A magyar filozófia Magyarország szellemi hagyománya.
Vitéz János még a 15. században összegyűjtötte Magyarországon az olasz humanista társaságokhoz hasonló értelmiségi kört, ahol az ókori szerzőket tanulmányozták. A magyar reneszánsz jeles képviselője Janus Pannonius horvát humanista költő volt . Az ezt követő török iga azonban nem járult hozzá a magyar kultúra fejlődéséhez.
A filozófia magyarországi megjelenésének előfeltételei csak a 17. században érleltek meg, amikor megjelent a budapesti egyetem . A katolicizmus és a protestantizmus közötti vallási harcban olyan gondolkodók jelentek meg, mint Pázman Péter katolikus bíboros vagy a református Gelei Katona István püspök és a karteziánus filozófus, Apatsai-Chere János enciklopédista. A magyar felvilágosodás képviselői Beshseny György és Csokonai-Vitez Mihály írók voltak. A Lvivi Egyetem filozófiaprofesszora , Ignaz Martinovych , az egykori pap ateista és materialista lett, Rousseau elképzelései hatására megalapította a magyar jakobinus mozgalmat .
A 19. században a magyar értelmiségre a kantianizmus ( Shamuel Köteles ), valamint a hegelianizmus és a pozitivizmus hatott, amelyek Erdelyi János esztétikus munkásságában is megmutatkoztak . Horváth Cirill Jozsef a különböző filozófiai rendszerek összeegyeztetésére törekedett. Iskoláját Böhm Károly alapította filozófiai antropológiájával. Oskar Jasi és az úgynevezett galilei kör a filozófiában a pozitivizmushoz közel álló doktrínát dolgozott ki, a politikában pedig a balliberalizmust.
A modern Magyarország 1918 -ban az Ausztria-Magyarország összeomlása és egy rövid szocialista forradalom ( Magyar Tanácsköztársaság ) eredményeként jött létre . A magyar filozófiában tehát jelentős a marxista jelenlét, amelyet a máig kiemelkedő baloldali teoretikus, Erwin Szabó határoz meg . A jobboldali Horthy-rendszer 1919-es megalakulása után a marxista filozófusok kénytelenek voltak kivándorolni az országból; Fogarashi Béla , Varyash Sándor , Rudas László , de főként a világhírű Arnold Hauser , Karl Mannheim és Lukács György képviselte őket . A Horthy Miklós-korban Magyarországon tevékenykedő filozófusok általában az idealizmust képviselték (Pauler Ákos „keresztény platonizmusa” és Kornis Gyula eklektikus idealizmusa).
Az ország a század jelentős részében a szovjet blokk ( Magyar Népköztársaság ) szocialista államaként létezett. De az osztrák birodalomban való hosszú tartózkodás és az osztrák filozófiával való kapcsolat lehetővé tette a magyar gondolkodók számára, hogy ellenálljanak a szovjet marxizmus ideológiai befolyásának . Lukács kritikai marxizmusának hatására 1945 után megalakult a Budapesti Neomarxizmus Iskola ( Heller Ágnes , Fehér Ferenc , Krasso Miklós , Wajda Mihály , Markus György és Mária ).
A kommunizmus válságával azonban a magyar filozófusok neoliberális álláspontok felé mozdulnak el; A budapesti iskola élő képviselői közül csak az 1956-os forradalom leverése után emigrált Mészáros István maradt marxista pozícióban . Néhány külhoni magyar gondolkodó antikommunista volt ( Soros György üzletember és Andrew Joseph Galambos asztrofizikus ).
A magyar gondolkodók figyelmét a társadalomfilozófia mellett az ismeretelmélet (magyar emigránsok Lakatos Imre és Polányi Mihály ) és az esztétika ( Hauser Arnold ) problematikája vonzotta. Az univerzum eredeti elméletét Erwin Laszlo alkotta meg, az Akash elsődleges információs mezőjének hipotézisén alapul .