| „Maria da Fonte” mozgalom | |
|---|---|
| kikötő. Movimento Maria da Fonte | |
| Ideológia | antikommunizmus , konzervativizmus |
| Etnikai hovatartozás | portugál |
| Vallási hovatartozás | katolicizmus |
| Vezetők | Waldemar Paradela di Abreu |
| Központ | Braga |
| Aktív in | Portugália |
| Megalakulás dátuma | 1975 |
| Feloszlás dátuma | 1976 |
| Szövetségesek |
Katolikus Egyház , Demokratikus Mozgalom Portugália Felszabadításáért , Portugál Felszabadító Hadsereg , Szociáldemokrata Központ |
| Ellenfelek |
Portugál Kommunista Párt , a Fegyveres Erők Mozgalom balszárnya |
| Konfliktusokban való részvétel | "Forró nyári" |
| Nagy készletek | mészárlások, gyújtogatás |
Maria da Fonte ( port. Movimento Maria da Fonte ) egy portugál antikommunista , antimarxista mozgalom az 1970-es évek közepén. Főleg az ország északi régióiban működött . A konzervatív parasztságra támaszkodott a katolikus papság égisze alatt. Aktívan részt vett az 1975 -ös "forró nyár" összecsapásokban , széles körben alkalmazott erőszakos politikai harci módszereket. Fontos szerepet játszott a jobboldali erők ellentámadásában.
Maria da Fonte (más források szerint - Maria Luisa Balaio vagy Maria Angelica di Simaes) valódi történelmi személy, bár pontos és megbízható információkat nem őriztek meg róla. Ismeretes, hogy 1846 - ban paraszt- katolikus felkelést vezetett. Maria eredetileg a Braga kerülethez tartozó Fontarkada északi régiójából származott . Esetleg a felkelésből származó nők egy csoportjának gyűjtőneve [1] .
Maria da Fonte felkelése - alakult ki az ún. "Minho forradalma" - Costa Cabral kormánya ellen irányult , amely az állami centralizmus politikáját folytatta és megsértette a katolikus szokásokat. A harcos, szabadságért és igazságosságért küzdő katolikus Mária képe közel állt az észak-portugáliai konzervatív parasztok hangulatához 1975-ben. A lisszaboni forradalmi hatóságok kommunista szocialista politikájukkal kapcsolatban álltak Costa Cabral népellenes kormányával.
Vasco Goncalves kormánya , a Kommunista Párt és a DVS ultrabaloldali szárnya 1974 szeptembere után következetes szovjetizálási politikát folytattak . Az ellenzéki kedélyeket önkényes letartóztatások nyomták el [2] . Felerősödött az adminisztratív centralizáció, többek között a pénzügyi szektorban (amely szintén a Costa Cabral korszakát idézte). A jobboldali politikai aktivisták és a katolikus papság, különösen a bragai érsekség ellenállásra szólított fel.
1975. április 25- én Portugáliában az alkotmányozó nemzetgyűlés választásait tartották. Eredményeik a mérsékelt szocialisták ( SP Mario Soares ), a liberálisok ( PDP Francisco Sá Carneiro ) és a konzervatívok ( SDZ Diogo Freitas do Amarala ) túlsúlyát mutatták, akik együttesen a szavazatok több mint 70%-át gyűjtötték be. A kommunisták csak 12%-ot kaptak, de a Gonçalves-kormány, amely szövetségben állt Alvaro Cunhal pártjával , ugyanezt a politikát folytatta. Az ipar, a közlekedés, a bankok államosításával a gazdaság a baloldali radikális katonaság és a PKP irányítása alá került. A szakszervezeti mozgalom kommunista irányítás alatt egyesült. Közvetlen katonai nyomással délen megkezdődött a kollektivizálás. Az ellenzéki pártok tiltakoztak, de a kormányzó Forradalmi Tanács bizalmát fejezte ki Gonçalves iránt. Másnap , 1975. július 13- án egy pogrom jellegű antikommunista tiltakozási hullám söpört végig Bragán [3] .
