Glagolev, Szergej Szergejevics

Szergej Szergejevics Glagolev
Születési dátum	1865. október 9. (21.).
Születési hely	Krapivna , Tula kormányzóság , Orosz Birodalom
Halál dátuma	1937. október 2.( 1937-10-02 ) (71 évesen)
A halál helye	Vologda
Ország	Orosz Birodalom  Szovjetunió
Tudományos szféra	teológia
Munkavégzés helye	Moszkvai Teológiai Akadémia
alma Mater	Moszkvai Teológiai Akadémia
Akadémiai fokozat	az istenség doktora
Akadémiai cím	Egyetemi tanár
Ismert, mint	teológus , spirituális író
A Wikiforrásnál dolgozik

Szergej Szergejevics Glagolev ( 1865. október 9.  [21.]  Krapivna ,  Tula tartomány – 1937. október 2. , Vologda ) - orosz ortodox teológus és vallástörténész. A teológia doktora, professzor.

Életrajz

1865. október 9 - én  ( 21 )  született S.I. családjában . Amikor két éves volt (és bátyja, Dmitrij  négy éves volt) , édesanyja meghalt a fogyasztástól .

A Tulai Teológiai Iskolában (1879), a Tulai Teológiai Szemináriumban (1885) és a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett diplomát teológiai doktori fokozattal, professzori ösztöndíjjal (1889).

1890 - től a Vologdai Teológiai Szeminárium egyház - és bibliatörténet , valamint német nyelv tanára . 1892 augusztusától a Moszkvai Teológiai Akadémia teológiai tudományi körének bevezető osztályán egyetemi docensi poszt korrekciójára nevezték ki. 1894 júniusában „Az emberi faj eredetéről és primitív állapotáról” témában védte meg disszertációját, majd 1895 májusában teológiai mesteri fokozatot kapott, 1896. szeptember végén osztályfokozatot [2] kapott . rendkívüli professzor .

1898-1899-ben tudományos úton járt: Párizsban és Berlinben múzeumokban és könyvtárakban dolgozott, vallástörténeti anyagokat gyűjtött. 1900-ban a párizsi Vallások Világkongresszusának alelnökévé választották.

1901-ben védte meg disszertációját „Természetfeletti kinyilatkoztatás és Isten természetes megismerése az igaz Egyházon kívül” témában, és teológiai doktorátust kapott. A fél Makariev-díj kitüntetettje, a Moszkvai Felsőfokú Női Tanfolyamok professzora .

1902 februárjától  a Moszkvai Teológiai Akadémia rendes tanára . 1910 augusztusában az új oklevél bevezetésével összefüggésben az alapteológiai tanszék rendes tanára lett. 1909-től az Akadémia elnökségi tagja, 1917-től kitüntetett tanár.

Szent Sztanyiszlav 3. és 2. fokú (1903), Szent Anna 3. (1898.) és 2. (1907.), Szent Vlagyimir 4. fokozattal (1910.); 1914. május 6-tól - igazi államtanácsos [2] .

1917-ben a Moszkvai Egyházmegyei Kongresszus küldötte, a Tanács előtti Tanács I. és III. osztályán dolgozott, az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsának tagja, a VI., XII., XIX., XXIII. osztályok tagja.

1919-1920-ban a Szergijevposadi Közoktatási Intézet vezetője ; majd itt volt tanár villamos tanfolyamokon, vasutas iskolában, a moszkvai teológiai akadémiai kurzusok magángimnáziumában.

1928-ban letartóztatták a "feketeszáz elemek szovjetellenes csoportja" ügyében, és 3 évre Penzába száműzték . 1931-ben az „Igaz Ortodox Egyház Összszövetséges Egyház-Monarchista Szervezete” helyi szervezetének egyik vezetőjét Kirill (Sokolov) püspökkel együtt 5 év munkatáborra ítélték. Szabadulása után feleségével, Ljudmila Nyikolajevnával Vologdában telepedett le ; 1937. június 5-én ismét letartóztatták ellenforradalmi tevékenység vádjával, szeptember 19-én pedig halálra ítélte az NKVD különleges trojkája az északi régióban . 1937. október 2-án lőtték le . 1991 augusztusában rehabilitálták.

