Heydanek, Ladislav

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2017. július 15-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 27 szerkesztést igényelnek .
Ladislav Heydanek
cseh Ladislav Hejdanek
Születési dátum 1927. május 10.( 1927-05-10 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 2020. április 28.( 2020-04-28 ) [4] [5] (92 éves)
A halál helye
Ország
Akadémiai fokozat karizmatikus orvos
Akadémiai cím Egyetemi tanár
alma Mater
Fő érdeklődési körök filozófia
Díjak
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ladislav Heydanek ( cseh Ladislav Hejdánek ; 1927. május 10., Prága -  2020. április 28., uo.) - cseh filozófus , Emanuel Radl , Josef Gromadka és Jan Patochka tanítványa , a Charta-77 egyik képviselője . Károly Egyetem Kara .

Életrajz

A háború után Gaidanek aktívan részt vett a középiskolai és főiskolai YMCA (Keresztény Ifjúsági Szövetség) tevékenységében, és a Prágai YMCA Akadémiai Egyesület utolsó elnöke volt 1949-ben, amikor tevékenységét leállították. 1948 februárjában egyike volt annak a mintegy 200 diáknak, akik elmentek a kastélyba, hogy megkérjék Edvard Beneš elnököt, hogy ne ismerje el a kommunista nézeteket nem osztó miniszterek lemondását. 1946-ban matematikát kezdett tanulni, majd a filozófia iránt érdeklődött.

1946-ban belépett a Károly Egyetem Természettudományi Karára [8] . Ezt követően átment a Filozófiai Karra, ahol 1952-ben Jan Kozak vezetésével megvédte „Az igazság fogalma és néhány ontológiai premisszája” című disszertációját [9] . Szakterületén azonban csak 1968-ban kapott állást, amikor Jan Patochka javaslatára felvételt nyert a Csehszlovák Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetébe. 1970-ben védte meg "Filozófia és hit" című disszertációját habilitált doktori fokozat megszerzésére [10] . 1971 áprilisában politikai okok miatt elbocsátották az intézetből, majd ugyanazon év novemberében letartóztatták, majd hat hónappal később 9 hónap börtönbüntetésre ítélték. A börtönben megírta lányának: „Kis bevezetés a filozófiába”. A börtönből szabadulása után éjjeliőrként, tűzoltóként és raktárosként dolgozott. 1985-ben megalapította a Reflexe szamizdat filozófiai és teológiai folyóiratot . A szocialista blokk összeomlásával Heydanek hivatalosan is visszatérhetett hivatásához, és 1990-ben egyetemi docensi címet kapott a Károly Egyetem teológiai karán. 1992-től a Filozófiai Kar professzora, ahol az 1990-es évek második feléig tanított. Jelenleg Pisekben él .

1953-ban feleségül vette Heda Cofrance-t, és négy lányt nevelt fel. Jacob Trojan, Alfred Kotsab, John Shimsa, Bozena Komarkova, Milan Balaban, John Czapke, Yaroslav Pfann, Jaromir Prochazka, Ladislav Pokorny és az evangélium polgári értelmezésével foglalkozó New Orientation evangélikus mozgalom más reformátoraival az ötvenes évek végén. közéleti, vallási és politikai kapcsolatokban, ami nagy fejtörést okozott az StB-nek, egyházi titkárnak és egyházi vezetésnek. Baráti kapcsolatokat épített ki demokratikus beállítottságú katolikusokkal - főként Jiri Nemetsszel, akivel több évtizeden át szorosan együttműködött filozófiai, keresztény és politikai téren, Vaclav Frame-mel, Karl Floss-szal, John Sokollal és másokkal. Az 1960-as években részt vett a keresztények és a marxisták párbeszédében, főként Karl Kosikkal és Milan Machoveccel. Később szerkesztőbizottsági tagként vett részt az "Arc" kulturális-elméleti folyóirat kiadásában. Amikor 1965-ben leállították az "Arcot", nyílt levélben tiltakozott a KSh Központi Bizottsága ideológiai osztályának vezetőjéhez, Zdeněk Melnikhez.

A megfelelő oktatást csak 1968-ban szerezte meg, amikor Patoks Jan javaslatára felvették a ČSAV Filozófiai Intézetbe (ČSAV). 1968-ban és 1969-ben közreműködött Carl Jaspers, Emanuel Rudl, Alfred North Whitehead, Theilhard de Chardin és mások filozófiai és teológiai műveinek fordításában, bevezetésében és későbbi áttekintésében. 1971 áprilisában kizárták a Filozófiai Intézetből, ugyanazon év novemberében pedig a választási kampányban megjelent propagandafüzetek miatt börtönbe került. Amikor Yan Stolyar, Yaroslav Shabata polgártársaik választási jogaira összpontosított - például arra, hogy ne menjenek el szavazni vagy elutasítsák a javasolt jelölteket. A börtönben rövid bevezetőt írt a filozófiába a lányának. Hat hónap börtön után szabadult és 9 hónapra ítélték.

