| Falu | |
| Ikrit | |
|---|---|
| Arab. | |
| 33°04′32″ s. SH. 35°16′31″ K e. | |
| Ország | Izrael |
| megye | Északi |
| Történelem és földrajz | |
| Négyzet | 21,7 km² |
| Tengerszint feletti magasság | 550 m [3] |
| Időzóna | UTC+2:00 , nyári UTC+3:00 |
| Népesség | |
| Népesség | 490 [1] [2] fő |
| Nemzetiségek | arabok |
| Vallomások | kereszténység |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Ikrit ( arabul : إقرت vagy إقرث, Iqrith) egy palesztin keresztény falu Izraelben , 25 kilométerre (16 mérföldre) északkeletre Akkotól . Az ENSZ 1947-es Palesztina felosztási terve alapján eredetileg egy palesztin állam részeként, az IDF - katonák harc nélkül léptek be a faluba október 31-én a Hiram hadművelet részeként . Egy héttel később „a határon kialakult nem biztonságos helyzet miatt” felszólították a falu lakóit, hogy hagyják el a falut, megígérték, hogy két hét múlva visszatérhetnek. Míg Ikrit lakosait (616 fő) Rame faluba telepítették át . Az IDF ígérete ellenére a falubelieket nem engedték vissza. 1951-ben, válaszul a falu lakóinak panaszára, az izraeli legfelsőbb bíróság (legfelsőbb bíróság) úgy döntött, hogy Ikrit egykori lakosai visszatérhetnek otthonaikba. Mielőtt azonban ez megtörtént volna, az IDF 1951 karácsonyán a falu szinte összes épületét lerombolta. Ennek ellenére a falubeliek leszármazottai még mindig őrzik a falu templomát, és a falu temetőjében temetik el halottaikat [4] .
Ikritben mozaikpadló, borprés maradványai, sziklasírok, ciszternák és grániteszközök maradtak fenn. A falu közelében számos más régészeti lelőhely is található. A kánaániak egy időben a Tirusból származó Melkart isten szobrát helyezték el a faluban . Amikor a keresztesek elfoglalták Ikritet, Akrefának nevezték el . Akref a falu nevét még mindig széles körben használják a környező beduin törzsek körében .
1517-ben egész Palesztinával együtt az Oszmán Birodalomba beiktatva Ikrit az 1596-os adónyilvántartásokban a Liwa Safad alatti Acre nahiya (alkerületében) szerepelt, 374 lakossal. A gazdaság erősen függött a kecsketenyésztéstől, a méhészettől és a mezőgazdaságtól. Volt egy prés, amellyel olívaolajat vagy bort készítettek [5] [6] .
1875-ben Victor Guerin elhajtott a falu mellett. Azt mondták neki, hogy "nagyon jelentős" volt, és maroniták és ortodox görögök lakják [7] . 1881-ben a Nyugat-Palesztinai Kutatási Alapítvány (SWP) tudósai Akritnak nevezték el , és így jellemezték a falut: „kőből épült, körülbelül 100 keresztény lakossal, a faluban van egy modern kápolna, hegyoldalban található, a füge mellett. olajfák és szántóföldek , a falutól nyugatra három forrás és tizennégy ciszterna, egy szikla forrással” [8] .
Mint sok más falu a környéken, Ikrit is egy part menti autópályával volt összekötve Akkóból Ras al -Nakurába egy Tarbihába vezető kisebb úton . Az 1931-es népszámlálás szerint 50 házban 339-en laktak [9] , 1945-re számuk 490-re emelkedett; 460 keresztény és 30 muzulmán [1] , összesen 24 722 dunam (6109 hektár) földterülettel a Hivatalos Föld- és Népességi Felmérés [2] szerint, amelyből 458 dunum ültetvény és öntözött terület volt; 1088 dunamot használtak termesztésre [10] , míg 68 dunamot beépített (urbanizált) földterület [11] .
A lakosok 1948. novemberi kilakoltatása idején 491-en éltek Ikritben, ebből 432-en melkiták (görög katolikusok), akik az egész faluban éltek. A falu 59 muszlimja közül néhányan Ikritben bérelték házukat, míg mások Ash Shafaiban építették házaikat.
A falu földjének csak egy részét művelték meg, a többit tölgy-, babér- és szentjánoskenyérfák borították. 1948-ra a falunak mintegy 600 duna (600 000 m2 ) magántulajdona volt fügefákkal, amelyek Ikrit és a környék összes lakosát szolgálták. Ligetek borították az Al-Bayyad-hegyet, a megmaradt megművelt földet pedig lencse, valamint dohány és egyéb gyümölcsfák termesztésére használták.
