-es zsinat betiltotta , a kétujjasokkal megkeresztelteket a zsinat eretneknek nyilvánította, kiközösítette az Atyától, a Fiútól és a Szentlélektől, és elátkozott. 1656-ban lefordították Nikolai Malaxa névszói gyűrűképzésről szóló munkáját is, amely a „Tábla” könyvbe került „A pap keze összeillesztett ujjainak aláírásáról mindig áldja őt, Krisztus-nevű embereket. ” [2]
Óhitű körökben a névelői jelzést figyelemfelhívást jelző szónoki jelként értelmezik (e vélemény alátámasztására E. E. Golubinsky egyháztörténész tudományos munkáira hivatkoznak ).