| Idrisz Endirejevszkij | |
|---|---|
| keresztapa Idris Effendi Endireyli | |
| A parancs, amelyet Imam Shamil adományozott naib Idris Endireevskynek. Felirat: "a tökéletes vitézség jele és mint egy oroszlán... Idris Effendi" | |
| Naib Aukh és Imam Shamil munkatársa | |
| kb. 1857-1858 _ _ | |
| Előző | Miklik Murtazali [1] |
| Utód | Rajab |
| Születés | Endyrey |
| Halál |
1873 vagy 1874 Endirey |
| Tevékenység | teológia , filozófia , irodalom |
| A valláshoz való hozzáállás | szunnita iszlám |
| Díjak | Az Imamat összes jellemzője . |
| Katonai szolgálat | |
| Affiliáció | Endireevskoe Hercegség , Észak-Kaukázusi Imamat |
| Rang | Naib |
| csaták | A kaukázusi háború szinte minden nagyobb csatája |
Idris Endireevsky ( Idris-efendi Endireyli elvtárs ) az Aukh kerület naibja , és Shamil imám [2] , arab tudós és politikus egyik legközelebbi munkatársa . Endirey Kumyk falu szülötte . Katonai érdemeiért az Imamat összes megkülönböztető jelével kitüntették [3] [4] [5] . 1851-ben Shamil renddel tüntette ki egy személyes jegyzettel és egy felirattal [5] [4] [3] .
Idris Musztafa, Ali al-Hafiz fia családjában született, az Endirey [2] elszegényedett uzdenek családjából , egy kumyk [6] . A törzskönyvében más híres tudósok is szerepeltek – Idris nagyapja, Ali „hafiz” volt (aki fejből ismerte a Koránt). Bátyja, Salih († 1281 AH), aki a "Nasir ad-din" becenevet viselte, ami azt jelenti, hogy a vallás segítője, szintén nagy tudós volt, és néhány adminisztratív pozíciót töltött be az imámában .
Idris az Endirey-i Madrasahban tanult, ahol Shora Nogmov és Muhammad Avabi Aktashi híres tudósok tanultak . A leendő naib nem korlátozódott az endirey-i tanulásra – különböző falvakat látogatott meg a Kumyk- síkság és a hegyvidéki Dagesztán legjobb tudósaival [2] . Mansur Gaidarbekov Idris tanárai között említi Said Arakanskyt is, akitől teológiát, logikát és filológiát, valamint egzakt tudományokat tanult [7] . Tanulmányai befejezése után rövid ideig Andyreában tanít.
Az 1920-as és 1930-as években Endirey több jelentős felkelést rázott meg az Orosz Birodalom ellen (1819, 1825, 1831). A társadalom két részre szakadt: a béke és a háború támogatóira. Az 1831-es felkelés leverése után a háborús párt legaktívabb támogatói elhagyják Endireyt. Az 1830-as évek közepén Idris is Imamatba költözött [2] .
Nazir Dorgelinsky írta [2] :
Kivándorolt (Hajarah) imám Shamil Efendihez . Évekig szolgálta lélekkel és tollal, hűségesen és becsületesen. Nem lázadozott az imám ellen, és nem árulta el. Ő volt (egyik) odaadó Ulamája. Az imám szerette őt, és méltóságán felül tisztelte
1847-ben Shamil imám kinevezte Idris Naib Aukhot kezdeményezéséért és bátorságáért [5] .
Ali Kayaev írta [3] :
Egyike volt Dagesztán azon alimjainak, akik beavatkoztak az ország politikai ügyeibe. Politikai meggyőződése az volt, hogy az imámok oldalán állt, akik a legmélyebb undort viselték, és szent háborút viseltek az orosz autokrácia átkos agresszív és imperialista politikája ellen. Endireyben élt, és védte az imámokat és elképzeléseiket
Ő is:
Idris Efendi Shamil egyik legharcosabb naibja volt, részt vett a legforróbb csatákban, és megkapta az összes jelvényt.
Endirey magas rangú tisztviselőivel való kapcsolatai révén Idris megszerezte az Imamat számára a legfontosabb információkat az orosz csapatok elhelyezkedéséről és bevetéséről [2] .
A legsikeresebb naib sikerei és Shamil iránta érzett különleges bizalma az Imamat csúcsának irigységévé vált. Idris ellen feljelentéseket írnak, és összeesküvéseket kötnek ellene [2] . 1848-ban Kaiirbek Burtunaevsky ragadozó rajtaütést hajtott végre Endirey -n . A faluban sok ember volt hajlandó támogatni az imát. Idris keményen bírálta a muridák ragadozó rajtaütéseit, amelyektől a kumik parasztok többet szenvednek, mint az orosz csapatok. Az irigy emberek eltorzították a naib szavait, és leleplezték Idrist Shamil imám szemében, mint egy hatalmas összeesküvés fejét [8] . Naibnak sikerült igazolnia magát egy személyes találkozás után, de ahogy M. Gaidarbekov írja, „végül a naibok csalói és más hazudozók és rágalmazók jelentették őt az imámnak” [9] .
