Az 1971 - es bangladesi függetlenségi háború során a pakisztáni fegyveres erők számos tagja, valamint a szövetséges fegyveres erőik számos tagja Kelet-Pakisztánban , mint a konfliktus másik oldalának sok harcosa , nőket tömegesen erőszakoltak meg, mind lakott területeken, mind katonai létesítményeiken és speciális táborokban, ahol az elfogott foglyokat erőszakkal tartották .
Többször jelentek meg olyan információk, amelyek szerint a nők tömeges rabszolgasorba ejtését, megerőszakolását és meggyilkolását szándékosan a pakisztáni hadsereg főparancsnoksága szervezte meg , és nemcsak a katonák és tisztek szexuális örömére, hanem a népirtó erőszak és terror a lázadó kelet-pakisztáni bengáliak ellen , különösen a hinduizmust vallókkal szemben . A lakosság etnikai összetételének megváltoztatása érdekében tömeges, szándékos terhességre és gyermekvállalásra kényszerítésről is érkeznek jelentések . A tömeges nemi erőszakok eredményeként számos szexuális úton terjedő betegség , öngyilkosság , csecsemőgyilkosság , abortusz és önabortusz kísérlet történt .
A bangladesi függetlenségi háború alatt szexuális és egyéb fizikai bántalmazást elszenvedő nők és lányok száma továbbra sem ismert; számokat több száz -től négyszázezer emberig ⇨] hívnak .
A pakisztáni hadsereg férfiakat is megerőszakolt; ezen esetek száma szintén nincs megállapítva .
A függetlenség híveinek győzelme és Banglades állam megalakulása után a foglyokat szabadon engedték, és támogatást kaptak az újonnan megalakult állam hatóságaitól és a nemzetközi jótékonysági szervezetektől. Közvetlenül a háború után Banglades háborús hősnőnek nyilvánította a fogságot és erőszakot túlélő nőket, és megkísérelte az ellenük elkövetett bűncselekményekért felelős személyek nyilvános tárgyalását, de nem kapott nemzetközi támogatást [1] [2] . A konzervatív bengáli társadalom, különösen a vidéki társadalom szemében a megerőszakolt nők becstelennek, kicsapongónak és társadalmilag elfogadhatatlannak tűntek. Sokan közülük nem tudtak megházasodni, annak ellenére, hogy a bangladesi hatóságok fizettek azoknak a férfiaknak, akik hajlandóak voltak elvinni őket, vagy visszatérni a szülői családjukhoz és a házhoz, ahol korábban éltek, vagy munkát kaptak. Ezért ezek a nők és a bangladesi hatóságok is egyre jobban titkolták az esetet . Csak a 2010-es években hozták létre Bangladesben a Nemzetközi Büntetőbíróságot , és több embert ítéltek halálra és különféle börtönbüntetésre 1971-ben elkövetett bűncselekmények miatt .
Az anyjuk megerőszakolása miatt született gyermekek nagy részét más országokba adták örökbe , mivel a bangladesi hatóságok nem akarták az országban hagyni a pakisztániak leszármazottait, és nem is nyújtottak nekik segítséget. . Ismertek olyan esetek, amikor egy gyermeket erőszakkal elvettek egy anyától, aki nem akarta elhagyni .
A háborút vesztes pakisztáni hatóságok titkos vizsgálatot folytattak az ezzel kapcsolatos eseményekkel kapcsolatban. Ennek során több száz nemi erőszakra, mintegy 26 ezer gyilkosságra és számos egyéb emberi jogi megsértésre derült fény, amelyet a fegyveres konfliktus mindkét oldalának képviselői követtek el. De nem ismert, hogy Pakisztánban elítéltek-e valakit és megbüntettek-e miatta .
Brit India felosztása és a pakisztáni uralom 1947-es megalakulása után annak részei - Kelet-Pakisztán és Nyugat-Pakisztán - nemcsak földrajzilag, hanem kulturálisan is elváltak egymástól. A nyugat-pakisztáni uralom uralkodói úgy érezték, hogy a -pakisztáni bengáli muszlimok „túl bengáliak ” maradtak, és nem elég megbízható muszlimok, mert az iszlám elfogadása „középszerű és tisztátalan”. Ezzel kapcsolatban a nyugati hatóságok kampányt indítottak az ország keleti részén élő bengáliak kulturális asszimilációjára (beleértve az erőszakot is) [3] . A kelet-pakisztáni bengáliak többsége muszlim volt, de a hinduk jelentős kisebbséget alkottak ott. Nagyon kevés bengáli beszélte az urdu nyelvet , amelyet 1948-ban egész Pakisztán egyetlen hivatalos nyelvének nyilvánítottak [4] . Válaszul Kelet-Pakisztán aktivistái elindították a " Bengáli Nyelv Státusz Mozgalmat ". Más aktivisták 1949-ben megalapították az Awami Ligát a nyugat-pakisztáni Muszlim Liga alternatívájaként [5] . A következő másfél évtizedben a bengáliak fokozatosan kiábrándultak az életből olyan állapotban, ahol a hatóságok (legtöbbször katonai) gyengén védték érdekeiket; végül néhányan az elszakadást kezdték követelni [6] [7] . Az 1960-as évek végén egyre több kelet-pakisztáni érezte magát másodosztályú állampolgárnak. Ezenkívül Amir Niyazi tábornok , aki a fegyveres erőket irányította Kelet-Pakisztánban, egykor nyilvánosan Kelet-Pakisztán "alföldnek nevezte alantas és álnok embereket" [op. 1] .
