Esti elmélkedés Isten felségéről

Esti elmélkedés Isten felségéről
Pissar másolata 1751-ből módosításokkal (1. oldal)
Műfaj	ó igen
Szerző	Mihail Lomonoszov
Eredeti nyelv	orosz
írás dátuma	1743
Az első megjelenés dátuma	1747
A mű szövege a Wikiforrásban

"Esti elmélkedés Isten Felségéről a nagy északi fény esetén"  - Mihail Lomonoszov ódája , 1743-ban írt. 1747-ben jelent meg először a Rhetoricban.

Ebben Lomonoszov saját hipotézisét fejezte ki az északi fény természetéről, amely akkoriban tudományos rejtély volt [1] .

Leírás

A vers a természet leírásával és egy szokatlan természeti jelenség – az északi fény – megfigyelésével kezdődik.

A nappal elrejti arcát,
A borongós éj borította a mezőket,
Fekete árny szállt a hegyekre, A
sugarak elhajoltak tőlünk.
A csillagok szakadéka telve megnyílt;
A csillagoknak nincs számuk, a fenék mélysége.

Tulajdonképpen a szerző „reflexiói” a harmadik versszakból tűnnek fel. Ő és minden további a szerző belső monológja, amelyben a kérdések váltakoznak a válaszokkal, az érvek kétségeknek adnak teret, a válaszokat pedig új kérdések váltják fel [1] . Ahogy egy modern kutató írja, az ódákban tematikailag sarkalatos a strófák, amelyek a tudományos ismeretek lehetőségeivel foglalkoznak, „az északi fényről szóló, szánalmasan kitartott, illusztratív szerepet játszó leírásokkal tarkítva” [2] .

A negyedik versszakban a költő az északi fényre utal – ez a jelenség a maga idejében nem talált kielégítő magyarázatot. „A jelenség természetellenességének érzése, a természetes folyamatok törvényeiről szóló hétköznapi emberi elképzelésekkel való összeegyeztethetetlensége, úgy tűnik, megsemmisítette az újonnan megtalált békét és világosságot. Az ember a természet által feltett új rejtvény előtt találta magát” [1] . Lomonoszov kifejti a 18. század tudományában elfogadott gondolatokat, és némelyikkel vitatkozik (lásd alább), képzeletbeli ellenfelek - tudósok - felé fordul. A hetedik strófa végén Lomonoszov saját magyarázatát kínálja - „ Vagy a zefir abbahagyta a tengerbe fújást, és sima hullámok verték az étert ” (vagyis gyanítja a jelenség elektromos természetét).

A vers szerkezete mintegy egy tudományos vita légkörét reprodukálja [1] , ami költői tartalom eredetiségének az oka. Sőt, Lomonoszov a "bölcsekhez" - olyan tudósokhoz fordul, akik vállalják, hogy más világokban, más bolygókon zajló folyamatokat magyarázzák meg, de egy teljesen földi jelenséget nem tudnak megmagyarázni [1] . A végén így összegez: " A válaszod tele van kétségekkel ."

A vers kérdésekkel zárul, a szerző nem tud választani a felvetett elméletek közül, ebből következően mindent összefoglal az emberi tudás korlátairól (jellemző erre a korszakra), valamint az emberi gyengeség gondolatáról szóló tézissel. elme, nem képes felfogni a Teremtő céljait [2] .

Az óda a tudományelmélet bemutatása mellett „költőileg testesítette meg az ember örök tudásvágyának gondolatát és egyben az embert körülvevő természet erejének felismerését (...) itt a gondolat, hogy az ember helye a világegyetemben, az emberi tudás határainak felismerésének vágya, lehetőségeinek relativitása a világegyetem végtelenje előtt, és végül az a kérdés, amely elől Lomonoszov korának tudománya nem tudott kikerülni. Isten kérdése, mint a világegyetem harmóniájának forrása” [1] .

Műfaj leírása

Ezt az ódát egy másik, a „ Reggeli elmélkedés Isten Felségéről ” néven előzi meg, amely a Nap és a Nap légkörének leírására szolgál. Úgy tűnik, mindkét mű egyetlen terv része [2] . Bár általában először nyomtatják, a metrikus elemzés alapján V. M. Zhirmunsky azt a tézist terjesztette elő, hogy a „Reggeli elmélkedés ...” később íródott, mint az „Este…” [3] .

