| Inga Mihajlovna Andronikova | |
|---|---|
| Születési dátum | 1937. szeptember 29 |
| Születési hely | Leningrád |
| Halál dátuma | 1994. október 3. (57 évesen) |
| A halál helye | Szentpétervár |
| Ország | |
| Foglalkozása | etnográfus |
| Anya | Andronikova Jekaterina Vasziljevna (Nikolajeva) |
Inga Mihajlovna Andronikova ( 1937. szeptember 29., Leningrád – 1994. október 3. ) - cigány etnográfus , az orosz cigányok folklórjának és mitológiájának kutatója és gyűjtője . A szovjet időkben üldözték, feltehetően kutatásaival összefüggésben.
Inga 1937. szeptember 29 - én született Leningrádban . Édesanyja, Jekaterina Vasziljevna, 1905 -ben született Nikolaeva, akárcsak később Inga, cigány folklórt gyűjtött .
A lány maga 1948 -ban vagy 1949 -ben kezdett kommunikálni a leningrádi cigányokkal .
Inga gyerekkorában arról álmodozott, hogy író lesz. Jekaterina Vasziljevna bemutatta Lev Vasziljevics Uszpenszkij írónak (kb. ugyanabban az időben, amikor a lány cigányokkal kezdett kommunikálni ). Inga körülbelül öt évig levelezett Uspenskyvel. Már ezekből a levelekből is kitűnik, hogy Inga cigány folklórt kezdett gyűjteni: elhozta cigánydalfelvételeit. Ezek a levelek most elvesztek.
Ugyanebben az évben Inga levelezett a híres arabista Ignatius Julianovics Krachkovskyval . Az egyik levél azt mutatja, hogy Inga verseket és meséket írt - Ignatius Julianovich áttekinti őket.
1955 -ben Andronikova a 239. számú leningrádi iskolában végzett . Néhány évvel később Inga belépett a Leningrádi Egyetem Újságírói Karának levelező tagozatára , ahol 1964 -ben végzett . Inga Mihajlovna „A cigányság sajtótörténetéből az 1920-1930-as években” témában védte meg diplomáját. Az oklevél megírásához a lány nagy mennyiségű cigány nyelvű irodalmat, folyóiratokat és kampányanyagokat nézett át , amelyek a Szovjetunióban jelentek meg. Ennek a munkának az eredménye a „Cigány nyelvű irodalom” című bibliográfia , amely a témával foglalkozó könyvek és cikkek listáját tartalmazza, és az Állami Nyilvános Könyvtár forrásaiból állították össze. M. E. Saltykov-Scsedrin . A bibliográfia géppel írt példányát jelenleg az Orosz Nemzeti Könyvtár Nemzeti Irodalmak Osztályán őrzik, a cigány irodalom működő kartotéka pedig az Orosz Művészettörténeti Intézetbe került az Andronikova archívum részeként .
1963- ban Andronikova Inda Romany-Chai (vagyis "cigány") álnéven kiadta a cigány folklór alapján írt "Napkövetők meséi" című gyűjteményét. A gyűjtemény bevezetőjét Lev Vasziljevics Uszpenszkij írta . Ezek voltak a szavak:
Andronikova újságírónőnek most jelentős kincse van: archívumában több mint tizenkétezer közmondás , több mint ötszáz hallás által rögzített dal, mintegy száz mese található; munka - Dahl skála!
A történetek sikeresek voltak. Pozitív kritika jelent meg róluk a Zvezda folyóiratban (1963. 11. szám), a leningrádi rádióban olvasták a szakmai olvasók. Ezeken a stúdiófelvételeken zenei képernyővédőként az idősebb Alekszej Vasziljevics Dulkevics vezényletével egy cigánykórus által előadott dalokat és hangszeres kompozíciókat használtak .
1965-ben Inga Mikhailovna írta „ A Szovjetunióban megjelent cigány nyelvű irodalom a cigányokról szóló etnográfiai információforrásként” című munkát és a „Cigány újságírás műfajainak történetéről” című cikket . Valószínűleg az első munkát a Néprajzi Intézet végzős iskolájába való belépéskor a szakkör bevezető esszéjeként mutatta be . N. N. Miklukho-Maclay, a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának munkatársa . A posztgraduális iskolában Inga Mikhailovna 1966. december 1- től 1969. március 30- ig tanult .
