A gagauz zene ( Gag. Gagauz muzıkası ) a gagauzok zenéje , amely nagyobb részben balkáni, kisebb mértékben keleti motívumokra épül.
A gagauz zene többnyire egyszólamú, méteres ritmikai sokszínűség jellemzi. Széles körben elterjedtek a diatonikus hétlépcsős, natúr dúr és moll dominanciával, anhemitonika változó tónussal. A végső kadenzákban gyakran alkalmaznak alterációt , ami egyes gagauz dallamokat közelebb hoz a moldvai dallamokhoz. A fő létformák: az eposz dalzenéje; tánczene, egyéni és együttes előadásában; hangszeres dallamok és színdarabok.
Az énekzene két csoportra oszlik: "maani" (chastushkas) - hét ütemből álló négysor, a dallam tartománya egy kvarton, egy kvint belül van; "turkyu" (dalok), melyeket a műfajok nagy változatossága (lírai, epikai, lírai-hétköznapi, esküvői, balladák, sirámok, árvák stb.) különböztet meg, dallamai gyakran a népi folklórban ismert dallamváltozatok. a Balkán-félsziget népei; modális felépítésük gyakran a pentaton skálán alapul . A táncok között szerepel a „Kadynja”, „Aar oyun”, „Khoru”, „Fyrli kundak”; a rituális dallamok közé tartozik a „Gelin havasy” (a menyasszony dallama), „Aalamak havasy” (kiáltás) és számos más, a menyasszony szertartásának szentelt dallam.
A hangszerelés a következőket tartalmazza: vonósok - hegedűk , kaush (háromhúros íj); fúvós fuvola , kaval , gaida (a duda egy fajtája); különféle típusú önhangzás [1] . A 20. század második fele óta széles körben használják a harmonikát , ami nagy hatással van a gagauz zene további fejlődésére. Az 1990-es évek óta a szintetizátort használják, a dobokat széles körben használják .
Mivel a gagauzok Bulgáriából származnak , a legkorábbi gagauz dalok dallamai bolgár zenei motívumokat használtak [1] . A gagauzok Besszarábiába települése után a moldvai motívumokat elkezdték használni a zenében. Dinamikusabb lett; sok kompozíció jelent meg kifejezetten az esküvőkön előadott táncokhoz [2] . Az 1990-es években a gagauz zenét a popzene befolyásolta , elkezdtek megjelenni az ebbe a műfajba tartozó zenei kompozíciók. A 2000-es évek második felétől új dalok stúdiófelvételei modern módon, régi gagauz dalok zenei motívumai alapján, széleskörű harmonikahasználattal készülnek.
Az első gagauz dalok szövege a gagauzok zord családi szokásairól tanúskodott, a muszlimok szokásai alapján. Tehát a Tudorka című dalban a női rabszolgaságról éneklik: "Todor eladja feleségét rabszolgának, hogy pénzt gyűjtsön gyermekei élelmezésére" [3] .
Alexander Manov bolgár kutató "A gagauzok eredete" (1938) című könyve mintegy tíz bulgáriai gagaúz népdalt tartalmaz, amelyek tartalma arra utal, hogy azokat a törököktől kölcsönözték, mivel negatív attitűdöt tartalmaznak másokkal szemben. keresztény népek, ami a gagauzokra nem jellemző. A lengyel tudós, Vladimir Zayonchkovsky "A bulgáriai gagauz nép nyelve és folklórja" (1966) című könyvében több mint 80 különböző cselekményű, többnyire lírai dal található. A tartalom, a forma és a szókincs elemzése is jelentős török hatásra utal [2] .
Ezt követően az emberek családi életének különféle vonatkozásai tükröződtek a dalokban: a házasság és a családi kapcsolatok szabályozásának kérdései, a család alárendeltségi rendszere, a nők helyzete, erkölcsi kérdések, vagyoni kérdések (az örökség megosztása). A lírai dalok szövegében, mint például az "Uzun kavak vardan"-ban, a hangsúly a krími hegyekre, a rózsa illatára és a kínra változott. A családi rituálékkal kapcsolatos kérdések köre tükröződik például: a szeretőválasztás, a párkeresés, a házasságkötés kora, a szülők szerepe a párválasztásban, a házasság előtti korú fiatalok erkölcsi és viselkedési normái. A legelterjedtebbek a rágalmazó anyósról szóló történetet tartalmazó dalok („Petrana”, „İvançu”, „Tudorka” stb.). Egy széles körben elterjedt történet egy nővér-mérgezőről is, aki kétségbeesett tettre szánta el magát, mert bátyja nem volt hajlandó feleségül venni őt kedveséhez. A Nagy Honvédő Háború vége után az 1946-1947 - es éhínség. és mozgósítás az 1942-1946-os munkáshadseregekben. ami a gagauzokat megérintette, sok lírai dal jelent meg a népművészetben az élmény emlékeivel („Kaldırma türküsü”) [2] . A gagauz dalfolklórt a háromnyelvűség jellemzi, amely magában foglal néhány bolgár és moldovai dalt [ 4] . Később az orosz folklór hatására megjelentek az orosz nyelvű ivódalok és balladák .
A 20. század közepén a gagauz dalok népi előadói közül: S. P. Lazarev, P. D. Kolsa, E. N. Dimova, M. M. Mechkar. A folklór első példáit a 20. század elején jegyezték fel. V. A. Moshkov . Besszarábiában a szovjet hatalom megalakulása után (1940) a népi dallamokat N. G. Kiosa, O. S. Tarasenko, D. Gagauz, N. Kazanzhi, M. M. Kolsa rögzítette. Amatőr zeneszerző volt D. Tanosoglu, az első hivatásos zeneszerző M. M. Kolsa. A gagauz folklórt N. G. Kiosa zeneszerző és énekes használja műveiben [1] . Az 1990-es években a dalokat újra kiadták és a Victoria, Kristal, Kazayak együttesek adták elő. A 2000-es évek eleje óta Pjotr Petkovics, Ljudmila Tukan, Vitalij Manzhul, Olga Domuschu , Anna Mitioglo szólóénekesek jelentek meg.
| gagauz | |
|---|---|
| kultúra | |
| Élet és rituálék | |
| Vallás | Ortodoxia |
| diaszpórák |
|
| Vegyes |
|