| Al Kamil | |
|---|---|
| الكامل | |
| Frigyes császár és al-Kamil szultán (jobbra) | |
| Egyiptom szultána | |
| 1218-1238 _ _ | |
| Előző | al-Adil I |
| Utód | al-Adil II |
| Születés |
1177 Kairó |
| Halál |
1238 Damaszkusz |
| Nemzetség | Ayyubids |
| Apa | al-Adil I |
| Házastárs | Q85873125 ? |
| Gyermekek |
al-Adil Abu Bakr , as-Salih Ayyub , al-Mu'azzam Isa al-Masud Yusuf |
| A valláshoz való hozzáállás | iszlám , szunnita |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Al-Kamil Nasir ad-Din Muhammad ibn Ahmad (vagy Al-Kamil , arab. الكامل محمّد الملك ; 1177 - 1238 ) - az Ayyu hatodik szultánja , aki 28 -ban uralkodott Egyiptomban . A trónon töltött ideje alatt az ayyubidok visszaverték az ötödik keresztes hadjáratot . A nyugati világban Meledin néven ismerték . A hatodik keresztes hadjárat eredményeként átengedte Jeruzsálemet a keresztényeknek, és úgy tartják, hogy találkozott Szent Ferenccel [1] .
Al-Kamil al-Adil szultán fia , Szalah ad-Din testvére . Al-Kamil apja 1199 -ben ostromolta Mardin városát , amikor sürgősen visszahívták, hogy foglalkozzon a Damaszkusz biztonsági fenyegetésével . Al-Adil al-Kamil hagyta a Mardin körüli erők irányítását [2] . A szultán távollétét kihasználva Moszul és Szindzsár egyesített erői megjelentek Mardin közelében, amikor a város a kapituláció küszöbén állt, és megtámadták al-Kamil. Leverték, és visszavonult Silvanba [3] . Az ellenfelei közötti nézeteltérés és nyugtalanság azonban lehetővé tette al-Kamil számára, hogy fenntartsa Ayyubid hatalmát a dzsazíra régióban, és elfoglalja Harrant [4] [5] .
1200 - ban, miután al-Adilt szultánná kiáltották ki, meghívta al-Kamilt, hogy csatlakozzon hozzá Egyiptomba kormányzói státusszal ( na'ib ). Al-Adil második fia, al-Mu'azzam Isa ibn Ahmad már 1198 -ban Damaszkusz kormányzója lett [6] . Úgy tűnik, al-Adil meglehetősen széles jogköröket adott al-Kamilnak, hiszen ő felügyelte a kairói fellegvár építésének nagy részét , rendeleteket adott ki a saját nevében, és még az apját is sikerült rávennie a befolyásos miniszter, Ibn Shukr elbocsátására . ] . Al-Kamil kormányzó maradt apja 1218 -ban bekövetkezett haláláig , amikor is ő maga lett a szultán.
1218 - ban, amikor al-Adil meghalt, az Ayyubid területek három részre osztották: al-Kamil Egyiptomot, bátyja al-Muazzam Palesztinát és Transzjordániát, egy harmadik testvér, al-Ashraf Musa ibn Ahmad pedig Szíriát és Dzsazirát. . Névlegesen mindketten elismerték al-Kamil szultáni fölényét. Érdekes módon ilyen helyzetben nem voltak polgári viszályok, talán az ötödik keresztes hadjárat erői által okozott külső fenyegetés miatt [8] .
Al-Kamil vette át a parancsnokságot azon erők felett, amelyek megvédték Damiettát a keresztes lovagoktól. 1219 - ben kis híján megbuktatta egy összeesküvés, amelyet Amir Imad ad-Din ibn al-Mastub, a kurd Hakkari ezred parancsnoka vezetett, aki abban reménykedett, hogy a szultán helyére fiatalabb és rugalmasabb testvérét, al-Faiz Ibrahim-ot kapta. A cselekménytől riasztott al-Kamil megszökött a táborból, és az ezt követő zűrzavarban a keresztesek befejezték a bekerítést Damietta körül. Al-Kamil a fia , al-Maszud Juszuf uralma alatt álló Jemenbe készült , de az al-Mu'azzam időben történő megérkezése Szíriából erősítéssel a cselekmény végét jelentette [9] .