A nyugat-pakisztáni katonai hatóságokat is ellenezték. Aztán, amikor a katonaság átadta a hatalmat a civileknek, és 1970 decemberében megtartották az első parlamenti választásokat , azokat váratlanul a Mujibur Rahman vezette Awami League nyerte meg , amely egyértelmű többséget kapott. A nyugat-pakisztáni intézmény nem volt elégedett ezekkel az eredményekkel [8] . A dakkai tábornok a választás után azt mondta : " Ne aggódjon, nem engedjük, hogy ezek a fekete gazemberek uralkodjanak rajtunk " [9] [10] . Yahya Khan pakisztáni elnök hamarosan betiltotta az Awami Ligát, és hadiállapotot hirdetett Kelet-Pakisztánban [11] [12] .
A bengáli nacionalisták elnyomására a pakisztáni hadsereg 1971. március 25-én elindította a „ Searchlight hadműveletet” [13] . Eric Heinze azzal érvel, hogy a hadművelet minden bengáli etnikum ellen irányult – mind hinduk, mind muszlimok [14] . Az akkor megszervezett népirtás áldozatainak száma elérheti a hárommillió főt; legfeljebb 10 millióan kényszerültek Indiába menekülni, több mint 30 millióan váltak belső menekültté Kelet-Pakisztánban [15] .
Rounak Jahan ( Beng. রওনক জাহান ) azt állította, hogy a bengáliakat "fajilag alsóbbrendűként – harcképtelen és fizikailag gyenge fajként " kapcsolatos rasszista elképzelésekszéles körben elterjedtek a pakisztáni hadseregben, és ez motiválhatta a szervezett szexuális erőszak speciális fegyvereként történő felhasználását. [16] . Rudolf Rummel politológusszerint a pakisztáni hadsereg „emberalattinak” tekintette a bengáliakat, a hinduk pedig „olyanok voltak, mint a zsidók a nemzetiszocialisták számára – söpredékek és paraziták, amelyeket jobb lenne kiiktatni” [cit. 2] . A másik „megoldás” a rasszisták szemszögéből a „bengáliak génállományának korrigálása” lehet nemi erőszak, kényszerterhesség és szülés révén [17] . Belén Martín Lucas ezeket a tömeges nemi erőszakokat "etnikai indíttatásúnak" minősítette [18] .
A kelet-pakisztáni kampányt Tikka Khan tábornok vezette , aki az "Operation Searchlight" terv kidolgozója volt, és brutalitása miatt a bengáliak "Bengál mészárosának" becézték. 1971. március 27-én nyilvánosan kijelentette: " Ezt a többséget kisebbségre fogom redukálni " [19] [20] . Bina D'Costa úgy véli, hogy Khan szavai nem vicc vagy túlzás, hanem annak megerősítése, hogy a tömeges nemi erőszak tervezett stratégia volt. Ugyanez a tábornok Jessore -ban újságírók egy csoportjával beszélve kijelentette: "Először tegyük őket muszlimokká" ( Pehle inko Mussalman karo ). D'Costa ezen az alapon azzal érvel, hogy a magas rangú pakisztáni katonatisztek a bengáliakat hűtlen muszlimoknak és hazafiatlan pakisztániaknak tekintették [21] .
Jessica Lee Rehman a vallási terrorizmus példájaként említette az 1971-es nemi erőszakot. Kijelentette, hogy „a pakisztáni hadsereg iszlám intézmény, katonái Isten harcosai, és… Isten nevében erőszakolnak. Emiatt a lányok és nők megerőszakolása, a test elleni erőszakos támadás és a megcsonkítás a jó diadalának számít . 3] . Az erőszaktevők szemében a bengáliakat dehumanizálták, és a bengáli nőket szexre hívó prostituáltaknak tekintették. Az, hogy a bengáli nők felvették az iszlám vallást, nem mindig mentette meg őket az erőszaktól, mivel sok pakisztáni katonaság sok „hindu vonást” látott a bengáli muszlim nőkben, nem tartották valódinak hitüket, ezért fogságba és rabszolgaságba ejtették őket, beleértve a szexuális kapcsolatokat is. Egy Faisal nevű tiszt , aki Nyugat-Pakisztánból érkezett Kelet-Pakisztánba, így írta le a női kultúra különbségeit az uralom különböző részein: „A nők olyan nyíltan fürödnek, hogy az elhaladó férfiak látják őket, és szárikat viselnek , amelyek leesnek a testükről, mint az indiaiak. nők. Nagyon ragaszkodnak a zenéhez, mint például a hindu nők és lányaik táncolnak a vendégek előtt, ezeket a táncokat zenével élvezik, mint a prostituáltak. A lányom nem táncol, és a feleségem sem. Ez a zene és a tánc nem iszlám. A mi hölgyeink nem prostituáltak, mint a bengáliak . 4] . Ferdousi Priyabhashini ( Ferdousi Priyabhashini ) bengáli muszlim nő elmondta, hogyan erőszakolták meg a katonák, és egyúttal azt mondta: „Te hindu vagy! Te kém vagy!", mert szárit és bindit viselt [22] . A háború alatt Pakisztánban kiadott fatva a Banglades függetlenségéért harcoló összes harcost „hindu”-nak és nőinek törvényes „háborús zsákmánynak” nyilvánította [23] [24] . Néhány pakisztáni muszlim vallási vezető nyilvánosan kijelentette ugyanezt, és így támogatta a bengáli nők megerőszakolását a pakisztáni hadsereg által [25] .
