Gallikanizmus , gallicanizmus ( fr. Gallicanisme ) egy olyan kifejezés, amely egyesíti a középkori és újkori Franciaországban elterjedt egyházi, politikai és jogi tanításokat és tanokat . A gallikanizmus két fő gondolata a nemzeti egyház bizonyos függetlensége a pápai hatalomtól, valamint az állam vagy az uralkodó jogának elismerése, hogy hatalommal rendelkezzen a francia egyházban.
A gallikanizmus eszméi bizonyos mértékig hasonlítanak az anglikanizmus rendelkezéseihez , azonban vele ellentétben nem jelentik a pápasággal való teljes szakítást, hanem csupán a nemzeti egyházra gyakorolt befolyásának korlátozását. A pápai hatalom korlátozásának gallikán doktrínája sok hasonlóságot mutat a konciliarizmus rendelkezéseivel .
Annak ellenére, hogy a gallikánizmus gyökerei nagyon ősiek, magát a "gallikánizmus" kifejezést először csak az I. Vatikáni Zsinat alkalmával használták [1] . Ezt megelőzően a gallikán álláspontok leíró jellegűek voltak – „a gall egyház szabadságai és kiváltságai”, stb. A „gallikánizmus” szó Franciaország ősi „ Gallia ” nevére nyúlik vissza.
A gallikán mozgalom gyökerei az 1. és 2. évezred fordulójára nyúlnak vissza. A Karolingok alatt a királyi hatalmat többek között Isten választottjának és az egyház védelmezőjének különleges szolgálataként fogták fel [2] . A 10-11. századi klúni szerzetesi reform kiterjedt, a pápának alárendelt, a helyi püspököktől független kolostorhálózat létrehozásához vezetett , ami hozzájárult a pápaság és a francia püspökség közötti ellentmondások elmélyítéséhez.
Szent Lajos király a Szentszék iránti mélységes jámborsága és vallási hűsége ellenére magabiztosan folytatta azt a politikát, hogy a francia papságot a király joghatósága alá rendeli a világi ügyekben, támogatta a püspökök káptalanok szerinti megválasztásának gyakorlatát , és biztosította a francia egyház jogát. hogy Róma szankciója nélkül hívja össze tanácsait. 1247 -ben Szent Lajos tiltakozó jegyzéket küldött a Szentszéknek, nagyon határozottan megfogalmazva, ahol tiltakozott a pápaság beavatkozása ellen a francia király és a francia egyház közötti kapcsolatokba [3] .
A gallikánság mint doktrína megjelenése a 14. század elején Szép Fülöp francia király és VIII. Bonifác pápával folytatott konfliktusának köszönhető, amely alapvetően tisztán fiskális jellegű volt – egy hatalmas és autokratikus király nem tudott megbékélni vele. jövedelme jelentős részének elvesztése, egyházadóként Rómába távozott az országból.
A nagy nyugati egyházszakadás idején felerősödtek a szeparatista tendenciák a francia egyházban. A pápák és az ellenpápák hosszas küzdelme megfárasztotta az ország legmagasabb állami és egyházi erőit. A francia püspökök 1398. július 27-i zsinatán VI. Károly király támogatásával úgy döntöttek, hogy megtagadják XIII. Benedek avignoni ellenpápa támogatását , ugyanakkor nem ismerik el IX. Bonifác pápát [1] . Valójában ebben az időszakban a francia katolikus egyház egyetlen törvényes feje a király volt, és minden egyházi adó az országban maradt. Ennek a döntésnek nem voltak súlyos következményei, hiszen hamarosan újult erővel tört ki a százéves háború , amely során a francia királyság léte is megkérdőjeleződött.
1438-ban, miután a Franciaország számára kedvező fordulat következett be, és véget ért a bázeli zsinat , amely megerősítette a konciliarizmus főbb rendelkezéseit , VII. Károly király összehívta a francia papság tanácsát Bourges városában . Ez a székesegyház 1438. július 7-én kapta meg az ún. " Pragmatikus szankció ", amely formalizálta a gallicanizmus fő gondolatait. A „pragmatikus szankció” teljes mértékben jóváhagyta a bázeli zsinat határozatait az Ökumenikus Tanács elsőbbségéről a pápa személyes hatalmával szemben, kihirdette a francia király teljes függetlenségét a pápától a világi ügyekben, megalapozta a franciák joghatóságát. papság a világi francia igazságszolgáltatáshoz, és feljogosította a királyt arra, hogy jelöltjeit egyházi tisztségekre nevezze ki [1 ] . A gallikanizmus filozófiai és teológiai hátterét a párizsi egyetem teológusai dolgozták ki .