Andronikova egyetemi tanulmányai során a folklórról a cigányok anyagi kultúrájának tanulmányozására váltott . Inga Mihajlovna néprajzi expedíciókat vezetett Pszkov , Leningrád , Kalinyin és Szmolenszk régiókban . Andronikova a Néprajzi Intézet megbízásából a Szovjetunió Belügyminisztériumához fordult azzal a kéréssel, hogy segítsen a cigányok modern településéről és számáról, foglalkozásaikról információgyűjtésben. 1967-1969 között az RSFSR európai részének 27 régiójáról gyűjtött statisztikai anyagot . Az adatokat pivot táblák formájában dolgoztuk fel.
Posztgraduális tanulmányai végére Inga Mihajlovna disszertációt írt az orosz cigányok anyagi kultúrájáról . A dolgozathoz rajzokat, fényképeket és ábrákat tartalmazó album, terminológiai szótár, valamint folklór -melléklet kísérte . A disszertáció témájában egy cikk született "Az orosz cigányok lakásának fejlődése". Eddig nem volt analógja az orosz cigányok néprajzának jelentőségét tekintve. A cikk már 1970 -ben megjelent . De nem sikerült megvédenie a szakdolgozatát. Andronikovának konfliktusa volt a Néprajzi Intézetben . Az egyik változat szerint az intézetnek magának kellett lezárnia a témát (bármilyen furcsán is hangzik most, de ahhoz, hogy egy helyet szerezzen a cigány témában a végzős iskolában, külön engedélyt kellett beszereznie az intézet tudományos osztályától). SZKP Központi Bizottsága ). Egy másik szerint a tudományos közösség nem akart újságírót látni a soraiban . Maga a dolgozat megvitatása barátságtalan volt. Csak egy személy, S. A. Tokarev jegyezte meg a mű magas értékét és egyediségét. Az ülés kézzel írott jegyzőkönyvéből:
Tokarev. Megjegyzi, hogy meglepte a vita menete. Senki nem beszél arról, hogy ez a munka mit hoz a tudomány számára. S. A. Tokarev disszertációja nagyon értékesnek tűnik, és mindenekelőtt azért, mert egy olyan népnek szól, amelyről nagyon keveset tudunk. Ennek a műnek az értéke abban rejlik, hogy nem csak a dolgok vannak leírva benne, hanem egy élő ember is jól látható a dolgok mögött. Nem csak egy lakást látunk, hanem azt is, hogyan élnek az emberek ebben a lakásban. Természetesen vannak hiányosságok a munkában, de ezek nem takarhatják el általánosan magas minősítését.
Inga Mihajlovna kérésére az etnikai statisztika és térképészet laboratóriumában második alkalommal is megbeszélést tartottak munkásságáról . A találkozóra 1969. április 1-jén került sor , a posztgraduális képzés hivatalos befejezését követő napon. A labor munkatársai elismerték, hogy Andronikova romatelepi térképét szakszerűen készítették el, de más kérdésekben megbíztak más szektorból származó kollégák véleményében, ezért rossz minőségűnek minősítették a dolgozatot. A kritika formai oka az volt, hogy mindössze kilenc adatközlőt neveztek meg a dolgozatban. Ugyanakkor Andronikova érveit a nemzeti mentalitás sajátosságairól, amelyek megnehezítik az adatközlő nevének feltüntetését, teljesen elvetették.
Miután többször nem sikerült megvédenie disszertációját, Inga Mihajlovna visszatért Leningrádba . 1969 júniusában a Néprajzi Intézet leningrádi részlegében kezdett dolgozni. Az üldözés ott is folytatódott. Megtagadták tőle azt a pozíciót, amely lehetővé tette volna a néprajzi és folklórkutatás folytatását, egyszerű laboránsnak. Ráadásul az intézet moszkvai fiókja soha nem küldött igazolást a posztgraduális tanulmányok befejezéséről. Andronikovát folyamatosan megértették, hogy nem tekintik igazi tudósnak. Ugyanakkor, amikor hivatalos válaszokat kellett adni a külföldi kollégáknak a Szovjetunió romáival kapcsolatos megkereséseire, valamint a Belügyminisztérium megkereséseire, a Néprajzi Intézet moszkvai vezetése hozzá fordult. Inga Mihajlovna legalább disszertációja kéziratának visszaküldését kérte, hogy egy másik intézményben megvédhesse szakdolgozatát. Megtagadták. A Sovetskaya Ethnography-hoz eljuttatott cikket „Az orosz cigányok letelepedési mintái társadalmi szerkezetükkel összefüggésben” címmel cenzúra okokból elutasították (amint jeleztük), bár eleinte elfogadták publikálásra. 1970 -ben azonban sikerült közzétennie az "Az orosz cigányok anyagi kultúrájának változásai a letelepedés folyamatában" című jelentés absztraktjait. Andronikovának rendszeresen írtak jelentéseket, amelyekben "szeméremtelen viselkedéssel" vádolták. Amikor megbetegedett tüdőgyulladásban, távollétet kapott az Intézetben.