A verset maga Lomonoszov az óda műfajának tulajdonította [1] . Nyilván abból indult ki, hogy műfajilag ez a mű közel áll ahhoz a fajta ódához, amelyet a 18. században általában „lelki ódaként” definiáltak. Lomonoszov műveinek minden életre szóló kiadásában (és egészen a 19. század közepéig) a vers egy részbe került a zsoltárok átirataival [1] . Ugyanakkor L. V. Pumpjanszkij így ír erről a két ódáról: „A vallásosság itt nem szövegeken alapul (mint a zsoltárokban), hanem a tudomány anyagán <…>. Ezen ódák nélkül az orosz kultúra egy fontos részlete tönkremenne: Oroszország részvétele a páneurópai tudományban <...>, vagyis egy nem ortodox típusú vallásosság jelenléte. <...> A szkepticizmus elleni küzdelem egészen más jelleget ölt <...>: <...> harcolni kell <...> a természet nem vallásos megértésének lehetőségével, de a a tudományos gondolkodás mélységei, egy új vallásosság is emelkedik" [4] .

Ez a mű Lomonoszovra jellemző, „a 18. századi természetfilozófiai lírák példája, amelyben az esztétikai eszmerendszer szervesen magába foglalta a tudományos ismeretek szféráját és a különféle ideológiai doktrínák támogatását” [1] .

Mindkét költemény az úgynevezett "fizikai-teológiai" hagyományhoz tartozik, amely különféle természeti jelenségekben látta Isten létezésének fő bizonyítékát [2] . Az Európában elterjedt, Oroszországban nagy népszerűségnek örvendő „fizikoteológia” feladata a hit és a tudomány összehangolása, pontosabban Isten létezésének bizonyítása volt a természettudományok adatai alapján. ] . Különösen ennek az ódának a neve is az ilyen művek nevének mintázatának megfelelően van megfogalmazva: 1-2) műfaj és műfaji változat [Este (vagy Reggel), meditáció]; 3) cselekmény [Isten]; 4) Isten [fenség] minősége (vagy tulajdonságai), amelyről szó lesz; 5) azonnali ok a visszaverődésre [a nagy északi fény] [5] . M. Levitt szerint: „Az „Esti elmélkedés Isten Felségéről az északi fény esetében” és a „Reggeli elmélkedés Isten Felségéről” címek azt az elképzelést rejtik magukban, hogy az ember a származékos jelein keresztül közelítheti meg Istent. testi világ, elsősorban az ő nagysága (fensége) révén" [5] .

Ugyanakkor a szovjet publikációk kommentátorai azt írták, hogy „a Lomonoszov által mindkét óda hivatalos címébe elsősorban cenzúra okokból bevezetett „Isten Felségéről szóló szavakat”, és tisztán materialistának tüntették fel, aki az egyházi hatóságok visszautasításaival küszködik . 5] . Pumpjanszkij egyúttal rámutat Lomonoszov ódáinak komoly teológiai tartalmára, miközben a szerző nézeteit „racionális, lutheránus és leibnizi színezetű teizmusként” határozza meg, és „európai-burzsoá típusú jelenségnek” nevezi [6] .

K. Ospovat szerint Lomonoszov mindkét ódája kifejezetten az angol fizikai és teológiai költészetre irányul mintaként [2] . Ospovat azt írja, hogy ez meglátszik például a szerkezeten: az óda versszakaiban talán Alexander Pope Esszé az emberről című versének (1733-1734 ) két izomorf töredékének kompozíciója. ) reprodukálódik, ahol a tudományos (pontosabban csillagászati) tudás sikerei az Isten metafizikai megismerésének lehetetlenségét hangsúlyozzák [2] . Később Lomonoszov kezdeményezte Popovszkij „Tapasztalat az emberről” orosz fordításának megjelenését.

Az angol minta mellett Lomonoszovnak talán volt egy németje is: V. Shamshula megjegyzi [7] a visszhangokat a „Reflexiók” és Bartold Brokes és Albrecht Haller művei között (töredékek a „Thoughts on Reason, Babona és hitetlenség” – „Gedanken über Vernunft, Aberglauben und Unglauben”, 1729 és „Az emberi erények hiúsága” – „Die Falschheit menschlicher Tugenden”, 1730), és mindkettő a „filozófia” angol hagyományára összpontosított. költészet [2] .

Az Ospowat egy másik angol ürügye Joseph Addison "Himnuszát" ("A tágas égbolt a magasban...") javasolja , amelyet a német fordítással együtt Brockes ugyanarra a borítóra nyomtatott, mint a Pope's Essay on Man. Addison Lomonoszovhoz hasonlóan reggeli és esti tájképekkel illusztrálja az Isten nagyságáról szóló tézist [2] . Emellett mindkét óda az európai newtonizmus filozófiájának motívumait használja [2] .