Tudományos tevékenység

S. S. Glagolev kutatásának fő témája az apologetika volt . Felismerte a Szentírás tudományos tanulmányozását szükségesnek és a kereszténység szellemének megfelelően , úgy vélte, hogy az nem lehet sikeres az Istenbe vetett mély és őszinte hit nélkül, amely nélkülözhetetlen feltétele Isten Igéjének megértésének és magyarázatának. Az Istenbe vetett hit és a Szentírás és a Szent Hagyomány iránti bizalmatlanság hiányában a kereszténység „tudományos” tanulmányozásában látta a fő hibáját, amely Németországban és Franciaországban terjedt el. Pozitívan értékelve a kortárs nyugati apologetika egyéni eredményeit, jelentős hiányosságainak tulajdonította: a katolikus apologetika hitétől való elzárkózást és a dogmatikai – protestáns – kérdések iránti közömbösséget. "Természetfölötti kinyilatkoztatás és Isten természetes megismerése az igaz Egyházon kívül" című doktori disszertációjában a kinyilatkoztatást mint Isten közvetlen és természetfeletti cselekvését különböztette meg a természeti jelenségektől, amelyeknek szintén Isten volt az oka, "de nem közvetlenül", hanem egy számon keresztül. másodlagos okok miatt. Azzal érvelt, hogy vannak Istenhez vezető utak, amelyek jelentőségükben és értékükben különböznek: az első a kinyilatkoztatás és a hit által a kezdeti és meghatározó az emberiség számára; a második - a természetes istenismeret - bizonyos fokig vallásos eszméktől függő és a kinyilatkoztatáson kívüli, nem képes kielégíteni az ember vallásos tudatát és érzéseit, de természeténél fogva abban az esetben, amikor Isten teremtését értelmezik benne. helyesen (a tudományban és a filozófiában) elvezeti az embert a hithez, a kinyilatkoztatás igazságának felismeréséhez. Úgy vélte, hogy az emberiség „elkerülhetetlen impulzusaival” mindig is Istent kereste, és Isten „mindig és mindenhol leszállt az emberekre”; maga Isten kinyilatkoztatása azonban csak bizonyos feltételek mellett valósult meg és hirdettetett egyéneknek, gondviselési jelentőséggel bírva az emberek és nemzetek sorsa szempontjából, ezért „Mindenkinek adta kinyilatkoztatását, de nem mindenkinek”; a kinyilatkoztatás csak a keresztény egyházban kapta meg igazi értelmezését. Így emelt szót az ókorban mélyen gyökerező, de a modern időkre jellemző téveszmék és Istenről alkotott téves elképzelések ellen, amelyek szerint: 1) Isten nem nyilatkoztatja ki magát az embereknek; 2) Isten kinyilatkoztatása a nemzetek számára az emberek életének történelmi körülményeihez viszonyítva történik, ezért minden vallás a maga módján fejezi ki Istent, és egyik sem mondhatja magáénak az igazság teljességét; 3) Istennek az emberrel való kommunikációjában nincs szüksége közvetítőkre, ezért az Egyháznak mint hívő közösségnek nincs jelentősége Isten Igéjének megértésében (az ún. "vallási individualizmus" elmélete); 4) Isten természetes ismerete önmagában is elegendő, az általa ismert utakon vezet Istenhez, és nincs szüksége természetfeletti kinyilatkoztatásra.

Buzgón dolgozott a tudomány és a hit kapcsolatának kérdésein. Foglalkozott a bibliatudomány kérdéseivel is, amelynek többek között az „Az ember múltja” című művet is szentelték, ahol részletes érvrendszert mutatott be a bibliai számok (életévek) szimbolikus értelmezése mellett. az ősatyák és pátriárkák, a nemzedékek száma stb.). Nagy mértékben hozzájárult a Biblia összehasonlító-vallásos tanulmányozásának fejlődéséhez . Az antropogenezisben , elfogadva a fejlődéselméletet , elvetette az evolucionizmust [3] .

S. S. Glagolev írt előszót Jean Valeton "The Israelites" című esszéjéhez , amely bekerült D. P. Chantenidel-Sausse "Illustrated History of Religions" című könyvébe .

Aktívan részt vett az Orthodox Theological Encyclopedia kiadásában ; 35 cikket írt hozzá, köztük: teológiai (Isten, Istenismeret, Teológia, Hit, Apologetika, Halhatatlanság, Örökkévalóság, Élet, Igazság); a keleti nem keresztény vallások történetéről (Avesta, asszír-babiloni vallás, brahminizmus, buddhizmus, védizmus, iszlám); az európai filozófia történetéről (Baader, Voltaire, Galileo, E. Hartmann, Hegel, Gobbes (Hobbes), Duns Scotus, Descartes stb.). Később ezeknek a cikkeknek a többsége – néhány mással együtt – két művének – A Kézikönyv az alapvető teológia tanulmányozásához és a Teológiai előadások – fő tartalmát képezte, amelyet a moszkvai felsőfokú női kurzusok hallgatóinak segítésére adtak ki.

