Az Észak-Kaukázusi Felvidékiek Szövetségének Andok Kongresszusára 1917. augusztus 20-án került sor. A kongresszus összehívását a vainakhok és a kozákok közötti folyamatos összecsapások követelték meg, akik a Felvidékiek Szövetsége Központi Bizottságának tagjainak sürgős közbelépését követelték.
Ez a felvidékiek második kongresszusa, de sok késedelmes küldött hiánya miatt érvénytelennek nyilvánították. A szervezők kongresszusi terve ellenére a kongresszus fő témája Nazhmudin Gocinsky imámmá választása volt . Ennek eredményeként Gotsinszkijnak felajánlották a mufti posztot , amelyre a következő kongresszuson jóváhagyták.
A kongresszust a hegyvidéki dagesztáni Andi faluban tervezték megtartani, hogy demonstrálják a politikai elit kapcsolatát a régió távoli régióinak lakóival. A falu Dagesztán és Csecsenföld között feküdt, de csak Csecsenföldön keresztül lehetett eljutni oda, ahová Észak-Kaukázusból érkeztek küldöttek és déli vendégek. A helyválasztást is Takho-Godi szerint Shamil [1] korszakára kellett volna utalni , mivel Shamil alatt 1847-ben Andok kongresszusa is volt [2] . Dibirov úgy vélte, hogy ezt a helyet azért választották, hogy elkerüljék a hadsereg és a pártok nyomását. A szándék a kozákoktól és az oroszbarát politikusoktól való elszakadást is feltételezi. A helyszín előnyös volt a papság számára is, akik sokkal nagyobb befolyással bírtak a falvakban, mint a városokban, és a szocialisták számára is, akik a szegényeknek földátruházás felajánlásával akarták növelni befolyásukat [1] .
A Központi Bizottság elnöke, Tapa Csermoev [3] volt felelős a finanszírozásért és a szervezésért .
Az SGSK alkotmánya szerint 15 000 lakosonként egy küldöttet kell kiválasztani a kongresszusra. Ezenkívül javasolták a kerületi bizottságok képviselőjének meghívását, valamint az egyes nemzetek legbefolyásosabb embereit [4] .
Az eseményről szóló tanulmányok gyakran egymásnak ellentmondó információkat találnak a kongresszus időpontjával kapcsolatban. A küldöttekhez intézett felhívásban augusztus 10-re jelölték a kongresszus időpontját, augusztus 7-én pedig a résztvevők szállítását tervezték Vedenóban. Tahoe-Godi szeptember elején ünnepelte a tartást. Kuznyecov tiszt, aki Tarkovszkij alatt szolgált, szeptember 20-át jelzi. A történész Vachagaev következtetése szerint a kongresszusra augusztus 20-án került sor (az új stílus szerint - szeptember 2-án) [3] .
A szervezők tervei ellenére a kongresszus előtt elterjedt a pletyka, miszerint a kongresszus fő célja Nazhmuddin Gocinsky megválasztása lesz Csecsenföld és Dagesztán imámjává . Valamiféle természetfeletti jelenséget ígértek, ami az imám választásának hűségét bizonyítja. Miattuk több ezer ember gyűlt össze Andiban. A kongresszuson jelenlévő grúz Shalva Amirejibi szerint a falu közelében összegyűltek száma elérheti a 20 000 főt [5] [6] .
Csermoev, látva, hogy minden nem a terv szerint megy, megpróbált mindent ellenőrzése alá vonni, de nem tudott semmit megváltoztatni. A kongresszus fő kérdése az ő beleegyezése nélkül az imám választása volt. A Központi Bizottság vezetésének csendben figyelnie kellett a papság tevékenységét [6] .
Gocinszkij imámhajójának fő ellenfelei Sugaip-mulla és Deni Arsanov csecsen sejkek voltak . Valószínűleg maga Sugaip-mulla célozta meg ezt a posztot [7] . Ők azonban kisebbségben voltak, nem tudták felülkerekedni Uzun-Haji sejk tekintélyén, mindent megtett Nazhmuddin megválasztásáért [8] .
A papság között viták és összetűzések voltak. Itt Csermoev avatkozott közbe, aki kompromisszumként azt javasolta, hogy Gotsinszkijt az észak-kaukázusi muftiként ismerjék el, és ne imámként. Nazhmuddint nem nagyon érdekelte, hogy mi lesz a címe, a lényeg az volt, hogy őt tekintették lelki fejnek, és itt nemcsak Dagesztánt és Csecsenföldet, hanem az egész Észak-Kaukázust kínálták neki. A kérdést a következő kongresszuson kellett eldönteni. Valójában Csermoev nagyon ügyesen járt el: nagy a különbség a mufti és az imám között, az imám az egyedüli szellemi és világi uralkodó, a mufti pedig csak a muszlimok vezetője, egy pap, és nem uralkodó [7] . Így Csermoev megtartotta a központi bizottság legfőbb hatalmát [9] .
A Központi Bizottság félbeszakította a kongresszust [7] . A szervezők érvénytelennek nyilvánították a kongresszust, mert sok küldött nem jutott el a helyszínre. Sokan szálltak meg Vedenóban [9] . Emiatt a következő vlagyikavkazi kongresszust a felvidékiek második kongresszusának tekintik.
Helyesebb a kongresszust az észak-kaukázusi muszlimok kongresszusának tekinteni az SGSK tagjainak részvételével [10] .
Prshemakho Kotsev emlékiratai a kongresszusról [11] :
„Az andi kongresszus ülésére a régi Giray őrnagytól kaptunk egy nagy házat, több szobával. Szeptember 19-én 9 óráig [K. 1] egy 7-8 fős csoport érkezett hozzánk, szinte az összes törzs képviselői. Voltak klerikusok dagesztániakból, csecsenekből, ingusokból, oszétokból és kabardokokból. Nukh Bek Tarkovskyt várták, aki hamarosan egy 5-7 lovas csoporttal hajtott fel. Délután 3 óra körül járt, amikor Nazhmuddin Efendi megjelent. A vele való találkozás ezúttal teljes egyetértéssel végződött. Mindenki elfogadta a Jumhuriyet -et , az Észak-Kaukázusi Népek Köztársaságának kikiáltását. A rendeletek avar, arab és kumyk, majd orosz nyelven készültek.
szeptember 20. [K. 1] reggel az egész jamaat ülésén fel kellett olvasni ezt a határozatot, amelyet az összes papság aláírt. Szeptember 20. nap [K. 1] nagy ünnep Andi faluban. Az aul nyugati részén, nagy területen, dombokon több ezer és ezren telepedtek le. Itt vannak az összes törzs és nép képviselői a távoli Fekete-tengertől Zakatalig. Ezek mind a leendő Hegyi Köztársaság polgárai. De vannak vendégek Azerbajdzsánból, Grúziából és más helyekről is.
Ahmed Nabi fiatal komisszár figyelemre méltó szorgalma és a lakosság veleszületett fegyelme biztosította az összejövetel utánozhatatlan rendet. A bizottság tagjai egy alacsony épület lapos tetején ülnek. Csak 5 van közülük: az elnök - Tapa Csermoev, az alelnök - Pshemakho Kotsev, Nukh Bek Tarkovsky herceg , Magomed Kadi Dibir és M. Khizroev és még többen, köztük Giray őrnagy. A ház tetején 10 pap ül Nazhmuddin mellett az élen. Uzun Haji nincs jelen. Több mint száz ember, hajdzsi és idős ember ül a padokon, szemben a háztetőkön ülőkkel. Távolabb, a dombokon a „dhikristák” ima tánca zajlik, és a dhikr kellemes hangjai alig hallhatók.
Az ülés az elnök csecsen nyelvű üdvözlő beszédével kezdődik, amelyet arab, avar stb. nyelvre fordítottak le. Külön csoport a tolmácsok minden helyi nyelvre. A csoport tagjai: Magomed Kadi Dibir (Kumuk), Magomed Abdul Kadyr (csecsen), Tahir Temirkhan (kabard), Jafar Efendi (Karachai), Abdul Kerim (Khojallakhinian) és további 2-3 ember. Mindezek a személyek nemcsak a muszlim teológia területén, hanem tágabb értelemben is jól képzettek. Vannak köztük olyanok, akik Egyiptomban és Törökországban tanultak. Mindegyik jól tud oroszul. A találkozó végén Abdul Kerim Khojalmakhiból egy papírlappal kijött a fent említett csoportból, és felolvasta a kívánságok összefoglaló szövegét. Először arabul olvasta, majd ő maga fordította le avar és khodzhalmakh dialektusra, valamint kumik, karacsáj, csecsen, cserkesz és oszét nyelvekre. Ezt követte három idősebb pap egy rövid imádság elmondása. Ezt követően a távolban álló, gyalogosan és lovon álló fiatalok lövéseket adtak a levegőbe, és megkezdődött az általános „dhikr” (ünnep). Tapa Csermoev elnök rövid köszönetét fejezte ki az ülésen a papság, a vének és az egész nép bölcs döntéséért, akik bíztak a Központi Bizottságban, amely minden erőfeszítést és okot megtesz a népakarat teljesítésére. .