Az erőszak elkövetői terrorkampányt folytatva éjszakai razziákat hajtottak végre falvakban, megerőszakolták az ott élő nőket, gyakran az erőszak áldozatainak hozzátartozóinak jelenlétében [26] . Sok 8 és 75 év közötti bengáli nőt és lányt fogságba hurcoltak és speciális táborokba helyeztek , ahol ismételten szexuális és egyéb fizikai bántalmazásnak voltak kitéve. Sokukat később megölték vagy öngyilkosságot követtek el [27] [28] , többek között saját hajukra akasztották fel magukat; ezt követően a katonák levágták a többi fogoly haját [21] . A Time magazin arról számolt be , hogy 563 lányt fogtak el és tartottak fogva a hadsereg; amikor a katonák elkezdték kiszabadítani őket, ezek a foglyok a terhesség harmadik vagy ötödik hónapjában jártak [29] . Néhány nőt erőszakkal kényszerítettek prostitúcióra [30] . Az áldozatok száma nem ismert pontosan: a pakisztáni hatóságok szerint több száz nemi erőszak történt [31] , más források sokszorosan magasabb számokat közölnek: 200 000 -től [32] 400 000 -ig [33] . A bangladesi függetlenségi háború alatt a pakisztáni hatóságok megpróbálták megakadályozni a konfliktusövezetben történt atrocitásokról szóló információk terjedését, de az túlmutat a régión, és számos ország médiában megjelent, ami hozzájárult Banglades felszabadításának nemzetközi támogatásához. mozgalom [34] .
Bengáli férfiakat is megerőszakoltak. A pakisztáni hadsereg által felállított ellenőrző pontokon nem volt ritka, hogy levetkőztették őket, hogy megnézzék, körülmetélték -e őket ; szexuális és egyéb bántalmazás történt bengáli férfiakkal [35] .
Jenneke Arens szerint ez egy etnikai csoport szándékos elpusztítására tett kísérlet volt. Ezután sok nemi erőszak áldozatát megölték, és néhányuknak szuronyokkal szúrták ki a nemi szervét [36] . Adam Jones politológus azt állítja , hogy ezeknek a tömeges nemi erőszaknak az egyik motívuma az volt, hogy aláássák a bengáli társadalmat azzal, hogy „becstelenítették” egyes nőket, másokat pedig halálra hoznak [37] [35] . A Jogászok Nemzetközi Bizottsága arra a következtetésre jutott, hogy a pakisztáni hadsereg atrocitásai „ egy fegyelmezett erő szándékos politikájának részét képezték ” [ 38] . Mulk Raj Anand író a pakisztáni hadsereg fellépéséről így nyilatkozott: "A nemi erőszak annyira elterjedtnek és szisztematikusnak bizonyult, hogy egyértelműen a hadsereg szándékos politikája volt, amelyet "a nyugat-pakisztániak egy új faj létrehozásának szándékos kísérleteként terveztek" vagy kivérezni a bengáli nacionalizmust” [cit. 5] . Amita Malik ( Beng. অমিতা মালিক ) arról számolt be Bangladesből, hogy a pakisztáni fegyveres erők feladása után egy nyugat-pakisztáni katona azt mondta neki: „Elmegyünk. De magunk mögött hagyjuk a magunkat . 6] [hit. 7] . A pakisztáni szurkolók által megerőszakolt személyek többsége bengáli állampolgárságú, sőt minden vallású és kasztbeli nő volt [39] [40] .
Nem minden pakisztáni katonai és politikai személyiség támogatta egy ilyen erőszakos kampányt. Sahabzada Yaqub Khan tábornok , aki azt tanácsolta az elnöknek, hogy egyáltalán ne hajtson végre katonai műveletet Kelet-Pakisztánban [41] , tiltakozásul lemondott. Ikram Sehgal őrnagy és Asghar Khan légimarsall ugyanezt tette . Ghaus Bakhsh Bizanjo , beludzsisztáni politikus és Khan Abdul Wali Khan , az Awami Nemzeti Párt vezetője is tiltakozott a fegyveres erők fellépése ellen. A kelet-pakisztáni háború néhány ellenzőjét bebörtönzés formájában elnyomták hite miatt; köztük Sabihuddin Ghausi és I. A. Rahman újságírók, Ghulam Murtaza Syed szindhi vezető , Ahmad Salim költők és Anwar Pirzado, a légierő tisztviselője, Prof. M. R. Hassan, Tahera Mazhar és Imtiaz Ahmed [42] . A kelet-pakisztáni háborús erőfeszítések egyik leghírhedtebb ellenfele Malik Ghulam Jilani volt, aki széles körben publikált nyílt levelet írt Yahya Khannak, és hamarosan letartóztatták. A Dawn újság szerkesztője, Altaf Khussain Gaukhar [43] szintén börtönbe került . 2013-ban Jilani és egy másik pakisztáni disszidens költő, Faiz Ahmad Faiz munkájukért Bangladesi kormánydíjat kapott [44] .