1973 decemberében Andronikovát létszámleépítés miatt elbocsátották.
Az egyetlen, aki ebben a helyzetben támogatta Inga Mihajlovnát, Szergej Aleksandrovics Tokarev néprajzkutató és történész volt . Ő azonban semmit sem tudott segíteni.
Elbocsátása után Andronikova leveleket ír különböző moszkvai és leningrádi kiadóknak azzal a javaslattal, hogy adják ki már kész cigányokról szóló könyveit: „Esszék a cigányokról” (egyedi fotóillusztrációkkal), „Az orosz cigányok anyagi kultúrájának feltételei és folklórhasználat”, „Orosz cigányok dalai” (csaknem 500 cigány népdal), „Orosz cigányok meséi”. Mindenhonnan érkeztek elutasítások.
Inga Mikhailovna szükségesnek tartotta, hogy egyedi információkat tegyen közzé a cigányok kultúrájáról, és folytassa e kultúra tanulmányozását. Nem értve az akadályok okát, leveleket kezdett írni az SZKP Központi Bizottságának tudományos osztályának és az RSFSR Minisztertanácsának . Levelekben kérte, hogy folytassák a romák kultúrájának tanulmányozását, és azt írta, hogy több könyvet is elkészíthet kiadásra. Nem sokkal a levelek elküldése után, 1974 májusában vagy júniusában Andronikova házát átkutatják. Az archívum nagy részét (a terepkutatásról, a cigányok saját kultúrájának feljegyzéseiről, valamint a szintén folklórgyűjtő Inga Mihajlovna édesanyjától származó dokumentumokat) lefoglalták, míg a cigány folyóiratok kutatása tulajdonképpen a hatás terméke maradt. a szovjet kormányé. A stressztől Inga Mihajlovna súlyosan megbetegedett, a 37 éves nőnek elkezdték elveszíteni a lábát, majd agyi rendellenességek kezdődtek. Élete utolsó húsz évében idegi vagy mentális zavarok súlyos formájában szenvedett (a családja nem ad pontos tájékoztatást a betegség természetéről).
1994. október 3. Inga Mihajlovna meghalt.
Inga Mihajlovna néprajzi örökségének kutatói, Lev Nyikolajevics Cserenkov cigánytudós és a „A cigány nyelv rejtélyes kérdésekben” című könyv összeállítója, Stanislav Valerievna Kuchepatova megkérdőjelezik Andronikova szerzőiségét az általa őrzött anyagok többségénél. Az Andronikova anyagain alapuló könyv előszavában Kucsepatova ezt írja:
Anélkül, hogy megkérdőjeleznénk az archívum létezését (hiszen vannak közmondások, ez azt jelenti, hogy voltak feljegyzések dalokról és mesékről), egyetérthetünk L. N. Cserenkovval abban, hogy nem valószínű, hogy Inga Mihajlovna egymaga ekkora gyűjteményt tudott volna összegyűjteni. . Feltételezhető, hogy a gyűjteményt alapvetően más (vagy mások) gyűjtötte, de a gyűjtők valamiért nem tudták saját nevükön kiadni. Ezt közvetve megerősíti az is, hogy a közmondások és szólások kartotékában a kártyáknak csak egy kis része (mintegy ezer) szerepel I. M. Andronikova kézírásával (ezek a kártyák külön katalógusdobozban vannak), a többi - körülbelül 12 ezer - eltérő kézírással van írva, és több különböző stílusú megjegyzéssel rendelkezik (a továbbiakban ennek a kézírásnak a tulajdonosát Írnoknak hívják). A forrás (terepjegyzetek vagy piszkozatok) nem maradt fenn, nehéz megmondani, hogy egy vagy több személy gyűjteményéről van-e szó.
