Hiperrealitás ( más görög szóból ὑπέρ - over, fent és lat. realis - valóságos, valóságos ) - kifejezés a szemiotikában és a posztmodern filozófiában , leírja a valóság szimulációjának jelenségét, valamint azt, hogy a tudat nem képes megkülönböztetni a valóságot a fantáziától . technológiailag fejlett posztmodern országokban a kultúra. A hiperrealitást a valóságnak a valóság jeleivel - szimulákrumokkal való helyettesítése jellemzi . Jean Baudrillard mutatta be .
Jean Baudrillard a posztmodern korszakát a hiperrealitás korszakának nevezi , mivel azt a realitásérzék elvesztése jellemzi. A hiperrealitás jelenségének alkotó részecskéi a szimulákrok , amelyek az objektív valóságban nem léteznek. Ők is a termékei. A hiperrealitás egy mesterséges, virtuális valóság, amely Jean Baudrillard szerint rombolóan hat a valós valóságra, és igyekszik helyettesíteni.
A valódi tárgyak és jeleik között nincs összefüggés. Ha a Valóság termel, akkor a hiperrealitás csak szimulál. Jean Baudrillard úgy véli, hogy a jelenlegi információáramlás tönkreteszi a valóságot, mintha hatalmas számú szimulákrum létrehozásával burkolná be, amelyek a valódi valóság helyébe lépő hiperrealitást alkotnak .
A társadalom létezésének ténye a hiperrealitás körülményei között egyfajta tisztelgés a globalizáció és a posztmodern korszak előtt . A hiperrealitásnak a valóságra való felváltásának vagy rákényszerítésének folyamata a modernitás és a posztmodernitás korszakának megtörésének szakaszáról tanúskodik az emberek tudatában, a „valóság” fogalmainak felcserélődéséről.
A hiperrealitás J. Baudrillard szerint "jellemzi azt a helyzetet, amikor az igazság, a megfelelőség, a valóság jelenségeit megszűnik ontológiailag megalapozottként felfogni, és egy szimbolikus rend jelenségeiként fogják fel" [1] .
A hiperrealitásról szólva Baudrillard mindenekelőtt valaminek a szimulációját tartja szem előtt, ami a valóság és a jelek közötti határvonalak összemosásához vezet, vagyis szimulákrumról van szó . A hiperrealitás a valóság szimbolikus tükröződése, és J. Baudrillard hangsúlyozza, hogy „a szimbolikus nem fogalom, nem kategória és nem „struktúra”, hanem cserecselekmény és társadalmi kapcsolat, amely véget vet a valóságnak, tönkreteszi az önmagában valót, de egyben és a valós és a képzeletbeli ellentéte” [2] . A politika, a gazdaság és a szexualitás hiperrealitás formáját ölti, mivel a valóságot felváltják a valóság jelei, megerősítik a kreativitás, a szépség, a kedvesség illúzióját. A valóságot a tömegmédia kreatív termékei váltják fel, amelyek saját valóságot teremtenek. A hiperrealitás a képek-jelek megtestesülése, amelyet J. Baudrillard „szimulákrumként” definiál. Az ember már nem érzékeli az igazi valóságot, megragadja annak mesterséges helyettesítésével, szimulációjával. Így az ember el van vágva a való világtól, elmerül a hiperrealitás körülményei között.
A szimulákrum egy hiányzó valóság képe, egy üres forma, egy jel, amely mögött nincs valóság. Ez a kifejezés Platónig nyúlik vissza, ami alatt "másolat másolatát" értette [3] . A szimulákrumot J. Bataille, J. Deleuze munkái is figyelembe vették. De J. Baudrillard filozófiájában találta meg a legteljesebb igazolást, figyelembe véve az információs társadalom sajátosságait. J. Baudrillard egy jel (kép) fejlődésének négy szakaszáról terjeszti elő a tézist, amely ahelyett, hogy a valódi valóságot tükrözné, hanem annak torzulásához vezet, és végső soron semmi köze sincs hozzá, hiszen pusztán annak tükröződése, ami a valóságban valójában nem létezik. Ez egy másolat az eredeti nélkül. Baudrillard szerint a posztmodern kultúrát olyan szimulációk uralják, amelyeknek semmi közük a valósághoz, virtuális, ikonikus valósággá változtatva a világot. Simulacra and Simulation című könyvéhez Baudrillard a következő epigráfiát adja: „A szimulákrum soha nem rejti el az igazságot, az igazság az, ami elrejti, hogy nem létezik” [4] . J. Baudrillard hangsúlyozza, hogy a hiperrealitás egyre több információ és egyre kevesebb értelme.
A hiperrealitás emberi tudatra gyakorolt hatását nagyon kifejezően mutatják meg C. Palahniuk és B. I. Ellis műveiben . A modern ember a tömegmédia által kreált jelek hiperrealitásában él: reklámtáblák, popsztárok vagy sportolók nevei. Mind az American Psycho-ban, mind a Fight Clubban a reklámtáblák a szociokulturális környezet szerepét töltik be a szereplők számára, ezek azok az esztétikai és mentális elemek, amelyek megteremtik a modern valóság hiperrealitását. Tehát Alice szándékosan összesűríti a reklámtáblák számát, hogy kiemelje azt a mentális teret, amelyben az „ American Psycho ” című regényének hőse található: „Letettem a Bottega Veneta diplomatát, és az arcomhoz tettem az ujjam. Az ujj vörös, vértől nedves. Hugo Boss esőkabátomba teszem a kezem, és előveszem Polo zsebkendőmet, letörlöm a vért, bólintással megköszönöm az eladónak, felveszem sötét Wayfarer pilótaszemüvegemet, és távozom…” [5] . A fentiek mindegyike a létezés abszolút unalmáról és a vele szemben tapasztalt teljes apátiáról beszél. Az unalom leküzdésére Jack (a „ Fight Club ” hőse) meghasadt személyiség állapotba kerül, és egy alteregóra, Tyler Durdenre tesz szert, P. Bateman (az „American Psycho” hőse) pedig rendkívül kegyetlenné válik.
A szlovén filozófus, Slavoj Zizek sok tekintetben összhangban van Baudrillarddal . Úgy véli továbbá, hogy a tömegtájékoztatás rohamos fejlődése egy antropológiai válság veszélyét hordozza magában. A tömegmédia-környezetben megragadt és belemerült ember a terméke lesz, és ez a környezet alkotja az úgynevezett „képernyőgenerációt”. A való világot a TV-monitor váltja fel. Az ember nézővé válik, úgy tűnik neki, hogy él, de valójában csak azt figyeli, hogyan élnek mások, akik viszont utánozzák az életet. Az állandó szemlélődés passzívvá teszi az embert, nem él, hanem csak szimulálja az életet. Az ember folyamatosan hozzászokik a televíziós reklámok és a hivatalos propaganda által erőltetett képekhez, szimulákrumokat hoz létre, amelyek a tömegtudat manipulálásának hatékony eszközei. [6]
Ugyanakkor van egy olyan vélemény, amelyet például A. A. Bartov orosz író és esszéista vall , hogy a hiperrealitás léte nem a posztmodern korszak terméke. Éppen ellenkezőleg, annak, amit Baudrillard és más kortárs filozófusai leírtak, legalábbis bizonyos elemei korábban megtörténtek. Tehát ezt írja: „Jóval azelőtt, hogy a nyugati civilizáció elkezdett volna hiperrealisztikus objektumokat (virtuális valóságot) létrehozni számítógépes technológia és más tömegtájékoztatás segítségével, ezt a feladatot már megoldotta a szovjet ideológia, a sajtó, a statisztika, békeidőben akár századszázalékkal is számolva. begyűjtött (és valójában le nem takarított) termést, és a katonaságnál - megölt (nem öletett) ellenséget. Maguk a népszámlálás mennyiségi és minőségi adatai is virtuális valóságot jelentettek. És korunkban, a múlt századból a jelenbe való átmenet során a tragikus események - háborúk, terrortámadások, természeti katasztrófák - hátterében a valóság szimulációja folytatódik. [7]