| bányászati civilizáció | |
|---|---|
| Általános információ | |
| Szerző | Ivanov A.V. |
| Sorozat | Oroszország gerince |
| Műfaj | Modern hazai próza |
| Kommentelő | Vágó: Alexey Portnov |
| Megjelenés helye | Moszkva |
| Kiadó | Szerkesztette: Elena Shubina |
| A kiadás éve | 2018 |
| Oldalak | 288 |
| A könyv összetétele | |
| ISBN | 978-5-17-109033-3 |
A „Bányászati és üzemi civilizáció” a híres uráli író és drámaíró, A. V. Ivanov műalkotása az uráli bányászati és kohászati iparról . A „bányászcivilizáció” fogalma kritikát váltott ki az uráli történészeknél ( ).
Leírják a "bányászcivilizáció" fogalmának történetét az Urál helytörténetében. A szerző a „bányászati civilizáció” első említését P. S. Bogoslovsky Permi Egyetem professzorának tulajdonítja a XX. század 20-as éveiben [1] [a] .
A szerző szerint a „bányászcivilizáció” fogalma különálló részekből tevődik össze, amelyeknek szentelték a könyv fejezeteit.
Leírják a „bányászati üzem” fogalmát; ismertetjük egy tipikus bányászati üzem berendezését a fő mechanizmusok vízhajtásával ; tekintettel az uráli bányászati üzemek történetére [2] .
A.V. szerint Ivanova, V. N. Tatiscsev (illusztrált) , akit 1720-ban küldtek "a szibériai tartományba Kunguron és más helyekre, ahol kényelmes helyeket keresnek, hogy gyárakat építsenek, és ércekből ezüstöt és rezet olvasszon ki" úgy döntött, hogy megszervezi a gyárak irányítását a az állam. A "hegyi tábornok" által vezetett "kormány" Jekatyerinburgban volt. Minden bányatelepet kivontak a polgári hatalom alól, egyetlen kormányzónak vagy kormányzónak sem volt joga a bányavezért parancsolni. A Mining Power jó eredményeket mutatott fel. A 18. században kétévente három bányaüzem épült az Urálban [3] .
A fejezet a "vízlyukasztó gépek" - vízhajtású mechanizmusok - eszközét tárgyalja. Az uráli gyárak összes nehézberendezése ilyen hajtással működött: fűrészmalmok, zúzó- és kovácsolókalapácsok, mechanikus fújtatók stb. A vízhajtást csak a 19. század közepétől váltották fel gőzhajtással [4] .
A fejezet az uráli sótermelés történetével foglalkozik . A sót a föld alatti horizontokból kinyert természetes sóoldat elpárologtatásával állították elő sósvíz-emelő gépek segítségével. A bepárlást a sóoldat nagy fémtálcákban - tsyren [b] melegítésével végeztük . A párolgásos sótermelés a 19. század közepéig folytatódott [5] .
Az úgynevezett ipar történetét veszik figyelembe. Balra az Urálról, vagyis az Urál-hegységtől balra , ha megnézzük a földrajzi térképet. Ezeken a területeken helyezkedtek el a Sztroganovok grófok birtokai és gyárai . A Stroganov család teljes története során tizenhét gyárral rendelkeztek, ami uráli mércével mérve nem volt rekord. A földtulajdon volt a sztroganovok boldogulásának kulcsa. A Sztroganovok 1817-től majorátot , vagyis a birtokok oszthatatlanságának elvét vezették be birtokaikon. A férjhez menő menyasszonyok hozományként nem a hagyatékból, hanem az abból származó bevételből kaptak [6] .
A jobb oldali Urál, vagyis az Urál-hegységtől keletre fekvő területek a Demidovok öröksége volt . A szerző a Sztroganovok és Demidovok kapcsolatát Shakespeare hőseivel: a Montague-okkal és a Capuletekkel hasonlítja össze [7] .
A fejezet a bányászat mitológiájának és szakértőinek, az ún. "bányászok". A szerző beszámol arról, hogy a bányászok között számos képviselő volt az észak-uráli őslakosok - mansi - képviselői között , akiket a régi időkben voguloknak hívtak. A vogulok-manzik mitológiájának megfelelően a hegyeket olyan szellemek lakták, akik ásványokkal, különösen nemesfémekkel és értékes ásványokkal rendelkeztek. A vogulok-manzik hiedelme szerint a lelőhelyek sikeres felkutatásához mindenekelőtt a hegyek szellemeivel kellett kapcsolatot teremteni [8] .
A fejezet a vállalkozástulajdonosok szerepéről szól a régió fejlődésében. A cári kormány a „tenyésztőnek” és gyárának biztosított érctelepeket, fakitermelő erdőket, kényszermunkásokat, cserébe fix áron, törvények betartását követelve.