Nyikolaj Bessonov abban is biztos, hogy az archívum fennmaradt része legalább három kutató feljegyzéseit tartalmazza [2] :
Gyűjtőként három közeli rokont ismerünk név szerint, de voltak mások is. Ezt fontos már a kezdetektől rögzíteni, hiszen egyes szerzők nyomtatásban is kétségeiket fejezték ki az archívum hitelességével kapcsolatban [Kuchepatova 2006, 9]. Fő érvük az volt, hogy Inga Andronikova egyszerűen fizikailag nem tud ilyen kolosszális mennyiségű folklórszöveget rögzíteni. Formálisan igazuk volt a kritikusoknak, de nem vették figyelembe, hogy az említett gyűjtemény közös erőfeszítés gyümölcse. Negyven év alatt is létrejöhetett volna, és valóban létrejött.
Nem tudjuk, hogy a cigány közmondásokat és szólásokat I. Andronikova milyen formában készítette elő publikálásra. Csak egy piszkozatfájl maradt meg. Sőt, mindössze ezer kártya van kitöltve Inga Mihajlovna kézírásával. A fennmaradó 12 000 frázis más kézírással van írva, és „kicsit más a kommentár stílusa” [Kuchepatova 2006, 9].
2006 -ban Inga Mihajlovna Andronikova fennmaradt anyagai alapján könyv jelent meg " A cigány nyelv talányokban van ."
N.V. Bessonov jelzi a megjelent anyagok jelenleg kivételes jelentőségét [2] .
Az említett gyűjtemény értékes anyagokat tartalmaz a cigány kultúráról. Bár egykor szándékosan tönkretették, a lapok fennmaradt részének értéke aligha becsülhető túl. A Leningrád család, amelyben Inga Andronikova született, értékes hozzájárulást nyújtott a cigánytanulmányokhoz.
„A cigány nyelv tele van találós kérdésekkel” című vaskos kiadás nemcsak lexikális anyagot, hanem a fent említett értekezés egyik kiadását is tartalmazza [Andronikova 2006, 585-620]. A szöveg magas tudományos színvonala azonnal a nomád orosz cigányok anyagi kultúrájának legkompetensebb szakemberévé tette Inga Andronikovát. A jelmezre, sátorra, vagonra, nemzeti konyhára és törzsi felosztásra vonatkozó minden részletet kivétel nélkül modern terepmunka és ikonográfiai források is megerősítenek.
A tartalom szerint jól látható, hogy a cigányok különböző generációiból származó mondások kerültek rögzítésre. Még a forradalom előtti valóságot is rögzítik a legkorábbi minták. Hogyan viselkednek ott a szereplők: az úr, a végrehajtó, a rendőr, a rendőr. Hangsúlyozandó, hogy a gyűjtőket nemcsak a bevett közmondások és szólások érdekelték, hanem az ilyen-olyan alkalommal elhangzott cigánymondatok is. A folklorista szemszögéből ez talán mínusz, de valójában van egy ablakunk a cigányvilágba, aminek köszönhetően meg lehet ítélni a mentalitást, a történelmi eseményekre adott közvetlen reakciót. A legújabb mondások (maga I. Andronikova terepmunkái idejére nyúlnak vissza) a cigányok Sztálinhoz és Hruscsovhoz, az űrrepüléshez, a Nagy Honvédő Háborúhoz és az 1956-os dekrétumhoz való viszonyulásáról árulkodnak. tilalom alatt.
A "Cigány nyelv ..." könyv oldalain nem mitikus, hanem valódi orosz cigányokat látunk. Ezek olyan táborok, ahol férfiakat bérelnek fel parasztkertek szántására, és a súlyos megpróbáltatások éveiben partizánokhoz mennek. Egy sajátos értékrendet látunk, amelyben a fürge koldusfeleséget jobban tisztelik a táborban, mint azt a cigányt, aki jómódú nemeshez ment feleségül [Andronikova 2006, 115, 2225. sz.]. Tükrözi a téli kempingezés finomságait, egy sajátos pillantást más nemzetekre, és több száz olyan témát, amelyeket kívülállóként lehetetlen megkomponálni. Ezt csak nemzeti környezetben lehet leírni. Húsz éven át terepkutatást végezve folyamatosan találkoztam cigány öregekkel, akik megerősítették az I. Andronikova gyűjteményében rögzített valóságot.