Dolgozott éjszakai portásként, gondozóként és raktárosként, ezzel párhuzamosan házi szemináriumokat vezetett az evangélikus teológiai kar hallgatóinak. Jelentős szerepet vállalt a Charta 77 beszédeiben , így a Charta 77 jogilag a jogokról és az állampolgári jogokról szóló nemzetközi egyezményeken alapult. 1977-1980-ban kétszer volt a Charta szónoka, amikor a néhai Jan Patochka helyére érkezett, majd (Jiri Gaik-kal együtt) a letartóztatott képviselők helyére, Vaclav Bendy ( cseh : Václav Benda) és Jiri. Dienstiber (csehül: Jiřího Dienstbiera) Majdnem négy után Évek óta írja a Leveleket egy barátnak , amelyben az aktuális politikai helyzetről beszél - ismertette a Charta 77 nézeteit, véleményét, megemlítette a cseh filozófiai hagyományt, a kereszténységet, a reformokat, ill. marxizmus dogmáit, és polgári kezdeményezésre, bátorságra és felelősségvállalásra szólított fel.

1980-ban nyilvános szemináriumokat kezdett tartani a filozófia iránt érdeklődők számára, nagy külföldi vendégek özönlöttek rájuk, főleg Franciaországból és Hollandiából , de az USA -ból , Németországból , Belgiumból , Nagy-Britanniából és más országokból is, például Paul . Rucker ( francia : Paul Ricoeur), Jacques Derrida ( fr . Jacques Derrida), Hans van den Horst, Donald Davidson ( angol . Donald Davidson), Thomas Nagel, Richard Roti ( angol Richard Rorty). 1985-ben megalapította a Reflexe című filozófiai folyóiratot, és még mindig részt vesz a ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ filozófiai kiadóban . 1987-89-ben a szamizdat Narodnaja újságban publikált, ahol a szerkesztőbizottság tagja is volt. 1990-ben a megújult filozófiai egység elnöke lett, ugyanabban az évben a Károly Egyetemre felvett Evangélikus Teológiai Kar filozófiaprofesszora lett. 1992-ben kinevezték ugyanannak az egyetemnek a Filozófia Karának filozófia professzorává. A 90-es évek második felében tanított az egyetemen, jelenleg Piseken él .

Diplomatikusan elutasítva Václav Havel elnök kérését, hogy Çalf miniszterelnök-helyettese legyen 1990-ben, inkább a filozófiát választotta. Az 1943-2009-es publikációk listája 15 ismertetett cikket, mintegy 400 cikket és tanulmányt tartalmaz. 1984-ben megkapta a Jan Plach-díjat ( csehül : Jana Palacha), 1987-ben az Amszterdami Egyetem doktora, 1992-ben a Francia Művészeti és Irodalmi Rend, 1995-ben a T. G. Masaryk Rend birtokosa. III. osztály. 2010 decemberében az Usti nad Labem-i Purkyn Egyetemen (J. E. Purkyně) díszdoktori címet kapott.

Gondolkodás

Gaidan filozófiája nem nevezhető semmilyen megalapozott filozófiai iránynak. Közelebb áll a kontinentális gondolkodásmódhoz, mint az analitikushoz. Még ha gondolkodási mintáiban, fenomenológiájában, létfilozófiájában, procedurális realizmusában és marxizmusában is megnyilvánul, egyike azon kevés modern cseh filozófusnak, aki merte töprengeni és megfogalmazni saját szisztematikus filozófiáját, ha nem az egyetlen. Filozófiai szempontból az igazság és a hit kérdései állnak a középpontban, amelyeket inkább filozófiailag, mint teológiailag vizsgál. Az igazság kérdését mindenekelőtt az ontológia (kozmológia) szemszögéből vizsgálja, és ez nemcsak a filozófiában és a teológiában van így, hanem a művészet, a tudomány, a történelem és a politika területén is.

Gondolkodása a cseh filozófiai és teológiai hagyományra épül, amelyben az igazság problémája főként Masaryk és Radl, valamint J. L. Stopka, Jay gondolkodásában van. B. és Bozheny Komarki kulcsfontosságú helyet foglalnak el.

