Ikelan

Az Ikelan ( tamashekben eklan / ikelan vagy ibenheren ; hausa nyelven buzu; songhai nyelven bella ) a tuareg társadalom kasztja , rabszolga eredetű. A berber származású etnikai tuaregekkel ellentétben az Ikelánok nilotikusak .

A tényleges asszimiláció, a közös nyelv és a szokások ellenére külön élnek más kasztoktól és közösségektől. Az ikelan helyzete némileg hasonló a haratinok helyzetéhez a mauritániai mor társadalomban .

Etimológia

A haratinhoz hasonlóan az "Ikelan" név és sokkal nagyobb mértékben a Buzu és a Bella is negatív jelentésű exonimák (ez a név, amelyet ezek az emberek maguk nem használnak). Történelmileg az "ikelan" kifejezést a tuareg fekete rabszolgák megnevezésére használták, az "iklan" pedig azt jelenti, hogy "feketének lenni", és ezek a rabszolgák gazdájuk kérésére munkát adtak [1] . Nyugat-Afrika egyes részein az Ikelan kaszt ismeretlen része továbbra is rabszolgaságban vagy rabszolgasághoz hasonló kapcsolatban él más tuareg közösségekkel. Az ikeli egyének és közösségek Niger , Mali , Dél- Algéria és Líbia nagy részén, valamint Burkina Faso és Nigéria északi részén találhatók .

Történelem

Amikor a tuaregek az i.sz. 11. században délre költöztek a kontinenstől, rabszolgákat ejtettek hadifogságba. A rabszolgák többségét a szomszédos Száhel övezetből, köztük Songhai-Jerma, Kanuri és Hausa közösségekből, valamint a versengő tuareg törzsi konföderációkból vitték el. Ezek az eklánok egykor külön társadalmi osztályt alkottak a tuareg társadalomban. [2]

A rabszolgacsoportok kétfélék voltak: a házi rabszolgák gazdáik mellett háziszolgaként és pásztorként éltek, és egy család részeként működtek szoros társadalmi interakcióban. Emellett egész közösségek váltak alá nemesi törzsek, helyben hódítottak meg, amelyek az ikeli családok vagy akár más etnikai csoportok elvándorlása következtében jöttek létre a tuaregek által ellenőrzött közösségekbe oltalmat keresve. Néha a rivális kelek tagjai, akiket a háborúban vereséget szenvedtek, alacsonyabb kasztba tartoztak, de általában magasabb rangúak voltak, mint az ikelaiak.

Az európai jobbágyokkal némileg analóg, szolgai földművelő vagy sóbányász közösségek fokozatosan beolvadtak a tuareg kultúrába, támogatták a tuareg pásztorokat az éves vándorlási ciklusuk során, vagy kereskedelmi vagy mezőgazdasági központokat biztosítottak a tuareg klánok számára. A 20. századig a tuaregek a rabszolgák nagy részét elfogták más közösségek elleni razziák és háború idején. Akkoriban a hadviselés volt a rabszolgák fő ellátási forrása, bár sokat a rabszolgapiacokról vásároltak, amelyeket elsősorban az őslakosok vezettek.

Néhány előkelő tuareg és vazallus rabszolgákat házasodott össze, és gyermekeik szabadok lettek. Ebben az értelemben az ikelan a család különálló részeit alkotta: "fiktív gyerekek". Másrészről egész ikelai közösségek a jobbágyoktól örökölt osztályhoz tartoztak, amely gyakori volt egyes pre-gyarmatosítás előtti nyugat-afrikai társadalmakban, és az év nagy részében gyakran alig érintkeztek „nemességükkel”. [3]

Gyarmati időszak

Amikor a francia gyarmati kormányokat beiktatták, törvényt fogadtak el a rabszolgaság eltörlésére, de nem hajtották végre. Egyes kommentátorok úgy vélik, hogy a francia érdeklődés inkább a hagyományos tuareg politikai gazdaságtan lebontására irányult, amely a rabszolgamunkától függött az állattenyésztésben, nem pedig a rabszolgák felszabadítására .[4] [5] [6] [7] Martin Klein történész arról számol be, hogy a francia hatóságok Nyugat-Afrika nagyszabású erőfeszítéseket tett a rabszolgák és más kapcsolódó kasztok felszabadítására a tuareg területeken az 1914-1916-os firowan felkelés után. [nyolc]

Ennek ellenére a második világháború utáni francia tisztviselők arról számoltak be, hogy csak a francia szudáni Gao-Timbuktu területeken körülbelül 50 000 "Bella" állt tuareg mesterek közvetlen irányítása alatt. Ez legalább négy évtizeddel azután történt, hogy a gyarmat más területein megtörtént a tömegszabadság francia nyilatkozatai. 1946-ban a tuareg rabszolgák és a rokon közösségek tömeges dezertálása kezdődött Nioróban, majd Menakában, és gyorsan terjedt a Niger-völgyben.