Költői jellemzés

A költemény áttörést jelent az orosz nyelv történetében: Lomonoszov a 18. században ( Trediakovszkijjal közösen) szillabo-tonikus reformot hajtott végre (lásd: „ Levél az orosz költészet szabályairól ”), és Lomonoszov kísérletei voltak az a költők példaértékűnek tartják. Német minta szerint megalkotta a klasszikus orosz jambikus négylábút  - eredetileg „nehéz” teljes ütést, amelynek egyik tankönyvi példája éppen az „Esti elmélkedés ...”.

Itt egy férfi jambikum van használatos, egy hat versből álló rövidített odikus strófa, egy négysor keresztrímével, amelyet az utolsó versszakok páros (szomszédos) rímje zár [ 1] (hatsoros Y4 rímelő ababcc -vel [2 ) ] ). Az óda 8 versszakból áll.

Ospovat szerint ez a versszerkezet a Lomonoszov-óda fent említett angol mintájáról tanúskodik - az óda jambikus tetraméterben íródott, folyamatos férfirímekkel, ami az orosz költői kontextusban úgy hangzik, mint egy "angol" vers [2] . A fent említett Addison Himnusz [2] ugyanilyen méretben íródott .

A kutató megjegyzi Lomonoszov metaforáinak és figuratív nyelvezetének gazdagságát: „A maximális pontosság, a megfigyelt természeti jelenségek leírásának egyfajta tudományos jellege iránti vágya párosul benne a költői hasonlatok tárgyválasztásának szélességével. Az első vers allegóriával határos metaforizmusával a múló nap jeleinek precíz rögzítési sorrendje áll szemben. És ebben a pontosságban, amely Lomonoszov, a természettudós tudományos gondolkodásának logikájának harmóniáját tükrözi, egyszerre világít át a költemény költői gondolatának fejlődési logikája, amelyen keresztül Lomonoszov, a költő képe. kiderült . Lomonoszov az ódában is alliteratívan ellentétes dominánsokat használt, a szintaxis bonyolításával járó inverziót, az antitetikus konstrukció elvét, bevezeti az oximoronokat [1] , a metonímiát , a személyeskedéseket [8] .

Történelem

A vers 1743-ban íródott, valószínűleg akkor, amikor a szerzőt letartóztatták [9] . Idén áprilisban a 32 éves Lomonoszovot 8 hónapra bebörtönözték az „orosz” és a „német” pártok közötti tudományos viszályok során tanúsított szemtelen viselkedés miatt [10] . A Lomonoszov ellen benyújtott panasz szövege szerint, amelyet S. M. Szolovjov idézett, a Tudományos Akadémián megjelent „ Sok sértő és sértő szóval szidalmazta Winsheim professzort és minden más professzort, szélhámosoknak és más rossz szavakkal” .> megfenyegette Winsheim professzort, mindenféle rossz káromkodással szidva, hogy megigazítja a fogát. Lomonoszovot csak 1744 elején szabadították fel.

Az 1743-as kiinduló kézirat lelőhelye ismeretlen, a szerző tanúvallomása szerint keltezett [9] .

Publikációk

Négy évig kiadatlan maradt.

Lomonoszov „Retorikájának” 1747-es első kiadása, ahol a költemény „Az ékesszólás tömör útmutatója” [1] első könyvében jelent meg, abban az évben a Tudományos Akadémia tűzvészben pusztult el . Új utánnyomással az "1748"-t kiállították [11] . Az 1748-as kiadásban a 252-254. oldalon található [9] .

Lomonoszov mindkét műgyűjteményében (1751 júliusában és 1758 szeptemberében) publikálta az ódát [9] , és nem hagyta abba szövegét [12] , például a „ nagy” szó csak 1751-ben jelent meg a címben [12]. . Az ódát általában Lomonoszov 1757-es „Művei” szövege (34-36. o.) alapján nyomtatják, a lábjegyzetekben a lehetőségek megjelölésével (a „Retorika” 1747-es kézirata szerint, a „Retorika” lektorálása, „ Retorika” 1748-ból, kéziratok 1751-ből és „Retorika” 1765) [9] . Az 1747-es "Retorika" gyűjtemény fennmaradt kéziratában javítások, kifejezésváltozatok találhatók, ami azt jelenti, hogy az 1743-as eredeti szöveg eltért tőle. Az 1765-ös verzió nagyrészt elhagyta az 1757-es korrekciókat.

A Retorikában a verset példaként említették egy olyan eszme lehetséges elterjedésére, amely a hiányos szillogizmus egyik változatának – az entimémának – a premisszája ; „A teremtményeket nem tudjuk vizsgálni, ezért a teremtő is érthetetlen. Ötleteket terjeszthet az éjszakáról, a világról és az északi fényről, ami a következő ódában megtörténik ”- írta Lomonoszov, majd az „Esti elmélkedések ...” szövegét teljes terjedelmében kinyomtatták .