Bibliográfia

Értekezések

• Az emberi faj eredetéről és primitív állapotáról  - M .: típus. A. I. Snegireva, 1894. - 605 p.
• Természetfeletti kinyilatkoztatás és Isten természetes ismerete az igaz egyházon kívül.  - Harkov, 1900

Könyvek

• A vallásos hit megjelenésének feltételeiről: S. Glagolev előadása.  - Sergiev Posad: típus. A. I. Snegireva, 1892. - 22 p.
• Csoda és Tudomány.  - Sergiev Posad: típus. A. I. Snegireva, 1893. - 38 p.
• A beteg gyógyító (Schlatterről).  - M .: A. I. Snegireva nyomtatása, 1896
• A vallás mint tantárgy.  - Szergijev Poszad, 1897
• Tiltott ötletek.  - Sergiev Posad: 2. típus. A. I. Snegireva, 1897
• Feodor Alekszandrovics Golubinszkij főpap.  - Sergiev Posad: 2. típus. A. I. Snegireva, 1898
• A tudósok jóslása a világ keletkezéséről. - Harkov (?), 1898
• Az orosz irodalom hírei vallási és filozófiai kérdésekről.  - Sergiev Posad: 2. típus. A. I. Snegireva, 1898
• Csillagászat és teológia. - Sergiev Posad: típus. A. I. Snegireva, 1898
• Az élet eredete. - Szentpétervár: típus. A. P. Lopukhina, 1899
• Vallás és tudomány viszonya a következő XX. századhoz: Prof. Moszkva szellemek. akad. S. Glagoleva. - Szergijev Poszad: Szentháromság. Sergius Lavra, saját. típus., 1900. - 92 p.
• Az emberiség eszményei a két évszázad fordulóján.  — M.: Univ. típus, 1901
• Kína vallása.  - M., 1901
• Vallástörténeti esszék. 1. rész. A legősibb kultúrnépek vallásai.  - Sergiev Posad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1902.
• A múlt halhatatlansága (a jelenségek megőrzésének elve).  - Sergiev Posad: Szentháromság Sergius Lavra, saját. típus, 1903
• Hazafiság és kereszténység. - M., 1904
• Iszlám.  - Szergijev Poszad, 1904.
• Vallás Japánban és Koreában.  - Harkov, 1904.
• A vallásról olvastam. - Sergiev Posad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1905.
• Anyag és szellem. - Szentpétervár, 1906
• Igazság és Tudomány. - Sergiev Posad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1908.
• Rejtélyek Kongó partján. - Sergiev Posad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1908.
• görög vallás. 1. rész. Hiedelmek . - Sergiev Posad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1909.
• A logikai kérdésekről.  - Harkov, 1910.
• Leo Nyikolajevics Tolsztoj grófról: Beszéd, elhangzott. november 9 1910  - Szergijev Poszad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1911.
• Wasmann nézete az ember eredetéről. - Sergiev Posad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1911.
• Három életút. M., 1911.
• Az ember eredetéről. (Wasmann elméletének elemzése). - Szergijev Poszad, 1912.
• Útmutató az alapvető teológia tanulmányozásához.  - M .: Női. teológiai tanfolyamok, 1912
• Természettudományi kérdések a keresztény világszemlélethez való viszonyukban.  - Sergiev Posad: könyv. mag. M. S. Elova, 1914
• Harc a szentért (Vallási és filozófiai eszmék kapcsolata a világháborúkkal). - Szergijev Poszad, 1915.
• A háborúk befejezésének álmai.  - Sergiev Posad: típus. Szentháromság. Sergius Lavra, 1915
• Brüsszel és Párizs a vallástudomány számára. - Sergiev Posad: könyv. mag. M. S. Elova, 1915
• A tudás fája és az élet fája. - Szergijev Poszad, 1916.
• V.O.-ról Kljucsevszkij. - Szergijev Poszad, 1917.

Cikkek

• Természettudományi folyóirat a keresztény hit szellemében // Orthodox Review. 1889. 11/12.
• Két geológus ítélete a bibliai árvízről // Orthodox Review. 1890. 5/6
• A vallásos hit megjelenésének feltételeiről ; A filozófia és a természettudományok kapcsolatáról. Bevezetés a teológiába // Teológiai Értesítő . 1892. 11., 12. sz.
• A "Bevezetés a teológiai tudományok körébe" tárgya és feladata // Olvasmányok a Lelki felvilágosodást szeretők társaságában. 1892. 11. sz.
• Darwinizmus és jog // Orosz Szemle. 1893. 3. sz.
• Az élet problémája; Antropológiai probléma jelenkorban // Olvasmányok a spirituális felvilágosodás szerelmeseinek társaságában. 1893. 5. szám, 10–12.
• Új anti-darwinista mű // Teológiai Értesítő . 1893. 9. sz.
• A lélek halhatatlanságának kérdése // Filozófia és pszichológia kérdései . 1893. Könyv. 19.20.
• Az ember ókora // Olvasmányok a szellemi felvilágosodás szerelmeseinek társaságában. 1894. 3. sz.
• Az apologetikus írások szükségessége jelenkor; A föld vége ; Vallási színvakság a szépirodalomban // Teológiai Értesítő . 1894. 8. szám, 11–12.
• Katolikus Tudósok Harmadik Nemzetközi Kongresszusa // Teológiai Értesítő . 1895. 5. sz.
• Vallástudományi szekció a Katolikus Tudósok Harmadik Nemzetközi Kongresszusán ; Krisztus feltamadt! (Vers); A beteg gyógyító (Schlatterről); Képzelt felfedezés ; Új irányzatok a természettudomány területén // Teológiai Értesítő . 1896. 2. szám, 5–6, 10, 12.
• A vallás mint a történeti és teológiai tanulmányok tárgya // Teológiai Értesítő . 1897. 5–7.
• Az orosz irodalom hírei vallási és filozófiai kérdésekről // Teológiai Értesítő . 1898. 2. szám, 11.
• A protestáns teológia a színház színpadán; A vallás mint tanulmányi tárgy Párizsban // Christian Reading. 1899. 1., 8. sz.
• 35 cikk // Orthodox Theological Encyclopedia. Vol. 1–4, 6–10, 12;
• Deizmus // Ortodox Teológiai Enciklopédia . - Szentpétervár. : Kiadás Petrograd. Melléklet a "Vándor" spirituális folyóirathoz, 1903. - 4. évf. - Stb. 971.
• Néhány szó az ortodox teológia összehasonlításáról az alkímiával és az asztrológiával // Hit és egyház. 1901. 5. sz.
• Közös vonások az ókori Kelet vallásaiban // Hit és értelem. 1902. 2. sz.
• Fr. Pjotr ​​Alekszejevics Preobraženszkij // BV. 1903. 6. sz.
• A társadalmi jelenségek tényezői; A logika kezdeti elvei // Hit és értelem. 1903. 1. szám, 13–15.
• Kant vallásfilozófiája // Hit és értelem. 1904. 3. sz.
• Emberi katasztrófák és isteni gondviselés // Vándor. 1904. 2. sz.
• Blaise Pascal // Teológiai Értesítő . 1904. 3. sz.;
• A vallás mint az élet alapja; Az orosz teológiai iskola feladatai // Teológiai Értesítő . 1905. 1., 11. sz.
• Geológia és Biblia; Biblia és csillagászat // Hit és értelem. 1905. #1–3.
• A logikai következtetésekről // Hit és értelem. 1905. 9–10.
• A kereszténység istensége; Célok és eszközök // lelkes olvasás. 1905. 1. sz.; 1907, 1. rész, 485–507.
• Babona a tudományban // Vándor. 1907. 1. sz.
• Botanika és darwinizmus; A klasszikus szillogizmus-elmélet hátrányai // Hit és értelem. 1907. 1. szám, 23–24.
• Gautama téveszméje; Gyermekek mint gondolkodók és politikusok // Christian. 1907. 1. szám, 4–5.
• Célok és eszközök // Ortodox Podolia, 1907.
• A kereszténység és a világnézetek változása // Keresztény. 1908. 1. sz.
• Vallásfilozófia a bavili négerek körében ; Albert Lapparan [Nekrológ] ; Az induktív következtetések alapjairól és módszereiről // Hit és ész. 1908. 15. sz.
• Az ember eredetének kérdéséhez ; Új típusú filozófia: pragmatizmus vagy meliorizmus; Az abszolút ész logikája // Teológiai Értesítő . 1909. 3., 12., 22. sz.
• Hit és tudás // Hit és értelem. 1909. 21. szám (Keresztény olvasmány. 1994. 9. sz.).
• Aszkéta élet Amerikában Kolumbusz előtt; N. N. Amosov vasúti mérnök emlékére // Christian. 1909. 2., 5. sz.
• A boldogság keresése // Christian. 1910. 2–3.
• A világ végessége // Vándor. 1910. 1. sz.
• Új kilátások ; A különvéleményről // Teológiai Értesítő . 1911. 1., 12. sz.
• A nő és a vallásos hit // Hit és értelem. 1912. 2. évf., 305–318.
• Teológiai alapismeretek, tárgya és feladata; A hitoktatás hiánya a modern társadalomban // Teológiai Értesítő . 1912. 1., 10. sz.
• Kérdés a marsi életről; Prof. A. I. Vvedensky (gyászjelentés); A világok múltja és jövője // Teológiai Értesítő . 1913. 1–4. szám, 7/8.
• Fichte vallásfilozófiája // Teológiai Értesítő . 1914. 12. sz.
• A vallásfilozófiáról; Filozófiai kérdések matematikai megoldásának tapasztalatai ; Egy lelkészről (S. I. Glagolev főpap) // Teológiai Értesítő . 1915. 7. sz.; 1916. #1–12.
• Haza nélkül; Emberi múlt // Hit és értelem. 1916. 1. szám, 5–10.
• Mit keresnek a filozófiában // Hit és értelem. 1917. 2–3.
• A racionalista bibliai hipotézisek gyengeségei // Illusztrált vallástörténet: 2. köt.