Peter Tomsen politológus szerint a pakisztáni Inter-Services Intelligence és a Jamaat-e Islami politikai párt hozzájárult olyan milíciák létrehozásához, mint az Al-Badr ( Beng. আল বদর ) és az Al-Shams ( Beng. আল মাদ ); ezek az alakulatok hivatalosan nem tartoztak a pakisztáni fegyveres erőkhöz vagy más állambiztonsági szervekhez, hanem fegyveres harcot folytattak a bengáli nacionalisták [45] [46] ellen is , beleértve a nem harcolókat is, nemi erőszakot és más bűncselekményeket követtek el [47] . A "razakarok" ( angolul Razakar ) néven ismert helyi kollaboránsok is részt vettek ezekben az atrocitásokban, és emiatt váltak annyira híressé, hogy maga a "razakar" szó is pejoratív lett Bangladesben , amelynek jelentése megközelítőleg megegyezik a "judas" szóval az európai és Szláv nyelvek – áruló és gazember [48] .
A választásokon vesztes Muzulmán Liga néhány tagja, köztük a Nizam-e-Islam Párt , a Jamaat-e-Islami és a Jamiat Ulema Pakistan, felderítőként működött együtt a pakisztáni hadsereggel [49] , valamint számos tagja és néhány vezetője a pakisztáninak. Jamaat-e-Islami a pakisztáni hadsereg által elkövetett nemi erőszakokban és gyilkosságokban is részt vett [50] . Al-Badr és Al-Shams atrocitásairól a vezető hírügynökségek számoltak be, és széles körben ismertté váltak szerte a világon, akárcsak a bangladesi függetlenségi háború alatt elkövetett általános mészárlás és nemi erőszak [46] .
Ismertek olyan esetek is, amikor felfegyverzett bengáli nacionalisták és Banglades függetlenségének más támogatói erőszakoltak meg nőket. Így sok bihari Pakisztán oldalán állt, és a bengáli nacionalisták megtorlásul megerőszakolták a bihari muszlim nőket [51] ; néhány bihari pedig hindu nőket erőszakolt meg [52] ; a bangladesi bihariak üldözése a szabadságharc befejezése után is folytatódott. Az Arizonai Egyetem kutatótörténészének , Yasmin Saikia-nak sikerült dokumentálnia az indiai és bangladesi katonák által elkövetett nemi erőszakot, és azt állítja, hogy a nők elleni erőszakot a fegyveres konfliktus mindkét oldala aktívan gyakorolta [53] .
Nemcsak a migráns biharikat, hanem más nem bengáli muszlimokat és más felfogású bengáliakat is megerőszakolhattak és megkínoztak a bengáli nacionalisták; ezek az atrocitások különösen nagy léptékűvé válhatnak Jessore , Khulna , Maimansingh , Chittagong és a szomszédos kerületekben. A Banglades felszabadítása után megjelent szakirodalom szándékosan nem említi a nacionalista bengáliak által nem bengáliak ellen elkövetett nemi erőszakokat [54] .
A pakisztáni elit úgy gondolta, hogy a hinduk/hinduk [a] lázadnak, és ha a "hindu problémát" valahogy megoldják, akkor a konfliktus rendeződik. A pakisztáni vezetők számára a hinduk elleni erőszak stratégiai politika volt [55] . A pakisztáni muszlim férfiak legalább egy része úgy vélte, hogy a hindu nők feláldozása szükséges a "nemzeti rosszullét gyógyításához" [b] [56] . Anekdotikus bizonyítékok támasztják alá, hogy egyes imámok és mollahok támogatták a pakisztáni hadsereg katonái által elkövetett nők megerőszakolását, sőt fatwákat is kiadtak arról, hogy a harcok során a hindu bengáliaktól elvett nők a muszlim katonák törvényes prédája, a győztesek hadizsákmánya [57] ] [op. 8] [58] .
A legtöbb pandzsábi pakisztáni katona gyűlölt mindent, ami a hinduizmushoz kapcsolódott [59] . Ez a szélsőséges gyűlölet a pakisztáni hadsereg és szövetségeseik hinduk elleni különösen kegyetlen erőszakában, a táborok tömeges bebörtönzésében, a nők megerőszakolásában és meggyilkolásában nyilvánult meg, akiknek megjelenésében és viselkedésében az erőszaktevők "valami hindu"-t vettek észre [60]. . Ezekben a katonai táborokban, valamint laktanyáikban a pakisztáni katonaság nőket tartott szexrabszolgákként [61] [62] .
A pakisztáni fegyveres erők tagjai rendszeres nemi erőszaknak vetették alá a különleges táborokba bebörtönzött hindu nőket, nemcsak szexuális élvezet céljából, hanem hitük, társadalmi helyzetük és önbecsülésük rombolása érdekében is. A szándékosan megszervezett erőszakos kampány másik célja az volt, hogy megváltoztassák a helyi lakosság felmenőit a különböző nemzetiségű férfiakból származó nők kényszermegtermékenyítésével. A hindu vallású vagy származású nők elleni tömeges szexuális erőszak összhatása egy népirtó actus reus jelenlétét mutatja – ez egy bűnös objektív cselekedet. A Bangladesi Törvényszék az Akayesu - ügyben hozott határozatában hangsúlyozta, hogy a hindu nők elleni erőszak nemcsak mindegyikük ellen irányult, hanem az etno-vallási csoport ellen is, amelyhez tartoztak [63].