Tudományos érzék

Létrehozási előzmények

Lomonoszovot már kora kora óta érdekelte az északi fény jelensége, aki gyermekkora óta figyelte őket: „Miután olyan helyeken születtem és éltem, ahol gyakran előfordul az északi fény, nem sajnálom, hogy nem tudtam használni. az ilyen események során fellépő különféle változások és körülmények gondos megfigyelése. jelenségek" [13] , írta "Az északi fény okának tesztelése" című monográfiájában, amelyet élete utolsó éveiben, 1763-1764-ben kezdett ( körvonalban és tervben maradt, három kötetben tervezett). Nemcsak gyerekkorukban látta őket Kholmogoryban, hanem az apjával folytatott hosszú távú tengeri és óceáni utakon is az északi szélesség 64–70. foka közötti hatalmas területen [9] .

Lomonoszov Szentpéterváron folytatta az északi fény megfigyelését. Külföldről Szentpétervárra visszatérve így ír: „különösen a mennydörgő elektromos erő felfedezésekor összehasonlíthatatlanul nagyobb figyelmet és különös szorgalmat fordítottam e jelenségek megfigyelésére. 1743 óta ritkán hagytam ki az északi fényt, amit megjegyzés nélkül láttam más légcserénél.

Ahogy a szovjet kutató írja: „így a publikált óda megjelenése egybeesett Lomonoszov rendszeres tudományos megfigyelései legelejével ezen a területen, amikor még nem alakította ki saját nézőpontját az északi fény természetéről, és amikor szavai szerint elveszett, „elfáradt a gondolatoktól”, és mások hipotéziseiben nem talált kielégítő válaszokat az őt foglalkoztató kérdésekre („a válaszod tele van kétségekkel”). Mindez figyelemre méltó, mondhatni protokoll-különlegességgel tükröződik az ódában .

Lomonoszov különböző helyeken szétszórt üzeneteiből tudjuk, hogy később 1745-ben és 1748-ban, 1750-ben és 1753-ban és 1762-1763-ban is megfigyelte az északi fényt. [9] A "Testing the Cause of the Northern Lights" című monográfiához a megfigyelések során 11 metszet készült saját vázlataiból [11] .

Az északi fény elméletei

A kutatók azt írják, hogy az óda különösen értékes az északi fény természetének tudományos magyarázatának történetében (jóval korábban és helyesebben, mint e jelenség Benjamin Franklin magyarázata ).

1753-ban Lomonoszov az "Egy szó az elektromos erőből fellépő jelenségekről " című jelentéséhez csatolt "Magyarázatok" című kötetében a következőket írta [11] : "1743-ban komponált és 1747-ben kinyomtatott ódám az északi fényről, Régi véleményem az, hogy az északi fényt az éter mozgásával lehet előállítani. Az elektromos súrlódással megelégedett gőzöket azonban a nyílt tenger is előállíthatja, amit a tengervíz bősége önmagában is feltár, éjszaka fényes utat hagyva maga mögött. Azoknak a szikráknak, amelyek a tat mögül kipattannak, úgy tűnik, ugyanaz az eredete, mint az északi fénynek” [1] . Ebben az 1753-ban, tíz évvel az óda megírása után, Lomonoszov már megfogalmazta saját, alaposan motivált hipotézisét az északi fény elektromosságáról [9] .

Lomonoszov az említett jelentés megírásának időszakában megvédte saját hipotézisének prioritását az északi fény elektromos természetéről, és e hipotézis megjelenésének függetlenségét Franklin munkáitól (akinek az Experiments and Observations on Electricity című könyve ) London 1751-ben, francia fordításban - 1752-ben) [1] . „Nem meglepő, hogy Lomonoszov az északi fény kérdésének ilyen kitartóan odafigyelésével különösen nagyra értékelte nekik szentelt ódáját. Szemében nemcsak költői alkotás volt, hanem egyfajta tudományos alkalmazás is, amelyre tíz évvel az óda kompozíciója után Lomonoszov hivatkozott, megvédve prioritását ”- véli a kutató [9] .

Ahogy Yu. V. Stennik írja: „így a vers létrejötte és első nyomtatásban való megjelenésének körülményei azt mondják, hogy maga a szerző mind írásakor, mind nyomtatáskor nem annyira költői vonatkozásban értette meg alkotását, hanem tudományos és gyakorlati, bizonyos mértékig - alkalmazott. És ez nem volt meglepő a XVIII. Már ebből is megállapítható, hogy maga Lomonoszov sem választotta el áthatolhatatlan fallal a költészetet a tudománytól .