A Maria da Fonte mozgalom létrehozásának kezdeményezője az ismert újságíró, Valdemar Paradela di Abreu és a bragai katedrális kanonoka , Eduardo Mel Peixoto , Portugália északi régiójának antikommunista erőinek vezetője volt.
Észak a kistermelők és kisvállalkozók, független tulajdonosok országa volt. Az északi munkásosztályt nem nagyvállalatokban, hanem a földeken szétszórtan működő kis gyárakban alkalmazták. Ez az ország pedig a köztisztviselők, a latifundiák és a nagyvállalatok déli részével állt szemben – a régi családok tulajdona, amelyet a diktatúra védett, és a forradalom államosított. Erőszakos független közösségek gyülekeztek a hagyományos vallási tekintélyek körül. 1975 nyarán ezek az emberek harangszóra vonultak az utcára, hogy szembeszálljanak a lisszaboni kommunizmussal. Ez nem először történt meg – akkor sokan emlékeztek 1846-ra, Maria da Fonte népszerű adóellenes lázadására Costa Cabral ellen [4] .
A döntést 1975 júliusában hozták meg a jobboldali aktivisták Melu által vezetett találkozóján. Pénzügyi és szervezési segítséget Georges Jardin titkos műveletek specialistája nyújtott . Megkapták Francisco María da Silva bragai érsek beleegyezését és támogatását .
Paradela di Abreu titokban találkozott Francisco Maria da Silvával. Az egyházfő beleegyezett, hogy az egyházat az antikommunista harc nagy projektjének szolgálatába állítsa. Melu kanonok székesegyháza támogatta a felkelést. A következő hetekben tűz és kard haladt át Portugália északi részén [5] .
Ekkor már Portugáliában radikális antikommunista szervezetek és jobboldali ellenzéki pártok működtek. Befolyásuk fő bázisát az északi régiók jelentették. A Maria da Fonte mozgalom azonban jelentősen eltért tőlük.
A fő különbség a terrorista ELP -től és az MDLP -től tömeges jellege és demonstratív volta volt. Másrészt az illegális természet és az erőszakos módszerekre való összpontosítás megkülönböztette a „Maria da Fonte”-t az NDP-től és az SDC-től. Ezen túlmenően, ha a "Felszabadító Hadsereg" és a "Demokratikus Mozgalom" főként jobboldali katonaságból , egykori PIDE -alkalmazottakból és szilárd salazaristákból állt , akkor a "Maria da Fonte" korábban apolitikus polgárokat, általában parasztokat egyesített, akik elkötelezettek a kommunizmusellenesség mellett. , hagyományos konzervativizmus és katolicizmus .
Nem a katonaság, nem a titkosszolgálatok, hanem Portugália északi régiójának parasztjai gyűltek itt össze. Északon nem volt latifundia, a falvakban egyéni gazdálkodók, jó katolikusok, a bragai székesegyház hívei éltek. Amelyre a kommunista kormány együttműködését tűzte ki célul, miközben bezárta az egyházat. Erre a parasztok – valóban lelkileg a katolikus plébániákon kötõdve – megtalálták a választ. A nemzedékről nemzedékre tisztelt Maria da Fonte szellemében [6] .
A mozgalomnak nem volt egyetlen ideológiája és pártprogramja. Tagjai között voltak szocialisták és a jövő szélsőjobboldali MIRN -tagjai, Caulza di Arriaga is . Az egyesítő gondolat az antikommunizmus volt. A szociálkatolicizmus és a nemzeti konzervativizmus jelszavait is megfogalmazták . A „háborúra kész struktúra” leghatékonyabb szervezeti központjai a plébániák voltak – ez eredetileg Paradela di Abreu és Eduardo Melu tervének megfelelően [7] . Az egyházi épületeket „erődöknek”, a harangokat „rádióadóknak”, a paraszti háztartásokat „ellátási bázisnak”, a papokat a harc izgatójának és szervezőjének tekintették [8] .