Bina D'Costa kutató az események számos áldozatával és szemtanújával beszélt, és sokan közülük felfigyeltek arra a különös kegyetlenségre, amelyet a pakisztáni hadsereg és a Razakarok katonái tanúsítottak a hindukkal kapcsolatban. A pakisztáni hadsereg által elrabolt hindu nőket soha többé nem látták szomszédaik és rokonaik. Néhány nőt megölhettek nemi erőszak után, a többiek nem tudtak vagy nem akartak hazatérni ezt követően [64] .
Voltak olyan esetek, amikor egy nőt rokonai előtt nyíltan megerőszakoltak, nyilvánvalóan azzal a céllal, hogy nemcsak az áldozatot, hanem az egész családját megalázzák és erkölcsileg megsemmisítsék. Aubrey Menen haditudósító leírja azt az esetet, amikor hat pakisztáni katona nyíltan csoportosan megerőszakolt egy tizenhét éves hindu nőt [65] :
Mindketten bementek az ifjú házasok számára épített szobába. A többiek mögöttük álltak a családtagokkal [lányokkal]; az egyik [katona] fegyverrel tartotta ezt a családot. Hallották, hogy [az erőszaktevő] ugat a parancsra, és a nő férje tiltakozni próbált. Aztán csend lett, amelyet hamarosan megtört a menyasszonya kiáltása... Néhány perccel később egy kócos egyenruhás katona lépett elő. Rávigyorgott a társaira. Egy másik katona foglalt helyet a szobában. És így tovább, amíg mind a hatan meg nem erőszakolták a falu első szépségét. A hatos ezután sietve távozott. Az apa látta, hogy lánya egy kötélágyon fekszik, eszméletlenül és vérrel borítva.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Ketten mentek be a szobába, amelyet a menyasszonynak építettek. A többiek a családdal maradtak, egyikük fegyverével eltakarta őket. Ugatást hallottak, és a vőlegény tiltakozó hangját. Aztán csend lett, mígnem a menyasszony felsikoltott... Pár perc múlva kijött az egyik katona, az egyenruhája összevissza. – vigyorgott társaira. Egy másik katona foglalta el a helyét a mellékhelyiségben. És így tovább, amíg mind a hatan meg nem erőszakolták a falu szépségét. Aztán mind a hatan sietve távoztak. Az apa eszméletlenül és vérezve találta a lányát a zsinóros kiságyon.Egy ilyen katonai hadjárat első következménye az volt, hogy az erőszakot túlélők között nagyon magas volt a nem kívánt terhességek száma . Nem pontosan ismert; Sally J. Scholz becslése szerint 25 000 gyermek született a nemi erőszak következtében [66] . A bangladesi hatóságok azt állítják, hogy 70 000 [67] volt , a Reprodukciós Jogi és Politikai Központ pedig egyik kiadványukban – ez 250 000 [68] . Az áldozatok megsegítésére a független Banglades kormánya az Egészségügyi Világszervezet és a Nemzetközi Tervezett Szülői Szövetség (International Planned Parenthood Federation ) támogatásával speciális programot indított , melynek keretében rehabilitációs központokat és abortuszklinikákat nyitottak, ahol a háborús nemi erőszak áldozatait segítették hozzájutni. megszabadulni a nem kívánt terhességtől. Egy dakai rehabilitációs központ orvosa 170 000 abortuszról és 30 000 háborús gyermekről számolt be 1972 első három hónapjában [ 69] . Geoffrey Davis ausztrál orvos , aki ebben a programban dolgozott , mintegy 5000 önindukált abortuszról számol be [ 70 ] . Azt is elmondja, hogy számos csecsemőgyilkosságról és öngyilkosságról hallott nemi erőszak áldozatai között. Davis ezen áldozatok teljes számát 400 000 nőre becsüli, ami kétszerese a bangladesi hatóságok hivatalos adatainak [71] . Az áldozatok többsége egy-egy fertőző betegséggel is megfertőződött, nemi úton terjedő [72] . Sokan annyi szégyent és megaláztatást szenvedtek el, mint testi szenvedést, néhányukat családjuk és vidéki közösségeik kiközösítették és elutasították [73] , és társadalmilag tehetetlennek találták magukat [74] .
Cynthia Enloe feminista író azt feltételezi, hogy egyes esetekben pakisztáni katonák és esetleg tisztek szándékosan kényszerítették a fogoly nőket a fogantatásra [ 75 ] . A Nemzetközi Jogtudományi Bizottság kijelentette: „Bármilyen pontos szám is legyen, amerikai és brit sebészek csoportjai végeznek abortuszt, és a kormány minden lehetséges erőfeszítést megtesz, hogy meggyőzze az embereket, fogadják vissza ezeket a lányokat a közösségbe, mindez jelzi a nemi erőszakot." [cit. 9] . Ugyanez a bizottság megállapította, hogy a pakisztáni fegyveres erők tisztjei nemcsak beosztottjaiknak engedték meg a nők megerőszakolását, hanem magukat a foglyokat is rabszolgasorba ejtették [76] .
A fegyveres konfliktus befejezése és a foglyok szabadon bocsátása után gondjaik nem szűntek meg. A nemi erőszak és zaklatás áldozatai törzstársaik szemében a „társadalmi szennyezés” és a szégyen szimbólumává váltak. Emiatt csak kevesen térhettek vissza korábbi otthonukba és családjukba [77] . Annak ellenére, hogy a független Banglades állam hatóságai megpróbálták meggyőzni polgárait, hogy hagyjanak fel a szexuális erőszaknak kitett nőkkel szembeni előítéletekkel és előítéletekkel, az ország elnöke, Mujibur Rahman „biranganoknak” nevezte az ezen keresztülment nőket ( Beng. বীরাঙ০গগনঙ্গগ ) - vagyis háborús hősnők, valójában ez keveset segített, és sokak számára „becstelenül” és társadalmilag elfogadhatatlanok maradtak [c] [77] , akiket népszerûen „barangonoknak” - prostituáltaknak neveztek [79] . A „becstelenítettek” többsége nem házasodhatott meg, annak ellenére, hogy az állam nagy hozományt fizetett annak a férfinak, aki egy ilyen „háborús hősnőt” vett feleségül [80] . És az a néhány bangladesi, aki ebbe beleegyezett, általában rosszul bánt feleségével, és a legtöbb elhagyta a nőket, miután pénzt kapott értük az államtól [81] . A bangladesi hatóságok is megpróbáltak segíteni a "birangaiaknak" a foglalkoztatásban, de ez sok esetben nem járt sikerrel [74] .
Ennek eredményeként maguk az erőszak áldozatai és a bangladesi hatóságok is egyre inkább eltussolták a történteket, különösen a későbbi "bengáli iszlám nemzeti fellendülés" idején. A függetlenségi háború alatti nemi erőszakkal kapcsolatos információkat egyre inkább cenzúrázták ; a hivatalos dokumentumok egy részét megsemmisítették [57] .
1972. február 18-án megalakult az Állami Banglades Női Rehabilitációs Tanács , amelynek feladata az erőszaktól elszenvedett nők megsegítése és a nemi erőszak következtében fogant gyermekeik örökbefogadásának megszervezése volt [82] . Számos nemzetközi szervezet is segítséget nyújtott az áldozatoknak, köztük Teréz anya nővérei . A legtöbb "háborús gyermeket" Hollandiában és Kanadában helyezték el nevelőszülőkhöz, mivel a bangladesi hatóságok el akarták távolítani a pakisztániak maradványait az új feltörekvő nemzetből [83] , és azt a támogatást, amelyet Banglades nyújtott a betegség által érintett nőknek. a háború és a fogság nem terjedt ki erőszakosan fogant gyermekeikre. Ugyanaz az elnök, Rahman, aki a nemi erőszakos táborok egykori foglyait a háború hősnőinek nevezte, ez alkalommal ezt mondta: " Nem akarom, hogy azok a szennyezett vér [sic] ebben az országban " ] ebben az országban ). Nem minden nő vállalta önként a gyermek elhagyását; ismertek olyan esetek, amikor a gyermekeket erőszakkal vonják el az anyjuktól örökbefogadás céljából [84] . De nyilvánvalóan többen voltak azok, akik önként vállalták az abortuszt vagy a gyermek elhagyását; ez reményt adhatott arra, hogy képesek lesznek mindent elfelejteni és visszatérni korábbi életükhöz, mintha mi sem történt volna [85] . Az 1990-es években az örökbefogadott gyerekek közül sokan Bangladesbe érkeztek, hogy megtalálják biológiai anyjukat [86] . 2008-ban D'Costa megpróbált kapcsolatba lépni a háborús erőszak egyik gyermekével, de kevesen válaszoltak. Az egyik válaszadó ezt mondta: „Utáltam gyerek lenni, és dühös vagyok Bangladesre, amiért nem gondoskodott rólam, amikor a legnagyobb szükségem volt rá. Nincsenek gyökereim, és sírok tőle. Ezért próbáltam többet megtudni arról, hol születtem" [op. 10] .
Negyven évvel a háború után két nővér, akik pakisztáni fogságban voltak és erőszaknak voltak kitéve, interjút adott a Deutsche Welle rádiónak . Egyikük, Aleya elmondta , hogy tizenhárom éves korában elfogta a pakisztáni katonaság, és hét hónapon át ismételten csoportosan megerőszakolták és megkínozták. Amikor hazaengedték, Alea már a terhesség ötödik hónapjában volt. Alea nővére, Laily azt mondta, hogy már terhes volt, amikor a katonák elfogták, és a fogságban elvesztette a babáját. Mindketten azt mondták, hogy az államnak nem sikerült "birangánokká" tenni őket, és tisztelet vagy legalább együttérzés helyett mindkét nővér megaláztatással, sértésekkel, gyűlölettel és kiközösítéssel szembesült [87] .