A 20. század első évtizedében a francia adminisztrátorok Francia Szudán déli tuareg területein [9] [10] a tuaregek "szabad" és "rabszolga" lakosságát 1-8 vagy 9 főre becsülték. Ugyanakkor a Masina Fulbe "rimaibe" rabszolgapopuláció, amely nagyjából a Bellával egyenértékű, a fulbei lakosság 70-80%-át tette ki, míg a Gao körüli Songhai rabszolgacsoportok 2/3-3/4-ét tette ki. Songhai teljes lakosságából. Klein arra a következtetésre jut, hogy a 20. század elején Francia Szudán lakosságának körülbelül 50%-a volt rabszolga vagy szolgai kapcsolatban. [tizenegy]

Jelenlegi állapot

Bár a függetlenség utáni államok megpróbálták betiltatni a rabszolgaságot , az eredmények vegyesek voltak. A hagyományos kasztviszonyok sok helyen megmaradtak, így a rabszolgaság intézménye is. Egyes területeken ezeknek a rabszolgáknak a leszármazottai, akiket Bella néven ismernek, még mindig rabszolgák. Nigerben, ahol 2003-ban betiltották a rabszolgaság gyakorlatát, egy tanulmány kimutatta, hogy két évvel később a lakosság csaknem 8%-a még mindig rabszolgaságban élt.

Mali

Maliban az örökletes tuareg rabszolgaközösségek tagjai arról számoltak be, hogy nem élveznek egyenlő oktatási lehetőségeket, és más csoportok és kasztok jogfosztották őket. A gaói és menakai Ikelan közösségek a helyi hatóságok és mások által elkövetett szisztematikus diszkriminációról is beszámoltak, ami megakadályozta őket abban, hogy személyazonosító okmányokat vagy szavazói regisztrációs kártyákat szerezzenek, megfelelő szállást találjanak, megvédjék állataikat a lopástól, jogi védelmet kérjenek vagy fejlesztési támogatáshoz jussanak.

2008-ban a tuareg székhelyű Temedt emberi jogi csoport és az Anti-Slavery International arról számolt be, hogy a Tuareg Bella kaszt "többezer" tagja továbbra is rabszolgaságban él a Gao régióban, és különösen Menaka és Ansongo városok környékén. Kifogásolják, hogy bár a törvények jogorvoslatot írnak elő, az eseteket ritkán oldják meg a mali bíróságok.

Niger

Nigerben, ahol 2003-ban betiltották a rabszolgaság gyakorlatát, egy tanulmány kimutatta, hogy több mint 800 000 ember továbbra is rabszolga marad, a lakosság közel 8%-a. A nigeri rabszolgaság évszázados múltra tekint vissza, és végül 2003-ban kriminalizálták az Anti-Slavery International és a Timidria nigériai emberi jogi csoport öt évnyi lobbizása után.

A származás szerinti rabszolgaságot, ahol ugyanannak a családnak a generációi fogságban születnek, hagyományosan Niger nyolc etnikai csoportja közül legalább négy gyakorolja. A rabszolgatulajdonosok többnyire világos bőrű nomád etnikai csoportok - tuareg, fula, tubu és arabok - képviselői. A Niger folyó jobb partján fekvő Sai régióban a becslések szerint 1904-1905 körül a lakosság háromnegyede rabszolga volt.

Jegyzetek

1. ↑ Hsain Ilahiane. A berberek történelmi szótára (Imazighen) – Scarecrow Press. — (2006. július 17.). - C. o. 61. - ISBN ISBN 9780810864900 .
2. ↑ "Niger: rabszolgaság - szakadatlan lánc"  // IRIN. - 2005. március 21. Letöltve: 2012. április 3.
3. ↑ Anti-Slavery International & Association Timidira, Galy kadir Abdelkader, szerk. Niger: A rabszolgaság történelmi, jogi és kortárs szemszögből (a link nem érhető el) . visszautasító gép. (2009-03-06 és 2004 március). Letöltve: 2020. október 28. Az eredetiből archiválva : 2009. március 6.. (határozatlan) 
4. ↑ Martin A. Klein. Rabszolgaság és gyarmati uralom a francia Nyugat-Afrikában. (African Studies, 94. szám.) New York: Cambridge University Press. (1998) ISBN 978-0-521-59678-7 .
5. ↑ Michael J. Mortimore. "The Changing Resources of Sedentary Communities in Air, Southern Sahara", Geographical Review, Vol. 62. sz. 1. (1972. jan.), pp. 71-91..
6. ↑ Frederick Brusberg. „Production and Exchange in the Saharan Air”, Current Anthropology, Vol. 26. sz. 3. (1985. június), pp. 394-395. Terepkutatás az Aouderas-völgy gazdaságtanáról, 1984.
7. ↑ Edouard Bernus. "Les palmeraies de l'Air". — Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranee,. - 11, (1972). - S. 37-50.
8. ↑ Klein (1998) 111-140.
9. ↑ Klein (1998) 234. o.
10. ↑ Klein (1998) 234-251.
11. ↑ Klein (1998) "I. függelék: Hány rabszolga?" pp.252-263.

Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007535087705171 LCCN : sh2003000234