1975 júliusában-augusztusában a Maria da Fonte mozgalom akár száz tömegakciót hajtott végre a PKP és a kommunista párti szervezetek ellen [9] . Először is a helyi pártképviseleteket érték támadások. A kommunisták irodái pusztításnak és felgyújtásnak voltak kitéve, a mozgalom ezen akcióit az MDLP-vel szorosan együttműködve hajtották végre. Ugyanakkor az északi és részben a központ összes nagyobb városában - Braga , Bragança , Lamego , Vila Real , Coimbra , Aveiro , Viana do Castelo - kommunista és kormányellenes jelszavak mellett katolikus demonstrációkat tartottak. Összecsapások zajlottak Portóban , Lisszabonig [10] .
A "Maria da Fonte" fegyveresei nemcsak parasztok voltak, hanem sok városi lakos is. Egy külön hatalmi csoport háromszáz gyári munkásból állt. Különösen vonzották az afrikai gyarmati háború egykori katonáit .
Maria da Fonte még azokban a vörös ideológiákban is talált ihletet, amelyek ellen harcolt. Mao előírásai szerint a vallási sereg úgy volt a nép között, mint hal a vízben [8] .
A katonai akciókkal együtt a "Maria da Fonte" intenzív tömeghadjáratot folytatott. A plébániákon több ezer, a paraszti felfogáshoz igazodó szórólap és röpirat került kiosztásra. A közlekedési rádió megszakítás nélkül működött. Nemcsak prédikációkat és politikai felhívásokat közvetítettek, hanem dalokat is (néha hagyományos fado stílusban ), szintén egyértelmű tartalommal: „Menj el, Kunyal! Ne gyere vissza te barom! Miattatok, árulók, az oroszok szinte a semmiért isszák a borunkat! A vezetők és agitátorok között nemcsak papok és politikai aktivisták voltak, hanem népszerű fado-énekesek is, különösen João Braga , a mozgalom egyik alapítója [8] .
Folyamatosan hallatszott a keresztény imázsokhoz való felhívás: a kommunista hivatalok felgyújtását „ szent tűznek ” nyilvánították, katolikus mottókat hangoztattak az akciók előtt. Hangsúlyozták a kommunizmus ateista jellegét, mint a kereszténységgel ellenséges erőt, valamint a PKP nemzetellenességét, mint „a moszkvai lakájok pártját”.
A mozgalom akkora kiterjedésű lett, hogy az MDLP hadműveleti és harci osztályának vezetője, Kalvan kapitány azt javasolta Paradele di Abreunak, hogy az északi területeken hirdessenek ki egy alternatív állami entitást, a „Szabad Hazát”. Az Északi Katonai Körzet parancsnoka, António Pires Veloso tábornok pozitívan nyilatkozott Maria da Fonte -ról .
1975. augusztus 10- én Francisco Maria da Silva érsek politizáló antikommunista prédikációt mondott (mely Melo kanonok közreműködésével készült) a bragai katedrálisban [11] . Több ezer plébános költözött a PKP helyi székházába, megtámadták és felgyújtották a helyiségeket. Ez az esemény a portugál "forró nyár" csúcspontja volt.
Paradela el volt ragadtatva: "Nincs olyan erő, amely legyőzhetne minket!" [nyolc]
A tömeges antikommunista tüntetések, a pártpolitikai tevékenységgel és az antikommunista földalatti terrortámadások sorozatával kombinálva megváltoztatták az ország hatalmi egyensúlyát. A jobbszárny a Fegyveres Erők Mozgalomban megerősödött . Az 1975. november 25-i események jobbra fordították a politikai folyamatot. A kommunizációs kilátások már nem relevánsak. 1976 óta a "Maria da Fonte" tevékenysége fokozatosan megszűnt.