A "Pragmatikai szankció" rendelkezései betartásának felügyeletét a párizsi parlamentre bízták , amely ürügyet adott az utóbbinak az egyházi ügyekbe való beavatkozásra. A következő években gyakran konfliktusok alakultak ki a parlament és a francia klérus között, köztük a gallicanizmus hívei között.
A „pragmatikus szankció” kevesebb mint száz évig volt érvényben. Az 1512-1514-es V. lateráni zsinat érvénytelennek nyilvánította a konstanzi és a bázeli zsinat azon rendelkezéseit, amelyek a zsinat döntéseinek a pápa döntéseivel szembeni elsőbbségére vonatkoztak, és a zsinati mozgalom mérsékléséhez vezetett. 1516- ban X. Leó pápa és I. Ferenc francia király konkordátumot írt alá Bolognában , amely 1790-ig volt érvényes [1] . Kompromisszumos rendelkezései szerint Franciaország felhagyott a zsinat prioritásáról szóló tézissel, de a király megtartotta az egyházi segélyek adományozásának és az egyházmegyéktől való bevétel beszedésének jogát.
A gallikán eszmék azonban széles körben elterjedtek a társadalomban. Számos teológus és világi személyiség, különösen a párizsi parlament tagjai közül, publikált műveket, amelyekben ragaszkodtak a pápa francia egyházi ügyekbe való be nem avatkozásának téziséhez. A gallikanizmus XIV. Lajos uralkodása alatt élt új felemelkedést , akinek abszolutizmusa aligha volt összeegyeztethető a külföldről a francia belső kérdésekbe való beavatkozással. A király tudtával a francia papság gyűlése 1682. március 19-én fogadta el a „Gallikán papság nyilatkozatát”, amelynek négy cikkelyét Bossuet dolgozta ki, és a gallikanizmus kiáltványának tekintik:
XI. Ince pápa elítélte a nyilatkozatot. VIII. Sándor pápa alkotmányában megismétlődött az elítélés, és a nyilatkozat eltörléséig a Szentszék megtagadta a francia püspökök jóváhagyását. 1693 - ban XIV. Lajos üzenetet küldött Rómába, ahol feladta a nyilatkozat rendelkezéseit. Mindazonáltal a gallikán eszmék népszerűek voltak Franciaországban a 18. században.
Az 1790-es francia forradalom idején Franciaországban bevezették a papság polgári struktúráját , ami heves visszautasítást váltott ki a pápai trón és a francia papság nagy részében. A konfliktust Napóleon 1802-es konkordátumának megkötése rendezte . Fokozatosan a gallicanizmus kezdte elveszíteni népszerűségét, az egyház feletti állami ellenőrzés gondolatát elrontotta a forradalmi hatóságok elnyomása a nép és a papság ellen. Az egyházi konzervativizmus és az ultramontanizmus , amelynek szóvivője Joseph de Maistre volt , fokozatosan teret nyert [2] , bár számos magas rangú klerikus, például Georges Darbois párizsi érsek részben vagy egészben osztotta a gallikán elképzeléseket.
Az ultramontánok és a gallikánok közötti vita a pápai tévedhetetlenség dogmájának elfogadásával ért véget az I. Vatikáni Zsinat alkalmával . Ezt követően a gallikanizmus elvesztette teológiai doktrína létezésének lehetőségét a katolikus egyház keretein belül. A gallikanizmus második alapja, amely a világi hatóságok hatalmáról szól a francia egyházban, 1905-ben az egyház és az állam szétválasztásáról szóló törvény elfogadásával vesztette el hatalmát , amelyben a világi hatóságok megtagadták, hogy beavatkozzanak az egyház belügyeibe. Franciaországban a püspököket a pápa kezdte kinevezni [2]