A fegyveres konfliktus befejezése után a pakisztáni hatóságok inkább elhallgatták a kelet-pakisztáni nemi erőszakkal kapcsolatos tényeket [88] . Az 1971-es háborúban történt atrocitások és pakisztáni vereség körülményeinek kivizsgálására létrehozták a Hamoodur Rahman Bizottságot , amely nagyon bírálta a pakisztáni hadsereget [89] . A hadsereg és a légierő vezérkari főnökei megpróbáltak beavatkozni a bizottság munkájába, amiért eltávolították tisztségükből [90] . A bizottság jelentései politikusokkal, tisztekkel és magas rangú parancsnokokkal készült interjúkon alapultak. A végső jelentést 1972 júliusában állították össze, de ezeket a jelentéseket később megsemmisítették, egy kivételével, amelyet Zulfikar Ali Bhutto őriz meg . E jelentések egyetlen részét sem hozták nyilvánosságra [91] .
1974-ben a bizottság munkája újraindult, és további jelentést állított össze, amely 25 évig titokban maradt, majd megjelent az India Today magazinban [92] . Egy további jelentés szerint 26 000 embert öltek meg, a nemi erőszakok számát több százra becsülték, és a Mukti Bahini mozgalom lázadói , akik a pakisztáni hadsereg ellen harcoltak, szintén sok nemi erőszakot és más emberi jogsértést követtek el [31] . Nincs adat arról, hogy a pakisztáni hatóságok bárkit is felelősségre vontak volna ezekért a jogsértésekért. Sumit Ganguly politológus úgy véli , hogy a pakisztáni politikai szervezet már általánosságban beleegyezett abba, hogy elismerje a bangladesi függetlenségi háború során elkövetett atrocitásokat ; különösen Pakisztán elnöke, Pervez Musarraf 2002-es bangladesi látogatása során beszélt erről, de sajnálatát fejezte ki a történtek miatt, nem pedig felelősséget vállalt érte [93] .
Akadémiai konszenzus van abban a kérdésben, hogy a kilenc hónapos konfliktus eseményeit népirtásként ismerjék el [op. 11] [2] . Ez volt az első alkalom, hogy háborús nemi erőszak kapta a nemzetközi média figyelmét [94] . A Bangladesi női emberi jogi szervezet, a Mahila Baridat hozzájárult e bűncselekmények nyilvánosságra hozatalához [95] .
Az elkövetett atrocitásokra amerikai diplomaták is felhívták a figyelmet. 1971. április 6-án az Egyesült Államok dakkai főkonzulja , Archer Kent Blood , valamint az USAID és a USIS képviselői elküldték a The Blood Telegram -ot [d] , amelyben egyenesen népirtásnak nevezték a történteket, és elítélték az amerikai bűnrészességet. [96] [97] .
Indira Gandhi indiai miniszterelnök egy 1972-es interjúban katonai beavatkozással indokolta India beavatkozását a bengáli-pakisztáni konfliktusba, beleértve a nők védelmének szükségességét, mondván: "Csak ülnünk kell, és nézni, ahogy a nőket megerőszakolják?" [98] .
A kelet-pakisztáni fejleményeket vitatták meg a brit alsóházban . John Stonehouse és 200 másik parlamenti képviselő támogatta a kormányhoz intézett felhívást a pakisztáni hadsereg atrocitásai miatt. Bár ezt a javaslatot kétszer is benyújtották az Országgyűlésnek, a kormány nem tárgyalta [99] .
Nem sokkal a háború vége előtt a nemzetközi közösség humanitárius segítséget kezdett nyújtani az Indiában letelepedett menekülteknek. Ugyanakkor a háborús bűnök kivizsgálása és a háborús bűnösök perei, amelyeket a háború végén Banglades folytatott, gyakorlatilag nem kapott külföldi támogatást [1] [2] . Az ENSZ kritikusai az 1971-es háborús bűnöket példaként említve azzal érveltek, hogy a katonai beavatkozás az egyetlen hatékony módja a mészárlások megállításának [66] .
A bengáli társadalom fogságba esett és megerőszakolt nőkhöz való hozzáállása a régión kívül is felháborodást és kritikát váltott ki. Így a nők egy csoportja a New York Timesnak adott interjújában kijelentette: „Nem tudjuk elhinni, hogy az ártatlan feleségeket, akiknek életét valójában tönkretette a háború, most a férjeik teljesen tönkretették” [73] . Susan Brown-Miller szerint a háború alatti tömeges nemi erőszak nem új keletű jelenség, de a bangladesi függetlenségi háború után a nemzetközi közösség először ismerte fel, hogy ezeket a nemi erőszakokat háborús fegyverként, terroreszközként is fel lehet használni. és az emberek tömeges megfélemlítése [99] .
