| Darvak és törpék | |
|---|---|
| Szerző | Leonyid Juzefovics |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az eredeti megjelent | 2009 |
A "Daruk és törpék" Leonyid Juzefovics regénye , amely a " Népek barátsága " című folyóiratban jelent meg 2008-ban. Egy évvel később az „ AST ” kiadó külön könyvet adott ki . 2009 -es nagykönyv -díj nyertese .
A regény cselekménye több időrétegben játszódik: a 17. század Európájában , 1993-ban Moszkvában és 2004-ben Mongóliában . 1993-ban Shubin történész egy sor esszét ír a csalókról az újság számára . Az első esszé pikareszk műfajú : Timofey Ankudinov életét meséli el, aki Vaszilij Sujszkij cár fiának adja ki magát .
Shubin ismerőse, egykori geológus, Zhokhov kereskedelmi tranzakciókkal próbál pénzt keresni. Egy sikertelen üzlet után a kaukázusi banditák „pultra tették”. Zsohovnak a moszkvai régióban kell elrejtőznie, ahol találkozik egy nővel, Katyával. A Legfelsőbb Tanács októberi kivégzése során Zhokhov eltűnik.
2004-ben Shubin és felesége Mongóliába jön, hogy meglátogassa az ősi Erdene-Dzu kolostort . Ott találkozik egy férfival, aki Ankudinovra és Zsohovra is hasonlít, és felidézi a tíz évvel ezelőtti eseményeket.
A regény címe az Iliászban elhangzó, a darvak és a törpék harcának példázatából származik . Ez a cselekmény lehetővé teszi a kalandor Ankudinov számára, hogy megmagyarázza a „lázadó kor” káoszát, amelyben történetesen élt:
Azok a darvak és azok a törpék <...> varázslatos és varázsló erejükkel behatolnak <...> más emberekbe és rajtuk keresztül nem a gyomorig, hanem a halálig harcolnak egymással. Ha az a személy, akiben a daru vagy a törpe ül, király, király, cár vagy szultán felsége, vagy hetman, választófejedelem, dózse, nagyherceg vagy egyszerű kormányzó, akkor vele együtt népe a gyomrvesztésig küzd más emberek. Megkérdezed tőlük, hogyan kezdődött az a háború, és válaszul mindent elmondanak, mert mondanod kell valamit, de nem tudják, hogy ők, szegények, egy törpével vagy egy törpedaruval harcolnak.
Az egész történetet e két erő folyamatos harcaként mutatja be a regény, "melyek egymás között harcolnak kozákokon és lengyeleken, velenceieken és törökökön, evangélikusokon és katolikusokon, zsidókon és keresztényeken keresztül". Csak a szerző kedvenc országa, Mongólia mentes a küzdelemtől, ahol a lakosok buddhista elmélkedést vallanak: „A natív sztyeppén lovagolni boldogság!” [egy]
Ebben a küzdelemben az nyer, akinek a táborában ott lesz az ellenség legalább egy képviselője: „Ők és mások csak azért tudják legyőzni az ellenséget, mert megtartják erejének egy részét.” Az Ankudinovhoz hasonló szélhámosok ilyen változókként működnek ("oltásként fecskendezték be az állam testébe") [2] . A történelem ciklikus, és a káosz (vagy zűrzavar) minden egyes visszatérésével újra igény van a hamisításra.
Az irodalomkritikusok felhívták a figyelmet a " buddhista indíttatású pikareszk regény " jellegtelenségére Juzefovics (aki történelmi prózájával szerzett hírnevet ) munkásságára, valamint a világ időtlenségének erkölcsi és életvilágának élénk megrajzolására. 1990-es évek eleje. [3] . „Ez egy magas színvonalú fikció, amelyben a cselekmény feszültségét és kalandosságát az ironikus előadásmód ellensúlyozza” – írta a Nezavisimaya Gazeta [ 1] . Felhívták a figyelmet a kalandregény [4] felépítésének "kivételes mesterségbeli tudására" , a párosok ügyesen megtervezett rendszerére. Ahogy Anna Golubkova írta , „Zsohov és párosai mentesek mindenféle reflexiótól”, mert arra törekszenek, hogy „bármilyen helyzetben haszonra tegyenek szert, de ez a haszon általában illuzórikusnak bizonyul” [3] . A regény gondolkodó és reflektáló központja Shubin történész, aki közvetíti a szerző értékeléseit a történésekről.
A könyv hiányosságaként a szereplők és helyzetek számtalan „tükrözését” nevezték meg, ami gyengíti a szereplők egyéniségét, és megnehezíti az olvasó számára a velük való azonosulást: