Abdul Ghaffar kán

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. május 15-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Abdul Ghaffar kán
urdu_ _
Születési dátum 1890. február 6( 1890-02-06 )
Születési hely
Halál dátuma 1988. január 20. (97 évesen)( 1988-01-20 )
A halál helye
Polgárság
Foglalkozása politikus
Oktatás
Vallás iszlám
Kulcs ötletek erőszakmentes ellenállás a gyarmatosítókkal szemben
Házastárs Meharqanda Kinankhel [d] és Nambata Kinankhel [d]
Gyermekek Khan Abdul Wali Khan [d] , Khan Abdul Ali Khan [d] és Khan Abdul Ghani Khan [d]
Díjak Jawaharlal Nehru-díj [d] ( 1967 )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Abdul _______ ________ ___kánBacha,kánBadshah,Ghaffar [2] a világ első hivatásos , erőszakmentes hadseregének megalapítója.

Életrajz

Korai évek

Ghaffar kán 1890-ben született Pesawar közelében . Apja, Behram kán a pastu muhammadzai törzs vezetője volt . Ghaffar Behram második fia lett, aki angol iskolába járt, ami akkoriban szokatlan volt. Tizedik évében egy igen tekintélyes pozíciót ajánlottak neki a brit indiai hadsereg pastu katonák elit egységében . Gaffar visszautasította, mivel látta, hogy a pastuok, még ha magas rangú tisztviselők is, mégis másodrangú állampolgárok saját országukban. Folytatni akarta egyetemi tanulmányait, és tanára azt javasolta, hogy kövesse testvérét, Khan Sahibot, és Londonban tanuljon . Erre engedélyt kapott az apjától, de Ghaffar anyja nem akart újabb fiút küldeni Londonba, mivel a mollahok figyelmeztették, hogy ott elszakad saját kultúrájától és vallásától.

Beletörődve abba, hogy képtelen továbbtanulni, Ghaffar azon kezdett gondolkodni, hogy segítsen másokon. Célul tűzte ki az írástudatlan és műveletlen pastunok felvilágosítását. 20 éves korában Ghaffar megnyitotta első iskoláját Utmanzai városában. Azonnali sikert aratott, és hamarosan sajátja lett a haladó reformerek között. Annak ellenére, hogy sok nehézséggel kellett szembenéznie, Ghaffar Khan fáradhatatlanul dolgozott. 1915 és 1918 között meglátogatta a tartomány mind az 500 kerületét. Emiatt az önzetlen tevékenységéért kapta a Badhash Khan becenevet, vagyis a kánok kánját.

"Khudai Khidmatgaran"

Ghaffar Khan ekkor már egyértelműen megfogalmazhatta célját, mint egy felvilágosult, egyesült, független, világi India megteremtését. Ennek elérése érdekében 1926-ban egy új tömegszervezetet, a "Pakhtun Jirga" ("Pastu Liga ") vezette, 1929 novemberében pedig önkéntes különítményeket hozott létre "Khudai Khidmatgaran" ("Isten szolgái"). A Khudai Khidmatgaran egy professzionális , erőszakmentes hadsereg volt, amely katonai fegyelemre és az erőszakmentességbe vetett hitre épült, amely az aktív erőszakmentesség egyik formája, amint az esküjük szövegében szerepel. Ghaffar kán sürgette népét, hogy adják vissza a brit érmeket, tagadják meg a brit egyetemeken való részvételt, és ne jelenjenek meg a brit bíróságokon. Az volt a benyomása, hogy valahányszor a brit csapatok fegyveres lázadással szembesültek, végül mindig legyőzték a lázadókat. De ugyanez nem mondható el azokról, akik erőszakmentességet alkalmaztak a csapatokkal szemben. Ő mondta:

Fegyvereket fogok adni, amelyeknek a rendőrség és a hadsereg nem tud ellenállni. Ez a próféta fegyvere, de te nem tudsz róla. Ez a Próféta fegyvere, amiről még nem tudsz. Ez a fegyver a türelem és az igazságosság. A földön egyetlen hatalom sem tud ellenállni neki. [egy]

Abdul Ghaffar Khan az iskoláit végzett fiatalok közül toborozta első önkénteseit. A Khudai Khidmatgaran aktivistái vörösesbarnára festették az ingeiket, ezért "vörös ingeknek" nevezték őket. Az esküt letevő önkéntesek közül tisztek vezetésével szakaszokat alakítottak, és megtanították a hadsereg fegyelmének alapjait. Az önkénteseknek saját zászlójuk volt: kezdetben piros, később trikolor, duda és dob. A férfiak piros, a nők feketét viseltek. Kiképzésük, jelvényük és a katonai rangok teljes hierarchiája volt. Abdul Ghaffar kán bizottsági hálózatot hozott létre, a Jirgákat, a hagyományos törzsi tanácsok mintájára. A falvakat a járási bizottságoknak megfelelő nagy csoportokba csoportosították. A tartomány „dzsirgái” voltak a legfőbb hatóság. A tisztségviselőket nem választották meg, mivel Abdul Ghaffar kán el akarta kerülni a köztük lévő rivalizálást. Kinevezett egy főparancsnokot, aki viszont kinevezte az alatta szolgáló tiszteket. A hadsereg teljesen önkéntes volt, és főleg parasztok, kézművesek és fiatalok alkották. A szervezet több mint 100 000 tagot egyesített. Önkéntesek jártak a falvakba, iskolákat nyitottak, segítettek a közmunkák szervezésében és az anyagiak előteremtésében.

Abdul Ghaffar Khan befolyása alatt a mozgalom megvédett minden erőszakmentes tiltakozást, és az iszlámban találta meg annak igazolását. Abdul Ghaffar Khan nem hitte, hogy az iszlám és az erőszakmentesség összeegyeztethetetlen. Ennek ellenére általános volt, hogy a mozgalom minden vallást tiszteletben tartott. Amikor hindukat és szikheket megtámadtak Pesavarban, a Khudai Khidmatgaran tagjai segítettek megvédeni életüket.

A Szent Mohamed Próféta eljött erre a világra, és azt tanította nekünk: „Az a személy muszlim, aki soha senkinek nem árt szóval vagy tettével, hanem Isten minden teremtményének javára és boldogságáért dolgozik.” Az Istenbe vetett hit azt jelenti, hogy szeresd a testvéreidet. .
Nincs semmi meglepő egy muszlim pastuban, aki hozzám hasonlóan az erőszakmentességet tette hitvallásává. Ez nem új hitvallás. Ezt tizennégyszáz évvel ezelőtt tudta a próféta, amikor Mekkában tartózkodott.

Abdul Ghaffar Khan mindig úgy tekintette a megpróbáltatásokat és megpróbáltatásokat, amelyeknek folyamatosan ki volt téve, mint eszköznek, amellyel a Mindenható Allah felkészítette életét magasabb célok elérésére. Nagy humanista lévén, szenvedélyesen hitte, hogy az emberi természet nem olyan romlott, hogy ne engedje meg másokban a jobbulási vágy tiszteletét. Badhash Khan szerint Allah áldásai azok lesznek, akik engedelmeskednek Allah akaratának, és a Mindenható Allahot szolgálják önzetlen cselekedetekkel az egész emberiség javára, tekintet nélkül kasztra , bőrszínre, fajra vagy vallásra .

Kisa Khawani piaci mészárlás

1930-ban Mahatma Gandhi megkezdte híres "Sómenetét", amelyben a "vörösingesek" is részt vettek. 1930. április 23. Ghaffar Khan Utmanzai városában beszédet mondott, amelyben engedetlenségre szólította fel a brit kormányt, és letartóztatták. Ghaffar Khan megalkuvást nem ismerő harcos hírneve arra ösztönözte a helyi városlakókat, hogy csatlakozzanak a Khudai Khidmatgaranhoz, és csatlakozzanak tiltakozásukhoz.

Miután Khudai Khidmatgaran vezetőit letartóztatták, emberek nagy csoportja gyűlt össze a Qissa Khavani piacon. Ahogy a brit csapatok a piac felé haladtak, a tömeg egyre hangosabb lett, bár nem mutattak agressziót. A brit páncélozott autók nagy sebességgel hajtottak fel a piacra, és több embert összezúztak. A tömeg megerősítette elkötelezettségét az erőszakmentesség mellett, és megígérte, hogy feloszlanak, ha lehetőséget kapnak, hogy összeszedjék sebesülteiket és halottaikat, és ha a brit csapatok elhagyják a piac területét. A brit csapatok megtagadták a távozást, és parancsot kaptak, hogy nyissanak tüzet a fegyvertelen tömegre. A Khudai Khidmatgaran tagjai bátran kiálltak a golyók alatt, és nem reagáltak az erőszakra. Ehelyett sokan megismételték: „Allah Akbar! Nagy az Úr!" és a kezükben szorongatták a Koránt, mert világosan megértették, hogy a halálba mennek. Az elhunytak pontos száma továbbra sem tisztázott: több százan meghaltak, sokan megsérültek.

A Royal Garhwal Fusiliers brit indián ezred nem volt hajlandó tüzet lőni a tömegre. Egy brit köztisztviselő később azt írta, hogy "aligha az indiai hadsereg egyetlen ezrede sem szerzett nagyobb hírnevet az első világháborúban, mint a "Garhwal-puskák", és az Indiában ismertté vált, hogy ez az ezred nem volt hajlandó fegyvertelenekre lőni. a félelemre, mások pedig az örömre. Az egész ezredet letartóztatták, és sokan súlyos, akár életfogytiglani börtönbüntetést kaptak. A csapatok további hat órán át válogatás nélkül folytattak mindenkit Pesavarban. Gene Sharp , aki tanulmányt írt az erőszakmentes ellenállásról, leírja, mi történt aznap:

Amikor az elöl állók lövéstől megsebesülve elestek, a mögöttük állók csupasz mellkassal előreléptek, és tűznek tették ki magukat, így egyikük huszonegy golyós sebet kapott, de mindenki szilárdan tartotta magát anélkül, hogy pánikba esett volna. .. Ez így ment este 11-től 5 óráig. Amikor a holttestek száma túl magasra nőtt, megérkeztek a kormány mentőautók és elszállították őket.

Pesavarban a „ Khudai Khidmatgaran ” vállalta magára az indiai nép legnagyobb szenvedését a függetlenségi harcban. Ghaffar Khan később azt írta, hogy ennek az az oka, hogy a britek az erőszakmentességet hirdető pastuokat veszélyesebbnek tartották, mint az erőszakos harcot hirdetőket. Emiatt a britek mindent megtettek, hogy megtorló erőszakra provokálják őket, kevés sikerrel.

A brit gyarmati adminisztráció fellépése a helyi pastu és indiai lakosság ellen nyugtalanságot keltett Brit-Indiában. Ez arra kényszerítette VI. György angol királyt (és India császárát ) , hogy vizsgálatot kezdjen az esettel kapcsolatban. A Brit Bizottság az ügyet Neimatallu Chaudhry főbíróhoz, a lucknawi protektorátus főbírójához utalta. Mint sok korábbi ügyben, a brit kormány úgy döntött, hogy ezt az esetet a bíró megvesztegetésével leplezi el. Ő azonban elutasította ezeket a javaslatokat, személyesen mérlegelte ezt a bűncselekményt, és Pesawar helyi lakosainak javára döntött. A bíró döntését ujjongva fogadták, hiszen az igazság és az őszinteség ezúttal győzött. Neimatallah Chodhry IV. György király elleni fellépése elgondolkodtatta a brit hatóságokat szélsőséges módszereikről, amelyeket akkoriban Indiában alkalmaztak. Ez döntő pillanat volt a britek elleni erőszakmentes küzdelemben.

A Qissa Khawani piacon meggyilkoltak ellenálló képessége sok új követőt vonzott a Red Shirts mozgalomhoz, néhányan pedig éppen azon a helyen csatlakoztak, ahol az első embert megölték, nyomokat hagyva a megöltek vérének. Ghaffar Khan és társai imát mondtak a mártírokért, és emlékművet alapítottak Pesawar bátor emberei előtt. Mindenhol gyertyát gyújtottak, hogy kifejezzék szeretetüket azok iránt, akik inkább megölték őket, mintsem alávetik magukat a brit kormánynak . Bár őt és társait még aznap este letartóztatták, és az emlékművet a brit erők lerombolták, ártatlan emberek vérét nem lehetett elfelejteni. Az emlékművet ismét helyreállították, és továbbra is ugyanazon a helyen áll. Minden év április 23-án Pesavár polgárai, tisztviselők, politikai pártok és szakszervezetek vezetői, aktivisták és emberi jogi aktivisták jönnek ide, hogy megünnepeljék ezt az emlékezetes dátumot. Ghaffar Khan hős lett az erőszakhoz szokott társadalomban; liberális nézetei ellenére rendíthetetlen hite és látszólagos bátorsága nagy tiszteletet váltott ki belőle. Élete során soha nem veszítette el hitét az erőszakmentes módszerekben, valamint az iszlám és az erőszakmentesség összeegyeztethetőségében. „A határvidék Gandhijaként” vált ismertté.

Khudai Khidmatgaran és az Indiai Nemzeti Kongresszus

A mozgalmat folyamatosan elnyomták a brit hatóságok, és 1930-ban vezetője politikai szövetségeseket kezdett keresni Indiában . A segítségért kétségbeesetten úgy döntöttek, hogy megkérik a Kongresszust . Annak ellenére, hogy Ghaffar kán és az Ali testvérek kezdetben közel álltak egymáshoz, Gandhival szembeni kritikáik keménysége szembesült Ghaffar kán szemében Gandhi türelmével. A Kongresszus minden lehetséges segítséget felajánlott a pastuknak , cserébe azért, hogy csatlakozzanak a Kongresszus Pártjához, hogy harcoljanak India szabadságáért. A javaslatot 1931 augusztusában elfogadták. Ez érintette a brit hatóságokat.

Ghaffar Khan szoros, spirituális és szabad barátságot ápolt Mahatma Gandhival . "Khudai Khidmatgaran" összehangolta tevékenységét az Indiai Nemzeti Kongresszussal. Ghaffar kán a Kongresszus egyik vezető és tekintélyes tagja volt. Számos alkalommal, amikor a Kongresszus nem értett egyet Gandhival politikai kérdésekben, Ghaffar kán maradt a leghűségesebb szövetségese. 1931-ben a Kongresszus felajánlotta neki az elnöki posztot, de ő visszautasította: "Egy egyszerű katona vagyok és Isten szolgája, és csak szolgálni akarok." Hosszú évekig tagja maradt az INC Munkabizottságának.

Brit taktika Khudai Khidmatgaran ellen

A britek megkínoztak minket, télen medencékbe dobtak, borotválták a szakállunkat, de Badhash Khan már akkor is felszólította híveit, hogy ne veszítsék el a türelmüket. Azt mondta, hogy "az erőszakra mindig van válasz, ami több erőszak. De semmi sem győzheti le az erőszakmentességet. Nem lehet megölni. Újra fel fog támadni. A britek elküldték a lovaikat és autóikat, hogy összezúzzanak minket, de én elvettem a sajátomat. egy zsebkendő a szádban, hogy ne üvöltsünk Csak emberek vagyunk, de soha nem szabad sikoltozni vagy haragudni, hogy sérültek vagy fizikailag gyengék vagyunk -

– írta az egyik résztvevő, Musharraf Dean.

1931-re a Khudai Khidmatgaran 5000 tagját és a Kongresszusi Párt 2000 tagját tartóztatták le. 1932-ben a vörösingesek taktikájukon változtattak, és nőket kezdtek toborozni a mozgalomba. Ez sok indiai tisztviselőt zavarba ejtett a konzervatív Indiában, míg a még konzervatívabb pastu társadalomban a nők támadását teljesen elfogadhatatlannak tartották. A britek 1932 márciusában bombáztak egy falut a Bajadur-völgyben, és letartóztatták Abdul Ghaffar Khant, valamint több mint 4000 vörösinges. A brit bombázás a határvidéken 1936-1937-ig folytatódott. mert "India a fegyveres erők aktív kiképzésének gyakorlóterepe, amely a Birodalomban sehol másutt nem található", ahogyan a brit bíróság 1933-ban megállapította. Egy másik taktika a mérgezéstől az olyan barbárságig, mint a kasztrálásig számos módszert tartalmazott, amelyet egyes aktivistákkal szemben alkalmaztak. 1942. szeptember 23-án kelt üzenetében George Cunningham sürgette a kormányt: „Állandóan prédikálják a muszlimoknak a forradalmi hindu szervezettel való megengedhetetlen kapcsolat veszélyét. Úgy tűnik, hogy a törzsek többsége válaszol az ilyen felhívásokra.”

A tömegmozgalomtól a politikai pártig

1936-ban tartották az első részleges választásokat a határ menti tartományokban. Ghaffar kánnak megtiltották, hogy részt vegyen a választásokon. Testvére, Dr. Khan Sahib győzelemre vezette a pártot, és kormányfő lett. Ghaffar kán 1937. augusztus 29-én tért vissza Pesawarba , a Kibir Mail című pesavári napilap élete legboldogabb napjának nevezte ezt a napot. A Szahib kán kétéves kormányzása alatt jelentős reformokat hajtottak végre, beleértve a földreformot, a pastu oktatásának ösztönzését és a politikai foglyok szabadon bocsátását. A Kongresszus parancsára a tizenegy tartományból nyolc kormánya tiltakozást írt alá az ellen, hogy Anglia nem ígérte meg India függetlenségét a háború után. A kormány visszalépési döntése fordulópontot jelentett az indiai történelemben, és a határ menti tartományokban a Khudai Khidmatgaran mozgalommal szemben álló csoportok politikai színterére való belépés eszközévé vált.

A mozgás leromlása két pontból kiindulva követhető nyomon. 1939-ben a Kongresszus úgy döntött, hogy a második világháború idejére véget vet a brit politika elleni tiltakozásoknak. Ez tette lehetővé a Muszlim Liga kialakulását. Másodszor, 1940-ben szakadás történt Pashtun Zalmiban, a Khudai Khidmatgaranhoz kötődő ifjúsági szervezetben. Ez azután történt, hogy Ghaffar kán nem volt hajlandó elismerni az 1940-es belső választások eredményeit, amelyeken Salar Aslam Khan túlnyomó többségben megnyerte a pastu Zalmi elnöki posztjára való választást. Később csalódott volt a döntésében, de továbbra is fenntartotta, hogy a politikai küzdelem azon felelősségteljes szakaszában már csak a fiában bízhat.

Az erőszakmentesség elvének megsértése akkor következett be, amikor Ghaffar Khan fia, Ghani Khan 1947. április 26/27-én megalapított egy csoportot, amely elszakadt a fő mozgalomtól, a pastu lőfegyverekkel rendelkező fiatalok harcos szervezetétől. amelynek célja a "vörös ingesek" és a Kongresszusi Párt tagjainak védelme volt a Muszlim Liga aktivistái által elkövetett erőszaktól. Nem állt kapcsolatban Khudai Khidmatgarannal. Ennek tragikus következményei voltak azoknak az elveknek a népszerűségének csökkenése, amelyeken Szahib kán kormánya állt.

India felosztása

Ghaffar Khan határozottan ellenezte India felosztását . A Kongresszus Pártja visszautasított minden olyan kompromisszumot, amely az ország felosztásának megakadályozásához szükséges, például a kabinet küldetési tervét vagy Gandhi javaslatát, hogy a miniszterelnöki posztot Muhammad Ali Jinnah-nak ajánlják fel. Ennek eredményeként Ghaffar kán és támogatói Pakisztán és India elárulva érezték magukat . Ghaffar Khan kereste azokat, akik hajlandóak voltak részt venni a bojkottban, de a többség már hűségesküt tett Pakisztán új kormányának. 1948 februárjában ő is letette az esküt. Rövid beszédet mondott a pakisztáni alkotmányozó nemzetgyűlés előtt, és kinyilvánította, hogy támogatja Pakisztánt. Khudai Khidmatgaran mozgalma is kifejezte hűségét Pakisztánhoz, és megszakított minden kapcsolatot az INC-vel.

Pakisztán függetlensége 1947 augusztusában a Khudai Khidmatgaran mozgalom végét jelentette. Dr. Khan Sahib helyét Khan Abdul Qayum korábbi kongresszusi képviselő vette át. Muhammad Ali Jinnah teljes cselekvési szabadságot adott Khan Qayyumnak mind a Kongresszussal, mind Khudai Khidmatgarannal kapcsolatban. Az akció részeként az aktivisták otthonait feldúlták és kifosztották. Egyes esetekben a férfiakat anyjuk és nővéreik jelenlétében meztelenre vetkőztették, és leborotválták a szakállukat, ami nagy sértés volt a pastuk számára.

A provokációk és a Pakisztán létrehozásával kapcsolatos látszólagos ambivalencia ellenére a Khudai Khidmatgaran vezetői 1947. szeptember 3-án és 4-én folytatták munkájukat Sardaribban, és úgy döntöttek, elismerik Pakisztán függetlenségét, és tartózkodnak mindenféle probléma előállításától. és az új állapot nehézségei. Qayyum kán és az ország kormánya azonban már úgy döntött, hogy nem lesz együttműködés. A szervezetet 1948. szeptember közepén betiltották, majd tömeges letartóztatások következtek, és a Sardarib központot megsemmisítették.

