Zinovij Otenszkij

Zinovij Otenszkij
Halál dátuma 1568
Ország
Foglalkozása teológus

Zinovij Otenszkij (? - 1568 ) - teológus , a 16. század ortodox polemikusa .

Életrajz

Az otenszkij novgorodi kolostor szerzetese, 1526 körül száműzték oda Moszkvából ; egy polemikus esszé szerzőjeként ismert: "Igazság tanúságtétel azoknak, akik megkérdőjelezték az új tanítást" (Kazan, 1863 ), valamint két dicsérő szó a novgorodi szentek, Jónás és Nikita tiszteletére. Nevéhez fűződik még „Szózatos üzenet azoknak, akik a jámborság híreiről érdeklődtek Kosoy és a hozzá hasonlók gonoszságáról” (M., 1880 ).

Zinovy ​​minden írásában az új tanítás ellenfele, és védelmezi az egyházi szertartásokat, különösen az ikonok , keresztek , ereklyék és a szerzetesség tiszteletét . Zinovy ​​Görög Maximus tanítványa lévén mégis kiáll a kolostor tulajdonának megőrzése mellett, bizonyítja annak jogosságát, sőt szükségességét. Keményen bánik az eretnekekkel , „a keresztény hit ellenségeinek”, „istentelennek”, „hamisnak” nevezi őket, azt javasolja az ortodoxoknak, hogy távolodjanak el tőlük, de Zinovy ​​nem beszél az eretnekek halálbüntetéséről. őt „elzárással büntetik”.

Általánosságban elmondható, hogy nézetei szerint Zinovy ​​közelebb áll Joseph Volotskyhoz , mint a görög Maximhez. Utóbbi iskolája Zinovy ​​polemikus műveinek csak a külső oldalain éreztette magát, aki felfedezte bennük a korabeli nagy műveltséget és annak felhasználási képességét. Az "Igazság tanúsága" például nem olyan idézetek gyűjteménye, amelyeket kritika nélkül gyűjtöttek össze különböző helyekről, mint például Volotszkij "Illuminator"-ja . Ez a mű szigorúan megfontolt terv szerint íródott, és teljes cáfolatát adja az eretnekek tanításának; tehetségesen és szemléletesen mutatják be a klirosánokkal folytatott beszélgetések formájában, akik Zinovyhoz fordultak azzal a kérdéssel, amely gyötörte őket: "Hogyan lehet megmenteni őket?"

Írásaiban Zinovy ​​gyakran absztrakt és tudományos érveléshez folyamodik. Tehát az eretnekek számára felfoghatatlan személyek hármasságát az emberi lélek analógiájával magyarázza, amely elméből, szóból és szellemből áll (lélegzet); Isten létezését bizonyítja a természet figyelembe vétele (a természetben semmi sem eredeti, mindennek megvan a kezdete, és ez a kezdet Isten), és az is, hogy minden nép elismeri Isten létezését. Zinovy ​​időnként az akkoriban megszokott polemikus módszereket is alkalmaz: Kosoy tanítása erkölcstelen, valótlan, mert Kosoy maga is erkölcstelen ember, „ravasz”, „őrült”, „az Antikrisztus előfutára”, és ferde lévén nem tud. közvetlenül nézd a dolgokat, ezért nem vonhatsz le közvetlen, igaz következtetéseket stb.

Zinovij írásai kissé sajátos, de egyszerű, nem igényes nyelvezetűek, kivéve a Szent Nyikita tiszteletére szót, amely bővelkedik retorikai fordulatokban. Az eretnekek elítélésekor Zinovy ​​a "hűségeseket" sem kíméli. Tehát, egyszóval Szent Jónás tiszteletére, bátran leleplezi az akkori társadalom társadalmi bajait, élesen elítéli a „zemsztvók uralkodóit és uralkodóit” hazugságuk, önzésük, ellenállhatatlan önérdekük miatt, amihez igaz. és az irgalom feláldozásra kerül. Mindezek a munkák nagy jelentőséggel bírnak a 16. századi mozgalmak történetének forrásaként, amelyet Kosoy , Bashkin és mások eretnekségei fejeznek ki .

Az „igaz tanúságtétel” és a dicséretes szavak Kosoy tanítását ábrázolják fejlődésének első szakaszában, Kosoy Litvániába menekülése előtt , a „Beszédes levél pedig”, amelyet a nyugat-orosz ortodoxok kérdéseire írt, megmutatja, milyen formát öltött ez a tanítás Litvániában. , az ott uralkodó protestáns tanok hatása alatt.

Zinovy ​​Otensky nevéhez fűződik "Zinovy ​​Mnich meséje az Antikrisztus prelestjéről" [1] . Georgij Makszimov pap bebizonyította, hogy ez a mű hamisítvány, amely később az óhitű környezetben keletkezett [2] . A "Zenobius Mnich meséje" nem található Zinovy ​​​​Otensky műveinek listájában [3] . Sőt, a könyv megemlíti Bonaparte Napóleon francia császárt (1769-1821) , aki két évszázaddal később élt, mint Zinovy ​​(megh. 1568 ): „ És négy fiát különböző zsarnokok nevén fogja nevezni. Elinben abvadon , héberül apalion , görögül Bonaparte és szlovákul Antikrisztus " [1] . Ez a rész közvetlenül egy ritka, 19. század első felében írt óhitű kéziratból származik, "Az Antikrisztus Napóleon meséje " [4] . A Mese szerzője többször hivatkozik más, későbbi eredetű óhitű könyvekre. Így a könyv kivonatokat tartalmaz a 19. század második felének "Tipológia" óhitű kéziratából [1] [5] , és megemlíti a " Hit pajzsa " [1] című könyvet is , amelyet 1791-ben írt egy Óhitű-beszpopov , feltehetően Timofej Andrejev [6 ] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Zinoviy Mnich könyve  (angol) . Issuu S. 26. Letöltve: 2020. július 21.
  2. ↑ Georgij Makszimov, pap. Zinovy ​​​​Mnikh megjósolta az elektronikus kártyákat? (2018.04.11.). Letöltve: 2020. július 22. Az eredetiből archiválva : 2020. július 24.
  3. ↑ Archim. Macarius (Veretennikov), E. P. R. Zinovy  ​​// Ortodox Enciklopédia . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin a Legszentebb Theotokos kolostor  - Iveria - kolostor közbenjárása tiszteletére ". - S. 149-154. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
  4. ↑ Sazova L. I. Az Antikrisztus Napóleon legendája: a Napóleon-ellenes mítosz óhitű változata  // Szlávisztika. - 2012. - március ( № 2 ). - S. 42, 48 . Az eredetiből archiválva : 2020. július 13.
  5. ↑ Podvorna L. S. A régi könyvek és ritka könyvek gyűjteményének kialakulásának története a Donyecki Regionális Művészeti Múzeumban  (ukrán)  // Gyakorlat a memóriaközpont számára. - 2015. - 27. sz . - S. 239-240 .
  6. ↑ Enciklopédiai szótár: T. XL (79). Shuyskoe – Elektromos ingerlékenység / F. A. Brockgauz, I. A. Efron. - Szentpétervár. : Semenovskaya tipopolitográfia (I.A. Efron), 1904. - S. 87-88. — 487 p.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban