Az életvilág ( németül Lebenswelt ) E. Husserl „késői” filozófiájának központi fogalma, melynek célja a szigorúan fenomenológiai módszer szűkösségének leküzdése , nevezetesen Husserl késői tanításában az ez a módszer teljesen más tudományterületeken. Husserl tanítása szerint a fenomenológiai módszer alkalmazható az egzakt és természettudományokban, valamint a pszichológiában, a pszichiátriában és a szociológiában; irodalomban, történelemben és más területeken. Husserl szükségesnek tartotta az úgynevezett "tudomány tudományának" felépítését. Az "életvilág" fogalma alatt Husserl a mindennapi élet világát értette, amelyet ismerni kell, és amely minden tudás alapját képezi, beleértve a tudományos ismereteket is.
Az életvilág fogalmát először a Husserl halála után Németországban megjelent, de még életében ismert „ Karteziánus elmélkedések ” és „A tudományok válsága mint az európai emberiség radikális életválságának kifejezése” mutatják be. követőinek néhány francia fordításból és előadásaiból.
Az életvilág eszméje az európai emberiség válsága témának a tudomány, a filozófia válságaként, valamint a racionalizmus késő husserli fenomenológiájában megszokott formájának népszerűsítéséhez kapcsolódik. Husserl úgy véli, hogy a modern idők európai racionalizmusa az egyoldalúságtól szenved. Kiszorította a tudományos ismeretek területéről a spirituális, szemantikai elvet. A válság leküzdésének lehetőségét Husserl a szellem új tudományának megalkotásában látja. E tudomány tárgya az életvilág legyen, amelyen a tudományos tudás, mint a tudatos tevékenység alapvető rétege függ.
Az életvilág azonnali bizonyítékok összességéből áll, amelyek meghatározzák az orientáció és az emberi viselkedés formáit. Az ilyen bizonyítékok filozófia előtti, tudomány előtti, logikailag elsődleges rétegeként működnek minden tudatban, alapja, feltétele annak, hogy az egyén tudatosan elfogadja az elméleti attitűdöket. Ezek a lehetőség feltételei egybeesnek a jól ismert reprezentációk területével, amelyek "automatikus" tudattalan jelentésszabályozók.
Az életvilág nem tematizálódik a hétköznapi vagy a tudományos attitűdök körébe. Husserl a tudományos absztrakciók kritikájában a szubjektivitás alapvonásainak problematizálásán keresztül látja az életvilág változatlan struktúráinak feltárásának lehetőségét. Az olyan jellemzőket, mint a téridő, az okság, a dolog, az interszubjektivitás stb., nem feltételezik, hogy a szubjektum hozza létre, hanem magát a szubjektivitás területét határozzák meg. Az életvilág invariánsainak határain belül felbukkan valami, ami a szubjektív szférájával azonosítható.
Husserl életvilág-doktrínája komoly hatással volt a 20. század filozófiájára, táptalajként szolgált a „korai” M. Heidegger egzisztenciális-fenomenológiai tanulmányainak, G.-G. hermeneutikájának korai változatainak kialakulásához. . Gadamer , a posztstrukturalizmus teoretikusainak fejleményei ( J. Deleuze , J. Derrida és mások), a posztmetafizika J. Habermas és követői.
Husserl, E. Logikai vizsgálatok . Descartes-féle reflexiók. Az európai tudományok és a transzcendentális fenomenológia válsága. Az európai emberiség és filozófia válsága. A filozófia mint szigorú tudomány. - Mn., M., 2000. - 752 p.: ISBN 985-13-0079-9