Fiatalkora óta erősen érdekelte a természet és a természettudományok, különösen a biológia, szereti a virágokat és minden élőlényt, filozófiai tanulmányai mindig is interdiszciplináris vonásokat mutattak. Rudl elméleteiből indult ki, aki eredetileg biológus, majd elméleti biológus, a vadvilág filozófusa és a társaság, különösen a szomszéd filozófusa volt. Egy 1952-es Rudl igazságfogalmáról szóló tanulmányában igazságokat hasonlított össze.

Az igazság és a hit jelenségeit előre nem látható tényeknek, eseményeknek tekintik. Szembeszáll a görög gondolkodás-felfogással, amely metafizikára épül, ugyanakkor igyekszik pontosan együttműködni a zsidó-keresztény gondolkodással, a hitre, az életgyakorlatra és a jövőre irányul. A nyugati metafizikát mint szubjektív gondolkodást kritizálja, és igyekszik megragadni az emberi életet és a világot is a maga nem objektív jellegében. Kezeli a mondatokat: "igazság nem létezik, de igaz", "tévedünk, de megvan az igazság". Az igazság a fő kritérium Heidan koncepciójában, ez minden dolog és önmaga ismérve (Spinoza). Az igazság a jövőből származik, egy aktuális probléma jellege, amelyre vagy reagálunk, reagálunk, vagy elveszítünk egy egyedi lehetőséget, egy új jelenlétet, egy jövőt és egy múltat. Az eljövendő igazság egy új, igaz valóságot hoz létre, de nem az igazságot önmagáról, hanem számunkra az igazság, vagyis az elfogadásunktól és a reakciónktól függ.

Az anyagi tények tanulmányozására, az anyagi gondolkodás előkészítésére új filozófiai tudományágat alapított: a meontológiát (a hétköznapi dolgokról szóló tudomány). A meontológia a gondolkodásról való gondolkodást műveli - a logológia a természetgondolatban, a fizikafilozófia, az emberi tárgyalásban - a filozófiai etika és a filozófiai politika. Az új szisztematikus miontológiák vázlatokban maradtak, és várták átdolgozásukat és publikálásukat. A meontológiáról úgy beszélnek, mint az első filozófiáról. A kérdés az, hogy a kiszámíthatatlan, vagyis a negatív metafizika, a nem-metafizika, akárcsak a negatív teológia típusa, egyben teológia is. Másrészt fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogy a nyugati filozófiában legyőzhető-e vagy elkerülhető-e a metafizika anélkül, hogy túllépnénk a filozófián, ahogy Heidegger és Wittgenstein próbálta .

A nem objektív igazság gyökerei a bibliai hagyományból, az ószövetségi prófétáktól és Jézustól, az evangéliumi gondolkodástól származnak. Bátran kezd párbeszédet teológusokkal, tudósokkal, történészekkel, művészekkel és politikusokkal. Gyakran a sajátos etikai és politikai éllel folytatott kritikai párbeszéd válik filozófiai és politikai gyakorlatának részévé, amint azt gazdag közéleti szellemi tevékenysége is bizonyítja.

Díjak és díjak

Főbb munkái

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Cseh nemzeti hatósági adatbázis
  2. ↑ Ladislav Hejdánek // Képzőművészeti Archívum - 2003.
  3. ↑ 1 2 3 Bizonyíték zájmových osob StB (EZO)
  4. ↑ Český bratr, Evangelický časopis Český bratr  (cseh) - ČR : 1924. - szám. 6. - P. 33. - ISSN 1211-6793
  5. ↑ 1 2 Képzőművészeti Archívum – 2003.
  6. ↑ Képzőművészeti Archívum – 2003.
  7. A _ _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ _ — ISBN 978-80-7017-261-2
  8. ↑ Ladislav HEJDÁNEK Archivált 2020. szeptember 15. a Wayback Machine -nél // Totalita
  9. ↑ Pojetí pravdy a některé jeho ontologické předpoklady . Praha, 1952. Disszertációs gyakorlat. Universita Karlova kontra Praze. Filosoficka fakulta. Katedra filozófia. Vedoucí prace Jan Blahoslav Kozak. 291s.
  10. ↑ Filosofie a víra: příspěvek k otázce možnosti a legitimity filosofické reflexe víry jako alternativy reflexe theologické. Praha, 1970. Habilitační práce. Komenského evangelická bohoslovecká fakulta v Praze. 117 s.
  11. ↑ Řád TG Masaryka—Seznam vyznamenaných . Hozzáférés dátuma: 2014. június 30. Az eredetiből archiválva : 2014. július 3.

Irodalom

Linkek