Ha ezeket a feltételeket megsértették, Jekatyerinburgból hegyi tisztekből álló bizottság érkezett, és eltávolította a tulajdonost a vezetésből. A szerző szerint Jekatyerinburg bárki ellen "kezet emelhet". Így 1848-ban a Demidovokat eltávolították a Suksunsky gyárak vezetéséből .
A rend fenntartása érdekében a vállalkozások tulajdonosai fejlett szociális technológiákat vezettek be : templomokat, iskolákat és kórházakat építettek. Az Urálban az írástudók aránya magasabb volt, mint az orosz átlag. A gyárak nem nyomták el az óhitűeket . A tapasztalt kézművesek kiválthatták magukat az erődből, és huszonöt évnyi munka után ingyen kiengedték őket. A nyomorék és idős munkások időnként nyugdíjat is kaptak [9] .
A fejezet az uráli aranybányászat fejlődéséről szól. Erofei Markov művészetének köszönhetően felfedezték a Berezovszkij-mezőt , amely még mindig működik. Nikolai Brusnitsyn találmányai és fejlesztései lehetővé tették az aranyhomok mosásának gépesítését. Ennek eredményeként a 19. század közepére Oroszország adta a világ aranytermelésének mintegy felét, míg az orosz arany nagy részét az Urálban bányászták [10] [c] .
A fejezet az oroszországi műszaki oktatás fejlődésének történetéről szól. 1773-ban II. Katalin megalapította a bányásziskolát Szentpéterváron . Nemegyszer változtatta a nevét: ez volt a Bányászati Kadéthadtest , a Bányamérnöki Testület intézete , a Bányászati Intézet , a Bányászati Egyetem . Azóta a bányamérnökök és kohászok nemcsak a műszaki, hanem a társadalmi haladás vezetőivé is váltak az Urálban. A könyv szerzője szerint az Urálban a mérnök magas rangját a mai napig megőrizték [11] .
A fejezet a drágakövek, féldrágakövek és díszkövek lerakódásairól szól. Az ilyen ásványoknak a köznyelvben „ gems ” elnevezése volt. Különösen az Urálban találhatók smaragdok , zafírok , rubinok , alexandritok , ametisztek , turmalinok , topázok , heliodorok , fenakitek , citrinek , berillek , akvamarinok , krizolitok stb. [12] .
A fejezet a munka történelmi kultuszával foglalkozik, amely a szerző szerint a szovjethatalom megalakulása előtt létezett az Urálban . A.V. Ivanov úgy véli, hogy a „bányászcivilizációban” a munka volt az egyén önmegvalósításának fő módja, de a Szovjetunióban „ideológiai halott dolgokká” változott [13] .
A. V. Ivanov szerint az „ipari művészet” fogalmát először Borisz Pavlovszkij, az Uráli Egyetem professzora vezette be. Ugyanakkor Ivanov szerint az ipari művészetet meg kell különböztetni az ipari formatervezéstől és a műszaki esztétikától . A főszereplők úgy vélik, hogy az iparművészet fémjelzi, hogy az alkotások gyárakban születnek. A könyv szerzője úgy véli, hogy az egységes művészeti kánon hiánya ellenére is létezik ipari művészet [14] .
A.V. Ivanov úgy véli, hogy az Urál kulturális identitása idővel változik. A korábbi időkben az ipar gondolata, beleértve a védelmi ipart is, az Urálhoz kapcsolódott. Tehát a Nagy Honvédő Háború idején népszerűvé vált Ivan Voskoboinikov amatőr művész „A szürke hajú uráli kovácsok győzelme” vászna, amely egy hatalmas öreget ábrázolt, aki hatalmas kardot kovácsolt . Ivanov úgy véli, hogy jelenleg az uráli esztétika az " ipar " és a " techno " stílusának velejárója, és népszerű az urbanizmus és a cyberpunk rajongói , az ásók és a stalkerek körében [15] .
A könyv utolsó részében A.V. Ivanov azt a véleményét fejezi ki, hogy az uráli ipar imádat tárgya. Ivanov szerint annak ellenére, hogy a "bányászcivilizáció" már régen elmúlt, számos gyakorlata még mindig él.
A.V. Ivanov egyben bízik abban, hogy az Urál bányászatának tapasztalataira "mindig keresni fognak azok, akik számára a teremtés fontosabb, mint a fogyasztás" [16] .
A „bányászati civilizáció” fogalmát egyes uráli helytörténészek bírálják. Az Ivanovot bíráló helytörténészek a „bányászati civilizációs” modell megalkotójának nevezik az írót [17] .
A kritikusok vitatják Ivanov tézisét is a „bányászati civilizáció” fogalmának prof. P. S. Bogoslovszkij. Másrészt Lev Bankovsky uráli geográfus támogatja azt a verziót, hogy az "uráli bányászcivilizáció" koncepcióját PS Bogoslovsky javasolta [18] .