A faluban volt a Görögkatolikus Érsekség által fenntartott magán általános iskola, két természetes vízforrás és sok más kút volt az esővíz összegyűjtésére, köztük egy nagy esővízmedence. Sok cséplő volt, többnyire a beépített falusi földek és a temető között.
A mai napig fennmaradt egy kis melkita (görög katolikus) templom.
Morris Benny szerint az izraeli hadsereg 1948 novemberében teljesen kiűzte a falu lakóit (Kafr Birim, Nabi Rubin és Tarbiha falubeliekkel együtt) „a kabinet tudta, megbeszélés vagy jóváhagyás nélkül – bár szinte elkerülhetetlenül megkapták a kabinet utólagos jóváhagyása” [12] . Míg Ikrit egykori lakosai közül néhányan menekültté váltak Libanonban , többségük jelenleg belső menekült, akik egyben izraeli állampolgárok is. Ikritt 1948. október 31-én szállta meg az Oded Haganah dandár a Hiram hadművelet során , amelyet a Libanon felé vezető tengerparti úton hajtottak végre . Ikrit és Tarbiha megadta magát, a lakosok pedig otthonukban maradtak. Ez a helyzet nem tarthatott sokáig. Ikrit és a régió számos más települése a „kevesebb, mint az arab határsáv” elnevezésű politika [13] volt .
Hat nappal a feladás után, 1948. november 5-én az izraeli hadsereg megparancsolta a falu lakóinak, hogy hagyják el a falut, és megígérték, hogy két hét múlva, amikor a hadműveletek véget érnek, visszaküldik őket. Néhányan Libanonba mentek, míg az izraeli hadsereg többségét Rámába , egy Acre és Safed közötti városba költöztette .
Az izraeli legfelsőbb bíróság az ikriti lakosok javára döntött, lehetővé téve számukra, hogy visszatérjenek falujukba1951 júliusában Ikrit lakosai keresetet nyújtottak be az izraeli legfelsőbb bírósághoz, és a bíróság a lakosok javára döntött, jogot adott nekik, hogy visszatérjenek falujukba. E döntés után a katonaság újabb ürügyet talált, amely megakadályozta a lakók visszatérését. A falu lakói ismét a Legfelsőbb Bírósághoz fordultak, és ennek 1952. február 6-án kellett volna tárgyalnia az ügyükkel.
Az IDF szembeszegül a Legfelsőbb Bíróság döntésével, 1951 karácsonyán szinte az egész falut kiirtja1951 karácsonyán azonban az izraeli hadsereg elpusztította a falut. A közel-keleti ügyekről szóló washingtoni jelentés szerint izraeli katonák felvitték Mukhtar Ikritet egy közeli domb tetejére, hogy rákényszerítsék, hogy nézze, ahogy az izraeli katonák felrobbantják a falu minden házát [14] .
Elias Chakur atya, aki akkor még gyerek volt és iskolába járt, a Blood Brothers című könyvében feljegyezte a történteket és a testvérei által elmondottakat:
Másodszor a falu vénei átmentek a dombon, és bemutatták az ítéletet az izraeli katonáknak... A parancsnok kérdés és érv nélkül felolvasta a parancsot. Vállat vont, és így szólt: – Ez nagyszerű... Időre van szükségünk, hogy induljunk. 25-én visszajöhetsz."
Karácsonykor! Hihetetlen karácsonyi ajándék a falunak. A vének átfutottak a dombon Jish -be, hogy elterjesszék a jó hírt. Végül mindannyian hazatérünk. A karácsony ünnepe a hálaadás és az örömteli dicséret ünnepévé vált. Karácsony reggelén... a templomból a segélyprogramból kapott pulóverekbe és régi kabátba öltözve gyülekeztek a falu lakói a hajnal első sugarainál... anya, apa, Vardy és testvéreim csatlakoztak mindenki ujjongó karácsonyi énekének elénekléséhez. ahogy felemelkedtek a dombra... A domb tetején elhalt a himnuszuk... Miért vannak még mindig ott a katonák? A katonaság messziről kiabált, és rájött, hogy észrevették őket. Egy ágyúdörgés törte meg a csendet. Aztán még egy - egy harmadik... Tankágyúk sikorogtak, és egyenesen a faluba rohantak, felrobbanva, mindent elpusztítva a tűzben. A házak papírként estek szét. Vörös lángok és gomolygó fekete füst közepette sziklák és por repkedtek. Az egyik kagyló nekiütközött a templom oldalának, egy vastag kőfalnak ütközött, és leszakította a tető felét. A harangtorony dübörgött, a bronzharang megszólalt és valahogy ott maradt az ágyútűz poros felhői között... Aztán minden elcsendesedett, kivéve a nők sírását és a csecsemők és gyerekek szörnyű sírását.