Al-Kamil sok békeajánlatot tett a keresztes lovagoknak, de Pelagius pápai legátus befolyása miatt mindegyiket elutasították . Felajánlotta, hogy visszatér Jeruzsálembe , és újjáépíti falait, amelyeket bátyja még az év elején lerombolt, valamint visszaadja az igaz keresztet , amely valószínűleg nem volt nála. Egyszer még Assisi Ferenccel is tárgyalt, aki végigkísérte a keresztes hadjáratot, és megpróbálta meggyőzni a szultánt, hogy térjen át a kereszténységre.
A Nílus áradása utáni éhínség és betegségek miatt al-Kamil nem tudta megvédeni Damiettát, és 1219 novemberében elesett [ 10] . A szultán megerősítette magát El Mansourban , a Níluson feljebb lévő erődítményben. 1221 - ben al-Kamil ismét békét ajánlott a keresztes lovagoknak, felajánlva a Jeruzsálemi Királyság teljes területének feladását Transzjordánia kivételével, cserébe a keresztesek evakuálásáért a keresztes Egyiptomból [10] , de ismét elutasították. . A keresztesek Kairó felé vonultak, de al-Kamil kinyitotta a gátakat és hagyta, hogy a Nílus eláradjon, a keresztesek pedig végül elfogadták a nyolcéves béke feltételeit. Szeptemberben visszafoglalta Damiettát.
A következő években a szultán hatalmi harcot vívott bátyjával, al-Mu'azzam-al, és al-Kamil kész volt békét kötni a hatodik keresztes hadjáratot tervező II. Frigyes császárral és szicíliai királlyal . Al-Muazzam 1227 -ben halt meg , megszüntetve a béke szükségességét, de Frigyes már megérkezett Palesztinába. Al-Mu'azzam halála után al-Kamil és másik testvére, al-Ashraf Musa ibn Ahmad megállapodást kötött, amelynek értelmében a szultán átruházta Palesztinát (beleértve Transzjordániát is) és Szíriát al-Ashrafnak. 1229 februárjában al-Kamil tíz évre szóló békét kötött II. Frigyessel, és visszaadta Jeruzsálemet és más szent helyeket a keresztes lovagoknak [11] . Az 1229 -es szerződés egyedülálló a keresztes hadjáratok történetében. Nagyobb katonai összecsapások nélkül, de csak diplomáciai úton adták át Jeruzsálemet, Betlehemet és a tenger menti folyosót a Jeruzsálemi Királyságnak. Kivételt képeztek a Sziklakupola és az Al-Aksza mecset, amelyeket a muszlimok hagytak. Ezenkívül a város minden muszlim lakosa megtartotta otthonát és tulajdonát. Saját városi tisztségviselőket is választottak. Jeruzsálem falait újjáépítették, és a béke 10 évig tartott [12] . Miután azonban békét kötött a keresztesekkel, al-Kamilnak meg kellett küzdenie a szeldzsukokkal és a hvárezmiekkel, mielőtt 1238 -ban meghalt .
Fiai, as-Salih Ayyub és al-Adil II követték őt Szíriában, illetve Egyiptomban, de az Ayyubid birodalom hamarosan polgárháborúba süllyedt. 1239 - ben lejárt a Frigyessel kötött szerződés, és Jeruzsálem visszakerült Ayyubid irányítása alá.
Al-Kamil követte az iszlám törvényeket és háborús szokásokat. Például a keresztesek felett aratott győzelem után a szultán átadta a szekereket élelemmel a legyőzött ellenségnek [13] :
"Ki kételkedhetne abban, hogy ez a kedvesség, barátság és irgalom az Úrtól származik? Akinek szülei, fiai és lányai, testvérei kínok közepette haltak meg a kezünktől, akiket elfoglaltunk, akiket meztelenül elűztünk otthonukból, feltámasztott minket, amikor éheztünk, és kedvesen bántunk vele, még akkor is, amikor kiszolgáltattuk őket."
Oliverius Scholasticus [14]
| Ayyubids | |
|---|---|
| Egyiptom vezírei és szultánjai | |
| Damaszkusz emírjei |
|
| Homs emírjei |
|
| Hama emírjei |
|
| Aleppó emírjei |
|
| Baalbek emírjei |
|
| Mezopotámia emírjei |
|
| Arábia emírjei |
|