| Bodhisena | |
|---|---|
| ott. போதிஸேன | |
| Vallás | buddhizmus |
| Szekta | Kegon |
| Születési dátum | 704 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 760 |
| Ország | |
Bodhisena ( Skt. बोधिसेन'; jap .菩提僊那bodaisenna ; ott. போதிஸேன; 704-760) a monk Ke japán buddhista gon mestere . A brahminok varnájából származott . Japánba érkezett Manjushri bodhiszattva reinkarnációját keresve . Bodhisenát gyakran Baramon-sōjo-nak (婆羅門僧正Brahmin Abbot ) nevezték Japánban . A Todai-ji- ben található Nagy Buddha -szobor felszentelési szertartásáról ismert . [1] [2]
Élete második felét, amelyet Bodhisena Japánban töltött, a Kegon iskola fejlesztésének és a szanszkrit tanításának szentelte . A Dayan-ji templomban élt . [2] [3]
Bodhisena életrajzát tanítványa, Shuei (.Jap(Sojo hiBaramonrögzítette egy):eiSyu栄修 . [4] [5] Bodhisena életének legkorábbi forrásának tartják. [6]
Bodhisen leírása a Tōdai -ji templom feljegyzéseiben található , Tōdaiji-yoroku néven , a "Bodhi megjelenése a Dayan-ji templomban " fejezetben. [5]
Azt is érdemes megjegyezni, hogy a ''Nihon ojo Gokuraku-ki'' ( Japán 日本往生極楽記, "Japán jegyzetek az újjászületésről a Legfelsőbb Öröm földjén") hagiográfiai gyűjteményben megtalálható a történet a Gyoka és Bodhisena találkozása . [6]
Bodhisena Madurai városában született 704-ben, egy brahmin klánban. [1] Ismeretes, hogy nagyon korán döntött úgy, hogy maga is buddhista lesz. A gazdag brahmin családokban a szülők gyakran ellenezték, hogy fiaik szerzetesek legyenek. Lehetséges, hogy Bodhisena családjában is voltak nézeteltérések a döntésével kapcsolatban, hogy buddhista legyen. [2]
A buddhisták aktív hittérítő tevékenysége ellenére Indiában a 8. században. megvetéssel bántak velük. Valószínűleg a számkivetettek életére való felkészültség Bodhisena magas vallási odaadásáról beszél. [2]
Egy bizonyos ponton Bodhisena úgy döntött, hogy Kínába megy, hogy megkeresse Bodhisattva Manjushrit a Wutai -hegynél , akit Mandzsusri lakhelyeként említettek az Avatamszaka Szútrában . [6] [7] Bodhisena hajóval utazott a Tang Birodalomba Csangan városában . [7] További vándorlása során találkozott a vietnami Buttetsu szerzetessel és a kínai Dosen szerzetessel . A bhakták közölték vele, hogy Manjushri elhagyta Kínát és Japánba ment. [5] [6]
Bodhisena Fujian egyik templomában szállt meg , ahol találkozott Rikyo japán szerzetessel. Ez a szerzetes bemutatta Bodhisenát a japán nagykövet asszisztensének, Nakatomi no Nashiro-nak. Az asszisztenst Jihei Nobohito Hironarinak hívták. [1] [6] [7] Jihei buddhista lévén úgy döntött, hogy meghív egy indiai szerzetest Japánba. Bodhisena viszont megkérte Buttetsut és Dosent, hogy csatlakozzanak az utazáshoz. Kibi no költő és tudós és Gembo szerzetes velük Lehetséges, hogy Kibi no Makibi, akit gyakran a katakana feltalálójának tulajdonítanak, szanszkritból merített ötleteket az ábécéhez , amelyet Bodhisena taníthatott meg neki. [8] 736-ban Bodhisena megérkezik Japánba. [egy]
A ''Nihon ojo Gokuraku-ki''hagiográfiai gyűjtemény szerint , amelyet Yoshishige no Yasutane állított össze, Gyoki szerzetes tájékoztatja Shomu császárt , hogy egy kiemelkedő aszkéta érkezik Naniwa (a régi név) kikötőjébe. annak a területnek, ahol Oszaka városa található ). Ezt követően a császár megparancsolja száz szerzetesnek és több tisztviselőnek, hogy Gyokival együtt menjenek találkozni az indiai szerzetessel. Naniwába érkezéskor minden szerzetes virágot, tömjént és szentelt vizet öntött a vízbe. Csodával határos módon ezek a dolgok a csónakhoz úsztak, amelyben Bodhisena volt. Ahogy a csónak közeledett a parthoz, az indiai szerzetes és Gyoki verset váltottak, aminek köszönhetően rájöttek, hogy egy korábbi életükben Sziddhárta herceg tanítványaiként ismerték egymást (köztük volt Mandzsusri, akinek a reinkarnációja a forrás szerint Gyoki volt). Valójában ennek a történetnek a valódisága nem csak a leírt csodák nagy száma miatt kétséges. Shoku Nihongi szerint akkoriban Gyoki és az udvar nem volt jó viszonyban, ami azt jelenti, hogy ez a szerzetes nem szervezhetett pompás fogadást Bodhisenának csak az uralkodó kérésére. [6]
Azonban hagyományosan úgy tartják, hogy Gyoki elvitte Bodhisenát egy találkozóra Shomu uralkodóval, aki buzgó buddhista volt. Bodhisena magas rangot kapott a -ji nyelvben[7] [9]
752-ben abban a megtiszteltetésben részesült, hogy egy nagy Buddha felszentelési szertartást vezényelhetett Tōdai-ji- ben . [1] [7] [9]
Bodhisena a Tempyo-hoji korszak 4. évének második hónapjának 25. napján halt meg (760. március 16.). A narai Ryosen-ji templomban temették el . Úgy gondolják, hogy halála után holttestét összehajtott tenyérrel nyugat felé találták. A nyughelyén lévő sztúpán hieroglifákat és sziddhamot is használó felirat található – a felirat egy része szanszkrit nyelvű [1] [9] .
Bodhisena volt az első szerzetes Japánban, aki végrehajtotta a kaigen kuyot (開眼 供養 kaigen kuyo: szemfelnyitó szertartás) . A Kaigen kuyo egy új buddhista szobor felszentelésének szertartása egy aszkéta által, melynek során a szobor tanítványait megfestik. [2] [10]
752-ben Bodhisena végrehajtja az első ilyen szertartást egy nagy Buddha szobránál a narai Todai -ji- ben , miközben Japán egész területéről érkezett szerzetesek éneklik a szútrákat. A felszentelési szertartáson részt vett Shomu császár és felesége, Komyo császárné. [2] [10]
A kaigen kuyo (開眼 供養 kaigen kuyo: , szemfelnyitó szertartás) rítusa, amelyet Bodhisena először hozott Japánba, jóval később adott okot a Darume szemére való festés újévi hagyományához , más néven kaigan-shiki ( japán ) :開眼式) . Az újévi ünnepek alatt a japánok vásárolnak egy daruma babát tanulók nélkül, és kívánságokat fogalmaznak meg, vagy célt tűznek ki. Először a bal szemet festik a babára, majd az egész évre jól látható helyen hagyják. Ha a kívánság teljesült, vagy a kitűzött cél megvalósult, akkor a következő újévkor a jobb szem is a babára van festve. Szokásos a régi darumokat egy közös tűzben elégetni a templomban, majd vásárolni egy új babát, hogy megismételje a ciklust. [2] [11]