Vélemények

• Vallási színvakság a szépirodalomban: Lourdes par Emile Zola. Párizs. 1894 - Szergijev Poszad: típus. A. I. Snegireva, 1894. - 32 p.
• Globális árvíz. Rec. könyvről: Neiir, A Föld története, 1. köt., Szentpétervár. , 1897 // Teológiai Értesítő . - 1898. - 5. sz.
• Recenzió // P. A. Florensky: pro et contra. SPb., 1996.

Jegyzetek

1. ↑ Fél évszázados lelkipásztori szolgálat
2. ↑ 1 2 Glagolev Szergej Szergejevics // A IV. osztály polgári rangjainak listája: 1915. szeptember 1-jén javítva. 2. rész - S. 2408.
3. ↑ Férfiak, 2002 .

Irodalom

• Glagolev, Sergei Sergeevich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Glagolev, Szergej Szergejevics // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Glagolev Szergej Szergejevics  / Kazaryan A. T. // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
• Kazaryan A. T. Glagolev  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Halhatatlanság ". - S. 536-538. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 5-89572-009-9 .
• Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának dokumentumai 1917-1918-ban. T. 27. A székesegyház tagjai és jegyzői: biobibliográfiai szótár / otv. szerk. S. V. Csertkov. - M .: Novoszpasszkij-kolostor Kiadója, 2020. - 664 p. - ISBN 978-5-87389-097-2.
• Glagolev, Sergey Sergeevich  / Kazaryan A. T. // Légköri dinamika - Vasúti csomópont. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2007. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 9. v.). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
• Divakov V. Bogosl. munkái prof. MDA S. S. G. - Zagorsk, 1972 (RKP. MDA. Tartalmazza G. főbb munkáinak bibliográfiáját); PBE, 4. kötet, p. 395-398.
• Férfiak A. V. Glagolev Szergej Szergejevics // Bibliológiai szótár: 3 kötetben - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 1: A-I. — 608 p.
• Platonov O. A. Glagolev, Szergej Szergejevics // Orosz kilátások. Az orosz nép nagy enciklopédiája. - M . : Orosz Civilizáció Intézete, 2003. - 1008 p. - ISBN 5-901364-11-2 . ISBN 978-5-901364-11-6
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moszkvai professzorok a 18. - 20. század elején. Bölcsészet- és társadalomtudományok . - M . : Janus-K: Moszkvai tankönyvek és kartotográfia, 2006. -  66. o . — 300 s. - 2000 példány.  — ISBN 5-8037-0164-5 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Ortodox
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : js2015875167 RSL : 000133203 SUDOC : 112487289 VIAF : 302899443 WorldCat VIAF : 302899443