2008-ban, tizenhét évig tartó nyomozás után, a háborús bűnök tényfeltáró bizottsága olyan dokumentumokat tett közzé, amelyek 1597 , az atrocitásokban érintett személyt azonosítottak. Köztük voltak a Jamaat-i Islami pártok és az 1978-ban alapított Bangladesi Nacionalista Párt tagjai [100] . 2010-ben Banglades kormánya létrehozta a Nemzetközi Büntetőtörvényszéket (ICT) ( angolul: International Crimes Tribunal ), hogy kivizsgálja a korszak atrocitásait. A Human Rights Watch emberi jogi szervezet általában támogatta egy ilyen törvényszék létrehozását [101] , de elítélte a vádlottak ügyvédjeit ért sértéseket és fenyegetéseket. Brad Adams , a Human Rights Watch ázsiai részlegének igazgatója kijelentette, hogy a vádlottaknak teljes körű törvényi védelmet kell biztosítani, különben ezt a folyamatot nem lehet komolyan venni [102] . Irene Khan emberi jogi aktivista kétségeit fejezte ki azzal kapcsolatban, hogy ez a törvényszék valóban képes lesz-e kivizsgálni a tömeges nemi erőszakot és a nők meggyilkolását [103] :
A konzervatív muszlim társadalom inkább a figyelmetlenségről és a tagadásról fátylat borít erre a témára, lehetővé téve a nemi alapú erőszak elkövetőinek vagy elkövetőivel összejátszók boldogulását, a női áldozatokat pedig névtelenül és szégyenben harcra hagyva, jelentős állami támogatás nélkül. vagy a társadalom.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Egy muzulmán konzervatív társadalom inkább a hanyagság és a tagadás fátylát rántotta a témára, lehetővé tette a nemi alapú erőszakkal elkövetett vagy azzal összejátszottak boldogulását, és hagyta, hogy a női áldozatok névtelenül és szégyenben küzdjenek, különösebb állami vagy közösségi támogatás nélkül.A Jamaat-i Islami helyettes vezetője , Delwar Hossain Sayidi ( Beng. দেলাওয়ার হোসাইন সাঈদী ) volt az első olyan bűncselekmény, amelyet háború alatt követtek el. A Nemzetközi Büntetőtörvényszék tizenkét háborús bűncselekménnyel vádolta meg, köztük gyilkossággal, nemi erőszakkal és gyújtogatással. Sayidi egyik epizódban sem vallotta be bűnösségét [104] . 2013. február 28-án Sayidit bűnösnek találták népirtásban, nemi erőszakban és vallásüldözésben, és akasztás általi halálra ítélték [105] . A Jamaat-i Islami további négy tagját, köztük Motiur Rahman Nizamit háborús bűnökkel vádolták [106] . Az egyik Razakar, Abul Kalam Azad volt az első , akit a bangladesi függetlenségi háború alatt elkövetett bűncselekményekért ítéltek el. Gyilkosság és nemi erőszak miatt távollétében halálra ítélték [107] [108] . Muhammad Kamaruzzamant , a Jamaate Islami főtitkár-helyettesét szintén háborús bűnökkel vádolták, beleértve a nők elleni szervezett nemi erőszak megtervezését és tanácsadását 1971. július 25-én Shohaghpur faluban .. [109] . 2013. május 9-én az IUT akasztás általi halálra ítélte [110] . 2013 júliusában Ghulam Azamot ( Beng. গোলাম আযম ) 90 év börtönre ítélték fegyveres konfliktus során elkövetett nemi erőszak és mészárlás miatt [111] . Abdul Qader Mullah -t, aki részt vett a Razakar milíciában, azzal vádolták, hogy részt vett a pakisztáni hadsereg által elkövetett bűncselekményekben, valamint aktívan részt vett a népirtás kampányában, a nemi erőszak (beleértve a fiatalkorúakat is ) és a bangladesiek lemészárlásában . 12] . Miután a bangladesi háborús bűnökre vonatkozó jogszabályokat úgy módosították, hogy lehetővé tegyék egy korábbi ítélet megtámadását annak túlzott enyhesége miatt, az ügyészek a bangladesi legfelsőbb bírósághoz fordultak ( Beng. বাংলাদেশ সুপীশ সুপ্শ . ] . 2013. szeptember 17-én a Legfelsőbb Bíróság helyt adott ennek a panasznak, és halálra ítélte Mullát [113] ; Ugyanezen év december 12-én 22 : 01 - kor az elítéltet felakasztották a dakkai Old Central Jailben .
A bangladesi függetlenségi háború idején készült, egy bántalmazott nőt ábrázoló dokumentumfotó felkeltette a látogatók figyelmét egy londoni kiállításra, ahol a nőt kiállították. Ezt a fényképet Naib Uddin Ahmed bangladesi fotós készítette A szerző a Shamed Woman nevet adta fotójának , de sokan mások Bátor Nőnek hívták . John Tulloch megjegyezte, hogy a képen látható nő "a klasszikus Madonna és gyermek pózában" [116] látható . A fotózás az egyik legizgalmasabb a kiállításon. A nő ökölbe szorítja a kezét, haja teljesen eltakarja az arcát. Tulloch ezt a képet úgy írja le, hogy "képes felfedni vagy sugallni azt, ami kimondhatatlan " [117] .
1994-ben jelent meg Nilima Ibrahim ( Beng. নীলিমা ইব্রাহিম ) "Háborús hősnők hangjai" [e] . Hét megerőszakolt ember vallomását tette közzé, akikkel a szerző rehabilitációs központokban dolgozott együtt [118] . A nők, akik túlélték ezt, élesen bírálják a háború utáni bangladesi társadalmat, amely nem nyújtott megfelelő segítséget és támogatást nekik és más áldozatoknak [119] .
2012-ben jelent meg a Rising from the Ashes: Women's Narratives of 1971 , amely a bangladesi függetlenségi háború által érintett nőkről is beszámol, köztük Taraman Bibiről ( Beng . তারামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন বিামন . বীর প্রতীক ), és kilenc megerőszakolt nőt. Ez a könyv a szabadságharc negyvenedik évfordulójára jelent meg angolul. A New York Times "fontos szóbeli történelemnek" minősítette [ 103 ] .