| Az emberi közösségek anatómiája | |
|---|---|
| angol Mind Make Societies. Hogyan magyarázza meg a megismerés az emberek által teremtett világot | |
| Szerző | Pascal Boyer |
| Műfaj | Népszerű tudományos irodalom |
| Eredeti nyelv | angol nyelv |
| Az eredeti megjelent | 2018 |
| Kiadó | Yale Egyetemi Kiadó |
| Kiadás | 2018 |
| Oldalak | 376 |
| ISBN | 9780300235173 |
Az emberi közösségek anatómiája ( Eng. Minds Make Societies. How Cognition Explains the World Humans Create ) Pascal Boyer népszerű tudományos könyve , amelyet 2018-ban adott ki angolul a Yale University Press [1] [2] , és a szociológiának szentelték [3]. . Oroszra fordították és 2019-ben adták ki [4] .
A könyv szerzője Pascal Boyer francia evolúciós pszichológus , szociális és kulturális antropológus , aki 2000 óta a szociokulturális antropológia és pszichológia professzora a St. Louis - i Washington Egyetemen .
A könyv bevezeti azokat a főbb felfedezéseket, amelyeket az antropológia kognitív és evolúciós megközelítései tettek az emberi fejlődés elmúlt néhány évtizede során. Eredeti szemléletet alakít ki a társadalomtudományok kutatásának módjáról is , a szerző megközelítése két elven alapul. Először is, mivel a társadalmi intézmények és a kulturális dinamika az egyéni elmék interakciójából jön létre, a társadalom megértésére irányuló minden komoly kísérletnek a kognitív mechanizmusok vizsgálatával kell kezdődnie. Másodszor, ugyanazok a kognitív mechanizmusok, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy kapcsolatba lépjenek más emberekkel, intuitív ítéleteket szülnek . Ezek az intuíciók kész képet adnak az embereknek mindenről, ami társadalmi: a csoportok természetéről, a hatalmi viszonyok működéséről, a cserék igazságosságáról stb. A társadalomtudomány első feladata Boyer szerint az ilyen intuíciók helyére állítása: az a hely, ahol a tudósok olyan jelenségeket helyeznek el, amelyeket meg kell magyarázniuk, nem pedig arra, ahol elméleti eszközeiket tárolják. A második az, hogy nyilvánvalóvá tegyük azokat a kognitív mechanizmusokat, amelyek az ilyen intuíciókat eredményezik. A megismerés Boyer szerint olyan, mint a víz a halnak: sűrű, átlátszatlan közeg, amely csak egy mást nem tudó lény számára tűnik átlátszónak [5] .
A szerző szerint a társadalmi jelenségek komoly tanulmányozása érdekében az embereknek meg kell tanulniuk kívülről szemlélni ezt a környezetet. A munka öt központi fejezete konkrét kérdésekben mutatja be a módszer működését: csoportantagonizmus ; hamis információk terjesztése; a szervezett, dogmatikus vallások térnyerése az állami társadalmakban; az emberi rokonsági rendszerek egyedisége; a piaci csere emberi konfliktusos felfogása. Mindegyik eset a társadalmi jelenség intuitív megértése és tényleges működése közötti konfliktust kívánja szemléltetni, amely konfliktus eltűnik, amint a probléma kognitív és evolúciós megvilágításba kerül [2] [6] .
Példa erre a csoportok közötti konfliktus . A társadalomtudomány számos kiváló leírást kínál az etnikai konfliktusokról , háborúkról , népirtásokról . A szerző azonban azt állítja, hogy amikor a csoportközi konfliktusok pszichológiai gyökereinek kérdése felmerül, a szociológusok és pszichológusok általában egy intuitív, de elégtelen elméletre támaszkodnak. Az embereket (az elmélet szerint) az a vágy hajtja, hogy kövessék, segítsék és utánozzák társadalmi csoportjuk tagjait, akiket különféle jelek segítségével azonosítanak [7] .
Ezek a felfogások, amelyek általában negatív sztereotípiákba csoportosulnak, sok mindent megmagyaráznak annak, ami a csoportok közötti erőszakos konfliktusokban magyarázható: az emberek eltérően kezelik a csoportjukon kívüli embereket, mert másnak tűnnek. Boyer rámutat, hogy egy ilyen leírás, amely leírásként hasznos lehet, nem szolgálhat magyarázatként. Magától értetődőnek veszi azokat a jelenségeket, amelyeket meg kell magyarázni. Boyer kérdezi, miért várjuk el, hogy az embereket csoportokra osztsák? És miért várjuk el, hogy bizonyos tulajdonságok a csoporttagságra utaljanak? Elsősorban John Tooby és Leda Cosmides írásaiból merítve a szerző válaszai az emberi együttműködés rendkívül stratégiai és kontextusérzékeny képet festenek. Az emberi elme folyamatosan és öntudatlanul számolja a különféle emberekkel való együttműködéssel vagy konfliktussal kapcsolatos kockázatokat és lehetőségeket, visszaadva az emberi elmének egy sor intuitív ítéletet, amelyek túl könnyen összetéveszthetők az alapvető társadalmi valóságokkal [5] [2] .
Ezzel Boyer nem próbálja megvédeni az evolúciós pszichológia vagy a vallás kognitív tudománya által már végzett munkát, amely két ellentmondásos terület, ahol munkája központi helyet foglal el. A könyv nem foglalkozik azokkal a vitákkal, amelyek szerint a „minimálisan ellentétes” fogalmak a vallási meggyőződés kulcsfontosságú elemei, vagy hogy a vitatott állításokat (például egy tudattalan csalásfelderítő modul létezését) kritika nélkül elfogadják. Az antropológusok, még ha nem is akarják támogatni a kognitív vagy evolúciós állításokat, Boyer törekvésében felismerhetik a diszciplína lényegét: nagy kérdéseket kell feltenni a társadalmi életről, és szisztematikus defamiliarizálással válaszolni rájuk , bonyolult struktúrákat feltárva a nyilvánvalónak tűnő struktúrák alatt .
2021-ben a könyv magas pontszámot kapott a Vsenauka program szakértőitől, és a Digitech projekt részeként ingyenesen és legálisan letölthetővé vált .