Androcles és az oroszlán (játék)

Androcles és az oroszlán
Androcles és az oroszlánok

A New York-i Lafayette Színház plakátja, 1937.
Műfaj vígjáték, példázat
Szerző Bernard Show
Eredeti nyelv angol
írás dátuma 1912
Az első megjelenés dátuma 1914
Előző "Fanny első darabja"
Következő " Pygmalion "
Elektronikus változat
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az "Androcles és az oroszlán" ( Androcles  and the Lion ) Bernard Shaw társadalomfilozófiai színjátéka , két felvonásban, prológussal. Ebben a darabban a drámaíró kifejezte a kereszténységhez, Lev Tolsztoj filozófiájához közeli hozzáállását és az emberi haladás lehetséges útjait [1] .

Hesketh Pearson életrajzíró a kis darabot remekműnek minősítette, a szereplők "élénkebben és élettelibben testesültek meg, mint Shaw bármely más darabjában" [2] . A darabot kétszer forgatták. Az orosz fordítást (Shaw darabjainak hatkötetes sorozatához) Galina Ostrovskaya készítette .

Az írás és színrevitel története

Shaw a darab irodalmi alapjául az ember és az oroszlán barátságának ősi legendáját vette , amelyet a 2. századi római író, Aulus Gellius fejtett ki a Padlás éjszakái című gyűjteményében. A műsor kereszténnyé tette a főszereplőt, és bemutatott egy új karaktert - Christian Laviniát, aki osztja a darab szerzőjének nézeteit.

A darab első bemutatására 1913 szeptemberében került sor a londoni St. James Theatre-ben [3] , majd Európa számos városában ment a darab. Szovjet-Oroszországban az "Androklosz és az oroszlán" bemutatására csak 1919-ben a KhPSRO stúdiószínház tett kísérletet , de a bemutatóra nem került sor, 1919 decemberében a színházat bezárták [4] .

Főszereplők

Telek

Prológus. A keresztényeket az egész Római Birodalomban összegyűjtik. Androclus és felesége, Megara az észak-afrikai sivatagban bolyonganak, minden vagyonukat eladták, és most azt keresik, hová bújjanak el az üldözés elől. Vixen mindvégig átkozza a férjét. Váratlanul találkoznak egy oroszlánnal, aki azonban nem mutat agressziót és panaszosan felnyög. Androklus észreveszi, hogy az oroszlán egy nagy szilánkkal átszúrta a mancsát, és nem tudja kihúzni. Kedves szavakkal, hogy megnyugtassa a fenevadat, Androklus szilánkot húz elő. Az oroszlán, mint egy macska, háláját fejezi ki neki [5] .

Első felvonás. A katonák egy csapat foglyul ejtett keresztényt vezetnek Róma városkapujához, köztük Androclust, Laviniát, Ferroviust és Spintot. A kapitány tájékoztatja a foglyokat, hogy bármelyiküket azonnal szabadon engedik, ha beleegyezik, hogy a római isteneknek áldozzon, ellenkező esetben a Colosseum arénájában kivégzik - a férfiakat gladiátorokkal kényszerítik, a nőket pedig megeszik az oroszlánok. Különösen kitartóan próbálja meggyőzni Laviniát, aki iránt nem közömbös, de a fogoly visszautasítja. Elmagyarázza, hogy nem ismerhet fel hamis isteneket, ez önmaga elárulását és a birodalomban uralkodó gonoszság előtti kapitulációt jelentene.

Megjelenik két fiatal arisztokrata, akik közül az egyik, Lentulius gúnyolni próbálja Ferroviust, és pofon vágja. Ferrovius lelkiismeretesen elfordítja a másik arcát, majd felkarolja Lentuliust, és kiáltásai kíséretében ráveszi, hogy térjen meg és legyen keresztény. Androclus aggódva kérdi Ferroviust: „Könnyen; az utolsó, eltörted az állkapcsodat." A csúnyán kócos Lentulius mély ájulásban viszi el [5] .

Második felvonás. A Colosseumban élő keresztények ugyanazon csoportja sorsdöntő arénára készül. Spinto elborzadva lemond a kereszténységről, és bálványokat áldoz, ehelyett egy frissen hozott éhes oroszlánnal vacsorázik. Megjelenik a császár, elcsodálkozik Ferrovius láttán, és helyet kínál neki praetorianus gárdájában. Ferrovius visszautasítja az ajánlatot, és páncél nélkül lép be az arénába, készen arra, hogy ellenállás nélkül meghaljon, de a csata izgalomában nem bírja elviselni, és végez hat ellenfelével. A császár elragadtatva megígéri, hogy továbbra is csak keresztényeket vesz fel a hadseregbe. A kapitány, kihasználva a kedvező pillanatot, bocsánatot kér a császártól Laviniának és a többi kereszténynek. Ferrovius szomorúan vállalja, hogy csatlakozzon a gárdához: "Még nem jött el a keresztény Isten ideje."