Anya és apa remegve álltak Vardyval és a testvéreimmel összebújva. Zsibbadt rémülettel nézték, ahogy a buldózerek átszántják a romokat, és elpusztítják a még nem semmisült vagy összeomlott dolgok nagy részét. Végül apám azt mondta - a testvéreimnek vagy Istennek, soha nem voltak biztosak benne - "bocsáss meg nekik". Ezután mindenkit visszavezetett Jish -be .
- Elias Chakur atyaHarmadik ítéletében (1952. február) a bíróság azzal vádolta a falu lakosságát, hogy a katonaság ígéreteitől függenek, ahelyett, hogy éltek a bíróság által az első releváns változatban biztosított jogorvoslattal.
A háború után ezt a területet beolvadt Izrael Államba , és számos új zsidó telep jött létre a falu közelében vagy annak területén, köztük Shomera (1949 Tarbiha romjain), Menachem (1960) és Gornot Hagalil ( 1980).
A mai napig csak a görög katolikus egyház maradt fenn. Lerombolt házak törmelékei vannak, füge-, szőlő-, mandula-, olíva- és egyéb kertek maradtak fenn. Az útról északról lenézve a falu elkerített és minden évben látogatott temetője látható. A falu nyugati bejáratánál van egy tehénistálló, amely Shomera faluhoz tartozik.
Az első pert Izrael Állam ellen 1951-ben indította el Ikrit öt embere, amikor az ügyvédjükként eljáró Muhammad Nimr Al-Khawari hozzájárult a lakosok visszaküldésének jogához. 1951. július 31-én az izraeli bíróságok elismerték a falu lakóinak jogát a földjükhöz és a földhöz való visszatéréshez. A bíróság megállapította, hogy a földterületet nem hagyták fel, ezért nem ruházható át valaki más tulajdonába [15] .
Az 1970-es években Ikrit lakosai hat éven keresztül egy sor ülést tartottak a falu templomában, az Ikrit és a Kafr Birim esetekkel gyakran foglalkozott az izraeli média [16] . Számos prominens izraeli kulturális és művészeti személyiség támogatta a falusiak hazatelepítését célzó mozgalmat, és a közvélemény együttérzése a helyzetük iránt széles körben elterjedt. Bár az izraeli hatóságok elvben elismerték a falusiak visszatérési jogát, a tisztviselők ellenálltak ennek a jognak a gyakorlásának. Golda Meir 1972-ben kijelentette:
Nemcsak a biztonság megfontolása [megakadályozza] a formális döntést Kafr Birim és Ikrit vonatkozásában, hanem a vágy, hogy elkerüljük a precedenst. Nem engedhetjük meg magunknak, hogy egyre jobban belegabalyodjunk és elérjük azt a pontot, ahonnan nem tudunk elmenekülni.
- [17]Meron Benvenisti megjegyzi, hogy az érvelés szerint nem Ikrit és Kafr Birim lakosai az egyedüli áldozatok Izraelben, ezért visszatérési joguk elismerése „veszélyes precedenst” teremt, amelyet más hasonló követelések követnének. [17] Maga Benvenisti azonban azzal érvelt, hogy pozitív precedens lehet, ha Ikrit lakossága megkapná azt a kis mennyiségű üres földet, amelyre szüksége van egy közösségi település létrehozásához a saját földjén. [tizennyolc]
Ezt követően 2012 augusztusában nagy demonstrációt tartottak Haifa városában, és azt követelték, hogy Izrael biztosítsa leszármazottainak a jogot, hogy visszatérjenek mindkét faluba, amelyek ugyanolyan elnéptelenedést és pusztulást szenvedtek el, mint Ikrit és Kafr Birim. A 2012-es Utolsó Gyökerek felvonulása után a falu fiataljai egy csoportja úgy döntött, hogy a faluban marad, és állandó lakosként éli életét.
