A hagyomány feltalálása egy modernista történelmi koncepció, amelyet Eric Hobsbawm brit marxista történész dolgozott ki . Az Eric Hobsbawm és Terence Ranger által szerkesztett, azonos című könyvben, amelynek első kiadása 1983-ban jelent meg, egy szerzőcsoport a hagyományok jelenségét és eredetét vizsgálja . Ennek a koncepciónak az a fő gondolata, hogy sok réginek tűnő vagy réginek tűnő hagyomány gyakran nagyon friss eredetűnek bizonyul, és gyakran kitalálják. A koncepció sok szempontból összefonódik Benedict Anderson „ Imagined Communities ” koncepciójával.
Hobsbawm szerint „a kitalált hagyomány rituális vagy szimbolikus jellegű társadalmi gyakorlatok összessége, amelyeket általában kifejezetten vagy implicit módon elismert szabályok szabályoznak; célja bizonyos értékek és viselkedési normák bevezetése, a cél elérésének eszköze pedig az ismétlés. Ez utóbbi automatikusan magában foglalja az időbeli folytonosságot. És valóban, ahol csak lehetséges, az ilyen gyakorlók megpróbálják igazolni kapcsolatukat a megfelelő történelmi időszakkal.
A szerzők egyértelműen elválasztják egymástól a „ hagyomány ” és a „ szokás” fogalmát . A "hagyományok", beleértve a kitaláltakat is, megkülönböztető vonása megváltoztathatatlanságuk. A múlt, amelyre hivatkoznak, rögzített gyakorlatokat kényszerít az emberekre, beleértve az ismétlés gyakorlatát is. A „szokás” nem lehet valami változatlan, mert még a hagyományos társadalmakban sem lehet változatlan az élet. A „szokás” hanyatlása elkerülhetetlenül megváltoztatja azt a „hagyományt”, amelyhez általában szorosan kapcsolódik. A szerzők a következő példával világosan illusztrálják a különbséget:
A bíróságon a "szokás" az, amit a bírák csinálnak, míg a "hagyomány" a parókák, köntösök és egyéb formális kellékek és ritmikus cselekmények, amelyek együtt járnak az akcióval. A „szokás” hanyatlása elkerülhetetlenül megváltoztatja azt a „hagyományt”, amelyhez általában szorosan kapcsolódik.
A "kitalált hagyományok" fogalmának figyelembevételéhez a szerző kulturális jelenségekre a Bibliából , Skócia mítoszaiból , a gyarmati Afrika hagyományaiból és a világvallások hagyományaiból vett példákat. A koncepció gondolataiban összefonódik Benedict Anderson „ képzelt közösségek ” koncepciójával.
Hobsbawm különbséget tesz a „hagyomány” és a rend vagy szabály fogalma között is. A rendnek és az uralkodásnak lényegükben nincs jelentős rituális vagy szimbolikus funkciója, bár véletlenül megszerezhetik. Bármilyen társadalmilag jelentős tevékenység, amelyet újra és újra végre kell hajtani, arra hajlamosít, hogy kényelmi és hatékonysági okokból létrejön egy bizonyos szabályrendszer a végrehajtásához, és de facto vagy de jure olyan formális szabályok összességévé váljon, amelyek biztosítják. a szükséges készségek pontos átadása újaknak.előadók.
A koncepciót azért tartják vitatottnak, mert az autentikus, változatlan, de inkább csak technikailag érvényes szokások és a mesterségesen felépített hagyományok meglehetősen szűk ellentétéhez kapcsolódik. Így nem veszi észre azt a kérdést, hogy az anyagi és ideológiai dolgokból valójában mennyi kerül át a múltból a jelenbe. Egy másik kritika az, hogy a modernitást inkább az állítások eredetisége, különösen az innovációk feltalálása jellemzi, nem pedig a hagyományok feltalálása. Ezek (hagyományok) korábban is olyan sokak és hatékonyak voltak, mint ma, ami azt jelenti, hogy a fogalom egészének magyarázata még nem kellően átgondolt. Figyelemre méltó, hogy napjainkban a hagyományok egyre fontosabbá válnak a globalizáció kontextusában . Erőforrássá válnak az etnikai vagy vallási korlátozott társadalmi csoportok felépítéséhez, megerősítve Hobsbawm és Ranger általános koncepcióját. A kitalált hagyományokat például a politikai iszlám jelenségeire utaló kifejezésként használják. A kultúra tanulmányozásában a „hagyomány” fogalmát az „emlékezet” váltja fel, mint a történelem, mint a kritikai, pozitivista történetírás tárgyának szöges ellentéte. Hobsbawm azonban rámutat, hogy a történetírói munkákat az eddigieknél sokkal alaposabban kell megvizsgálni, hogy milyen hatást gyakorolnak a nyilvánosságra.