| Nozir Arabzoda | |
|---|---|
| Születési dátum | 1940. december 20 |
| Halál dátuma | 2004. március 5. (63 évesen) |
Nozir Arabzoda – a filozófia doktora , professzor .
1940. december 20-án született Asht faluban, Tádzsikisztán Sughd régiójában . 1957-ben éremmel érettségizett a községi középiskolában. Umar Khayyam. 1962-ben kitüntetéssel diplomázott a Tádzsik Állami Egyetem Filológiai és Történelemtudományi Karán. V. I. Lenin .
1962-től 1965-ig a Tádzsikisztáni Tudományos Akadémia Filozófia Tanszékének posztgraduális hallgatója , 1965-től 1968-ig fiatal kutató, 1968-tól 1970-ig, tudományos főmunkatárs a Tádzsik Tudományos Akadémia Filozófiai Tanszékén, 1970-től 1994-ig a Tádzsik Állami Egyetem Filozófia Tanszékének docense, 1994-től 1996-ig a Khujand Állami Egyetem Kultúra Filozófiai Tanszékének docense , 1996-tól 1999-ig az Entreprene Egyetem Filozófiai Tanszékének docense Szolgálat, 1999-től 2005-ig filozófia professzor az Orosz-Tadzsik Szláv Egyetemen . Nozir Arabzoda 2004. március 5-én halt meg Dusanbében .
Nozir Arabzoda tudományos könyvek és cikkek szerzője a tádzsik filozófia történetének legfontosabb kérdéseiről . Nagy jelentőséggel bírnak alapvető tanulmányai Nasir Khusrav , Fakhruddin Razi , Saadi Shirazi , Hafiz Shirazi , Ibn Sina , Ibn Yamin, Abubakri Razi, Nasriddin Tusi és mások filozófiai tanításairól. Nozir Arabzoda több mint 30 tudományos cikk szerzője a „Tajik Soviet Encyclopedia ”-ban (Dusanbe, 1978-1988), amelyek különböző filozófiai koncepcióknak és problémáknak szenteltek. Figyelmet érdemel Nozir Arabzod közreműködése a filozófiai tankönyvek összeállításában is. Az ő szerkesztésében megjelent művek közé tartozik az Esszék a filozófiatörténetről (Dushanbe, 1982) és a Filozófia.
Nozir Arabzod munkáinak egyik jellemző vonása a téma kutatásának mélysége. Először Nasir Khusraw vallási és filozófiai tanításainak átfogó elemzését mutatta be, elemezte Nasir Khusraw teológiáját, beleértve a monoteizmust , a kreacionizmust , a szkepticizmust , a Korán allegorikus értelmezését, a próféciát és az imátát , feltárta a lét tanát , kifejtette a lényeget. a lélek és a pszichofizikai probléma új módon, felmérte az ember helyét a lét hierarchiájában, megvizsgálta Nasir Khusrav és Ibn Sina elméletei közötti hasonlóságokat és különbségeket, összehasonlító elemzést végzett Nasir Khusrav és Abubakr etikai tanításairól Razi a filozófiai racionalizmust tükrözte a költészetben, és megvizsgálta a szó morális vonatkozásait.
Nozir Arabzod Ph.D. értekezésének témája: "Saadi erkölcsi tanításai" (Dusanbe, 1968); doktori értekezés témája: "Nasir Khusrav iszmaili filozófiája" (Dusanbe, 1998).
1. Saadi etikai nézetei. Dusanbe, "Donish", 1968. 129. o.
2. Fakhriddin Rozi (a filozófiai koncepció rövid elemzése). Dusanbe, "Donish", 1980. 67. o.
3. Fakhruddini Rosi. Dushanbe, Irfon, 1993. 88 p.
4. Nosiri Khusrav. Tadқiқi nazariyoti falsafi. Dusanbe, "Maorif", 1994. 176 p.
5. Hikmati Amalia Sadi. Dusanbe, Nodir, 2002. 133. o.
6. Ҷakhoni andeshai Nosiri Khusrav. Dusanbe, Nodir, 2003. 259 p.
7. Nosir Khusrav eszme- és gondolatvilága. Dusanbe, Nodir, 2003. 264 p.
8. جهان اندیشه ناصر خسرو، تهران، انتشارات آرون، 1398. 2918.