Ez nem segíti Idrist abban, hogy visszanyerje önbizalmát, és az a tény, hogy hihetetlen erőfeszítések révén sikerül információt kapnia és továbbítania az imámnak a közelgő orosz offenzíváról. Shamil süket volt, és már nem bízott benne. Nagyon hamar meg kellett bánnia, hogy nem tette meg a szükséges intézkedéseket [9] .
1859 februárjában Shamil elküldte Abakar-dibirt Idrisbe , hogy Aukhban nyomozzon . Az ellenőrzés kimutatta a naib ellen felhozott összes vád hamisságát. A követ visszatérése után azonban Shamil váratlanul elbocsátja Idrist, és Aukh Shamkhalt, Abakar-dibir [2] vejét nevezi ki naibnak . Az imám azt javasolta Idrisnek, hogy "minden ügyet a találkozón oldjanak meg", ami miatt Idrisnek nem maradt kétsége afelől, hogy Shamil foglalkozni akar vele [9] . Elmegy Tarkiba , amnesztiát kap, és falusi qadi lesz szülővárosában, Endireyben.
Idris eltávolítása elégedetlenséget váltott ki Aukh lakosságában.
Valamivel később Idris prózában és versben írt levelet küld az imámnak. Ebben elmagyarázza neki a dolog lényegét, és megmutatja néhány naib általi árulás tényét. Nehéz időkben leginkább rágalmazással és feljelentéssel vannak elfoglalva, gyakran pedig nyílt pénzkivágással, nem pedig az imátus érdekeivel. Skorpiónak és kígyónak nevezve az ellenzőket, ezt írja [10] :
Ó, seyyid, a becsület ragyogása, amelyet a korlátok és a világterek megvilágítottak. Engem valaki feljelent neked, aki nem tud másra, mint tudatlanságra, zavarodottságra, engedetlenségre és rosszindulatra. Nagy Allahra esküszöm: hazugság és rágalom, amit rólam olvas.
Miféle biztonság lehet, amikor országainkban elterjedtek a skorpiók, farkasok, kígyók!?
Szemrehányóan írja Shamilnak :
Ó, micsoda büntetés annak, aki szerelmet szenvedett el irántad, amire nincs sem ok, sem bizonyíték.
Kivéve a rágalmazó szavait, aki mindenféle trükköt összeszedett férje ellen, akinek tudománya a könnyedség és a magyarázat.
Amikor Imam Shamil elolvasta a levelet, keservesen megbánta tettét, és rájött, hogy a csalók célja az volt, hogy megosztottak egymással.
Nazir Dorgelinsky írja [10] :
Amikor elolvasta a leveleit, az imám megbánta, hogy meg akarta ölni, és meggyőződött a naibok árulásáról és a csalók csalásáról, és könnyek között mondta, hogy most az állam és a hatalom az összeomlás küszöbén áll.
Ezen események után Idris Efendi töltötte be a qadi posztot Endireyben, és a medresén tanított. 1874-ben halt meg.
Idris az egzakt tudományok, a filozófia és az arab irodalom ismerője, korának egyik kiemelkedő mestere lett a levélírás műfajának. Ékesszólása és szónoki képességei olyan nagyszerűek voltak, hogy a dagesztáni Ulama még Idris al-Bayani-nak is nevezte, ami azt jelentette, hogy "Idris az ékesszóló". Idris híres tudós volt, és kiterjedt könyvtárral rendelkezett, amelynek legtöbb könyvét elégették az októberi forradalom idején . Ali Kayaev írta [3] :
Kiváló felvilágosult író lévén, jó képességekkel és költői hajlamokkal, szép arab nyelvű verseket, üzeneteket, leveleket írt.
Nazir Dorgelinsky a következőképpen értékeli költészetét [11] :
Költészetében nincs durvaság és élettelenség. Éppen ellenkezőleg, a fordulatok és kifejezések felsőbbrendűségével díszíti a fület.
Idris munkáinak fő témái a felszabadító mozgalom, a muridizmus figuráinak védelme volt egyes Ulama cenzúrája és támadásai ellen. Leveleiben ügyesen idéz hadíszokat a Koránból, hadíszokat, a klasszikusok műveit. Különösen erős volt tahmisban. A jól ismert arabista Manszur Gajdarbekov ezt írja [7] :
Az oni (tahmis) Idris legjobb versei az arab nyelvű versírás klasszikus formájának értelmében.
Hozzánk eljutott művei közül [2] :