A közönség azonban felháborodott, és "keresztény és oroszlán" fellépést követel; Androcles önkéntesei. Androclus láttán az oroszlán megdermed, szippant, felismeri, és ismét lelkesen kifejezi iránta való hajlandóságát. A császár a dobozból sikoltozva követeli, hogy öljék meg az oroszlánt; a vadállat beugrik a császári dobozba, és kirúgja az uralkodót. Androcles nehezen fékezi meg az oroszlánt, és arra kéri a császárt, hogy beszéljen barátságos hangon, nehogy felizgassa a fenevadat. A halálra rémült császár engedelmeskedik: „Kedves Androclus gazdám, legkedvesebb barátom, újdonsült testvérem! Gyere a karjaimba! (Androklészt ölelve.) Ó, milyen szörnyű fokhagyma illata van! Minden rész, ember és állat szabadon megy.

Ideológiai és művészi indítékok

Az "Androklosz és az oroszlán" című darab metaforikus felhívás az európai társadalmi rendszer etikai alapon történő gyökeres átalakítására. Shaw véleménye szerint a korai kereszténység erőszakmentes tiltakozás volt egy erkölcstelen, kegyetlen és igazságtalan rendszer ellen, és céljai sok tekintetben összhangban voltak Shaw korabeli szocialista mozgalmaival. Ennek megfelelően korunk első évszázadaiban a keresztényüldözésnek nem vallási, hanem társadalompolitikai céljai voltak, ez "kísérlet volt a kialakult" jogi "dolgok rendjét" veszélyeztető doktrína propagandájának leállítására. Shaw a darab utószavában ezt hirdette: „Mindazokat, akikben ég a fény, akik belső szemükkel egy jobb világot látnak a jövőben, akiknek szelleme egy magasabb és teljesebb életre törekszik mindenki számára, és nem saját rovására. másokban természetesen félelmet keltenek, és ezért a megalkuvók-tulajdonosok gyűlöletét... Mártírjaim minden idők mártírjai, üldözőim minden idők üldözői” [6] .

A darab szövegének nyomtatott kiadásaiban Shaw részletes (a darabnál hosszabb) elemzést közölt az evangéliumokról "Előszó a kereszténység távlatairól" címmel. Shaw később a „Vissza a matuzsálemhez” és a „ Szent Joanna” című darabokban fejlesztette ki a „nem egyházi hit” etikai filozófiáját . A Daily Newsban (1913. szeptember 25.) megjelent cikkében Shaw keményen elítélte a modern civilizációt olyan undorító termékek miatt, mint a megsemmisítési háborúk, a tömeges szegénység, a társadalmi egyenlőtlenség, a munkásházak , a kötelező katonai szolgálat stb. Nem látom be, hogyan mondhatja épeszű ember, hogy a kereszténység egy hüvelyknyit is előrehaladt a keresztre feszítés óta.” A kereszténység véleménye szerint történelmi vereséget szenvedett, kapitulált a társadalmi gonosz erői előtt [7] . Az első világháború kitörése után írt utószóban Shaw kifejezetten elítélte a "hazafias" papokat, akik "Krisztus nevében szolgálják a Marsot az egész vallásos emberiség szégyenére" [8] .

P. Balashov kritikus felhívta a figyelmet a szerző fényes drámai képességére, aki ügyesen használja a leggazdagabb művészi palettát, a megható drámától a nyílt bohózatig [9] .

Képernyőadaptációk

A darabot háromszor forgatták.

  1. 1946: "Androcles és az oroszlán", Desmond Davies .
  2. 1952: " Androklész és az oroszlán ", Gabriel Pascal .
  3. 1984: "Androcles és az oroszlán", Ronald Smedley ( Ronald Smedley ).

1967-ben jelent meg az Egyesült Államokban az "Androcles and the Lion" című televíziós zenés darab, amelynek zenéjét Richard Rogers írta .

Jegyzetek

  1. ↑ Megjegyzések a darabhoz, 1980 , p. 617-618..
  2. ↑ Hesketh Pearson, 1997 , "A könyörtelen hódító" fejezet.
  3. ↑ Megjegyzések a darabhoz, 1980 , p. 617..
  4. ↑ Iljinszkij IV. Magáról, XI. fejezet . Letöltve: 2014. június 26. Az eredetiből archiválva : 2019. július 16.
  5. ↑ 1 2 Emrys Hughes, 1968 , 13. fejezet.
  6. ↑ Shaw utószava, 1980 , p. 171-172..
  7. ↑ Balashov P., 1982 , p. 172-173..
  8. ↑ Shaw utószava, 1980 , p. 172-173..
  9. ↑ Balashov P., 1982 , p. 174-175..

Irodalom