Események Babra Sharifban

1948-ban a Charsadda régióban a helyi tartományi kormány fegyveres különítményei Abdul Qayyum utasítására fegyvertelen vörösinges munkásokra lőttek. Egy tartományi találkozón Abdul Qayyum azt mondta: „Az emberek nem oszlottak szét, ezért tüzet nyitottak ellenük. A sors esélyt adott nekik, hogy a rendőrségnek elfogyott a lőszere; különben egyetlen egyet sem hagytunk volna életben. Ghaffar Khan 1948 és 1954 között vádemelés nélkül volt házi őrizetben. 1954. március 20-án ismét beszédet mondott az alkotmányozó nemzetgyűlés épületében, amelyben elítélte hívei lemészárlását:

A brit uralom alatt sokszor kellett börtönbe vonulnom. Bár volt velük veszekedésünk, de hozzám való hozzáállásuk bizonyos mértékig toleráns és udvarias volt. De amit ebben az iszlám államunkban kimértek, az olyan volt, hogy nem is szeretném emlékeztetni rá...

A mozgalom egészen 1955-ig tartott, amikor is a központi kormányzat ismét betiltotta, mivel Ghaffar kán ellenezte Nyugat-Pakisztán egyetlen tartományba való egyesülését. Javaslatot tettek arra, hogy Gaffar Khan miniszterként kerüljön be a kormányba, és a Khudai Khidmatgaran mozgalmat alakítsák közszervezetté, de Ghaffar kán elutasította ezeket a javaslatokat. A mozgalmat kritizálták amiatt, hogy ellenzi India felosztását, és így nem tiszteli a független Pakisztán létrehozását. Ennek eredményeként szeparatistaként, az 1950-es és 1960-as években pedig kommunistapártinak tekintették. Ezt az érvet használták a konzervatívok, hogy lejáratják a mozgalmat, mint iszlámellenességet. 1972-ben a tilalmat feloldották a Khudai Khidmatgaran mozgalomból, de már megtörték.

Élet utolsó évei

Ellenzéki tevékenysége miatt 1956-ban újra letartóztatták, és 1959-ig börtönben maradt. Ezt követően beleegyezett, hogy a börtönt száműzetésre változtassa, és Afganisztánba , Kabulba költözött . 1962-ben az Amnesty International az év foglyának választotta Ghaffar Khant:

Példája több mint egymillió "lelkiismereti fogoly" szenvedését szimbolizálja a világ börtöneiben.

1969-ben jelent meg a My Life and Struggle: The Autobiography of Badshah Khan című könyve. Ugyanebben az évben Ghaffar Khan meghívást kapott Indiába, hogy megünnepelje Mahatma Gandhi születésének századik évfordulóját. Függetlensége óta ez volt az első látogatása Indiában. Khan élete hátralévő részében azt hitte, hogy jobb, ha a muszlimok és a hinduk együtt élnek, és elítélte a két ország közötti súrlódást. 1985-ben ismét Indiába látogatott, és részt vett az INC századik évfordulóján. Ugyanebben az évben Nobel-békedíjra jelölték . 1987-ben ő lett az első nem indiai, akit a Bharat Ratna Renddel  , az Indiai Köztársaság legmagasabb polgári kitüntetésével [2] tüntettek ki .

Ghaffar Khan 98 éves korában, házi őrizetben halt meg Pesavarban, 1988. január 20-án, és kívánsága szerint Dzsalalabádban temették el. Bár többször is bebörtönözték és zaklatták, több tízezer ember vett részt a temetésén, és a Kibir - hágó mentén vonultak Pesavartól Dzsalalabadig . Temetésekor tűzszünetet hirdettek mind a szovjet és az afgán csapatok, mind az afgán mudzsahedek. Harminc év után először jött el Pakisztánba Rajiv Gandhi indiai miniszterelnök , hogy búcsút vegyen Ghaffar Khantól .

Jegyzetek

  1. ↑ http://www.nytimes.com/1988/01/21/obituaries/abdul-ghaffar-khan-98-a-follower-of-gandhi.html
  2. ↑ Egy amerikai tanú India felosztásáról – Phillips Talbot Év (2007) Sage Publications ISBN 978-0-7619-3618-3

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák