Ilm ( arab. العلم ; szó szerint "tudomány") - isteni tudás az iszlámban , örök és mindenre kiterjedő, amely Allah mindenhatóságának egyik jele .
Az emberi tudás kettős: konvencionális (világi) és vallási (egyenlő a hittel). Jelentős volt az iszlám szembeállítása azzal, ami az iszlám előtt és az iszlámon kívül volt: hit - hitetlenség és tudás - tudatlanság. A ilm iránti kezdeti fokozott figyelem következménye az volt, hogy a tudás fogalma rendkívül fontos helyet kapott a muszlim doktrínákban - teológiai, jogi, filozófiai és társadalometikai. A tudásra való törekvést minden hívő, muszlim és muszlim nő kötelességének és kötelességének nyilvánították. Mindenki, aki azt állította, hogy önállóan fogalmazza meg álláspontját (személyként vagy az iszlám egy bizonyos irányának, közösségnek, iskolának, csoportnak a képviselőjeként), általában beszélt a ilmhez való hozzáállásáról. Ezért mind a fogalom, mind annak tartalmára és hatályára vonatkozóan számos meghatározást javasoltak. Az iszlám története során ezeket a definíciókat folyamatosan tárgyalták és finomították számos írásban, bár időről időre elítéltek minden definiálási kísérletet.
Az érvelés kiindulópontja a Koránból vett idézetek , hadíszok és különböző eredetű lefordított művek voltak. Ha sok részletet és árnyalatot figyelmen kívül hagyunk, akkor a ilm tartalma a következőkre redukálódott: 1) az iszlám hagyományok asszimilációja; 2) misztikus megvilágítás, fénymegértés, ragyogás; 3) megértés logikus érveléssel; 4) enciklopédikus oktatás. Az asszimilálandó iszlám hagyományok közé tartozott a Korán, a Szunna, a kánonjog , a dogma és a szent történelem. Vallástudományok foglalkoztak ezek rendezésével, értelmezésével és igazolásával: " ilm at-tafsir ", " ilm al-hadis ", " ilm al-fiqh ", " ilm al-kalam " és mások.
Az iszmailiszok , a szúfik és a filozófusok kétféle tudást különböztetnek meg: 1) feltárt, külső (exoterikus, zahir ) és 2) rejtett, titkos (ezoterikus, batin ). A ilm összes definíciójával hangsúlyozták az arab nyelv tanulmányozásának szükségességét, valamint a tudás és a cselekvés (tett, viselkedés; suluk ) szoros egymásrautaltságát.
Az "ilm" kifejezés más arab gyökerekből származó szinonimákat tartalmaz, amelyek jelentése "tudni". Közülük a legelterjedtebb a maarifa , amely a szúfik főként Istenről való tudást jelölte. A bodza dicséretét számos középkori könyv, gyakran egyes fejezetek, sőt egész kompozíciók szerzői bevezető részében több sornak vagy oldalnak szentelték. Az iszlám reformátorai a 19. században ismét polemikus élt adtak a ilm problémáinak.
A modern muszlim gondolkodók és publicisták továbbra is heves vitát folytatnak a ilm problémáiról a tudomány és az oktatás fejlődésével kapcsolatban. Az uralkodó irányzat a ilmnek tudományos tudásként való tág értelmezése, vagy mindenesetre nem mond ellent a világi tudománynak vagy nem avatkozik bele.