A hutyini sekrestyés Tarasy ( Prokhor ) látomása Varlaam Hutynszkij élete (az 1526-os úgynevezett „közös” kiadás [1] ) cselekménye, amely a hét Novgorodból ismert ikonfestmény kompozíció alapja lett. ikonok [2] .
Élettörténete szerint 1505 -ben (a szövegben megnevezett) Hutynszkij Varlaam szerzetes (megh. 1192), akinek ereklyéi a Khutyn- kolostor Spaso-Preobrazhensky-székesegyházában voltak , éjszaka megjelent Sexton Tarasynak . [3] .
Tarasy Varlaam parancsára háromszor felmászott a templom tetejére, és onnan látta:
Tarasy rémülten mesélt Varlaamnak a látottakról, majd a szent elmagyarázta: „Az Úristen meg akarta fojtani Novgorodot az Ilmen-tóval, mert Novgorod összes emberének bűnei megsokasodtak a novgorodiak törvénytelensége és hazugságai miatt. De a legtisztább Theotokos imáiért és az összes szent imáiért az Úristen megkímélte népét, ezért nem pusztítja el a várost árvízzel, hanem az Úristen dögvészt küld az emberekre - kivégzést. bűneikért, de megbocsát a megtérőknek. És három évvel a járvány után erős tűz lesz Veliky Novgorodban, mert a Legtisztább Istenanya minden szenttel együtt könyörgött Fiához és Istenünkhöz, Jézus Krisztushoz, és megszabadította városát az özönvíztől .
A legenda a Novgorodot sújtó valódi katasztrófák hatására keletkezett:
D.S. Lihacsev akadémikus a legenda eredetét 1515 -nek tulajdonítja, amikor Vaszilij Ivanovics nagyherceg parancsára a Khutynsky-kolostorban megépült a Megváltó színeváltozásának új kőszékesegyháza [6] :
Egyike volt azon kevés késő novgorodi templomnak, amelynek belső átjárója volt a tetőre, ahonnan egyedülálló és egyedülálló kilátás nyílt Novgorodra: a város a katedrálistól délre húzódott, minden részletében látható volt, és a városon kívül is. mintha rajta lógott volna, a láthatáron ott állt az Ilmen-tó, amely domborúnak tűnt. A Khutynsky-székesegyház tetejéről nyíló panoráma egy legenda létrejöttének oka lehet.
A „Létrehozott látomás…” nemcsak Varlaam Khutynsky életének része volt, hanem önálló műként is újraírták. Ez a történet két kiadásban is megjelent. A „Látomák…” címei mind Varlaam Khutynsky életében, mind külön listákon változatosak: „Csodálatos Varlaam szerzetes látomása a Nagy Új Város felett”; „7013 nyarán. A csoda dicsőséges volt, és a borzalom látomása beteljesedett az Úristen és Jézus Krisztusunk Megváltója, valamint tisztelendő és istenhordozó atyánk, Barlaam isteni színeváltozásának legtisztességesebb kolostorában”; „Tisztelendő Varlaam atya imája a városért és az emberekért”; „Szent Barlaam csodája, hogyan mentsd meg Novgradot az árvíztől és a tűztől” (...) A „Vision...” második kiadása annyiban különbözik az elsőtől, hogy a benne szereplő szexton neve nem Tarasy, hanem Prokhor, és van egy további epizód. Sexton Prokhor, aki belép a templomba, három fiatal férfit lát ott. Prokhort Varlaamról kérdezik. Kérdésükön meglepve Prokhor azt mondja, hogy láthatóan nem helyi lakosok, hiszen nem tudják, hogy Varlaam háromszáz éve halt meg. A szent sírjához közeledve a fiatalok (ezek Isten hírnökei voltak) megparancsolják Varlaamnak, hogy keljen fel a sírból, és azt mondják, hogy Isten megparancsolja neki, hogy hagyja el Novgorodot, amelyet az árvíz elpusztít. Varlaam nem hajlandó erre: kész a várossal együtt elpusztulni. A következő szöveg ugyanaz, mint az első változatban. Ennek a beillesztett epizódnak a forrása a Thesszalonikai Demetrius gyötrelmének hasonló epizódja volt. [7] .
Lihacsov megjegyzi, hogy a "Vision ..." közös helyek és misztikus színezése ellenére ez a számos konkrét pillanatban eltérő mű "tipikusan novgorodi".
A fennmaradt "ikonok", a The Vision of Sexton Tarasius "hasonló összetételűek, talán ugyanarra a prototípusra nyúlnak vissza - a Khutyn kolostor Spaso-Preobrazhensky katedrálisából származó ikonra a 16. század első felében" [1] .
Ez az első olyan alkotás az ókori orosz művészet történetében, amely egy egész várost ábrázol. „A kutatók szerint a kompozíció a 16. századi arcapokalipszis miniatúráin alapul, amelyeket a föld pusztításának témájának szenteltek az Úr haragjának nevében. A novgorodi arculat alapja pedig nyilvánvalóan a terület valamilyen meglehetősen feltételes terve (rajza), amelyet az ikonfestő egészített ki és véglegesített az ikonalkotás során. Ez a kompozíció nem kapott továbbfejlesztést, azonban a 17-18. századi „listák” ismertek” [11] .
Ezen a telken 7 [7] ikont őriztek meg, amelyek közül a legrégebbi, úgy tűnik, a Khutyn kolostor színeváltozása katedrálisából (Novgorodi Múzeum) származó ikon. Ez a cselekmény megtalálható a Szentpétervár hagiográfiai ikonjának is. Varlaam (például „Varlaam Khutynsky életében” a Jaroszlavli Művészeti Múzeum gyűjteményéből, ahol a második kiadás szerinti szexton Prokhor [12] ).
Elder Dorotheus látomása - hasonló ikonográfiai cselekmény Pszkov kilátásával