A Liber Linteus ("A vászonkönyv"), más néven " a zágrábi múmia könyve " ( lat. Liber Agramensis ) egy vászonra írt etruszk nyelvű könyv . Az összes ismert etruszk nyelvű felirat közül ez a leghosszabb. A feliratok nagy részét még nem fordították le, de a megfejtett szavakból egyértelműen kiderül, hogy a könyv az etruszkok rituális könyvei közé tartozott , amely rituális szertartásokat tartalmazott, amelyeket külön erre a célra kialakított ünnepeken kellett végrehajtani.
A könyvet Horvátországban a Zágrábi Régészeti Múzeumban őrzik .
1848- ban a Magyar Királyi Kancellária ifjabb tisztje, Mihailo Baric ( 1791 - 1859 ) üzleti úton volt számos országban, így Egyiptomban is. Alexandriában egy szarkofágot szerzett egy női múmiával emlékül az utazásról. A múmiát hosszú, körülbelül 14 m hosszú és 30 cm széles ruhadarabokba tekerték. [egy]
Baric elhozta a múmiát bécsi otthonába, és elhelyezte az irodájában. Gyakran mesélte a látogatóknak, hogy ez a holttest I. István magyar király nővéréé . A vászonkendőt, amelybe a múmiát először becsomagolták, a múmiától külön helyezte el, mivel nem vette észre a rajta lévő feliratok jelentőségét.
A múmia 1859 -ben bekövetkezett haláláig a házában maradt , amikor testvére, Illés szlavóniai pap örökölte . Nem volt szüksége múmiára, és 1867 -ben bemutatta a zágrábi Horvátországi, Szlavóniai és Dalmáciai Állami Múzeumnak (ma régészeti múzeum ). [1] A kiállítás leírása a múzeumi katalógusban a következőképpen történt:
Egy fiatal nő múmiája (csomagolás eltávolítva), üvegdobozban található, és vasrúddal a jobb oldalra van rögzítve. Egy másik vitrinben található a múmia öltözete, amelyet teljesen elborítanak ismeretlen és máig megfejtetlen nyelvű feliratok, a Nemzeti Múzeum kiemelkedő kincse.Ugyanebben az évben a múmiát és az anyagot, amelybe csomagolták, a német egyiptológus , Heinrich Brugsch tanulmányozta , aki észrevette a szöveget, de úgy vélte, hogy ezek egyiptomi hieroglifák . Csak 1877 -ben tanulmányozta tovább a szöveget , amikor Richard Burtonnal a rúnákról beszélgetve rájött, hogy a szöveg nem egyiptomi nyelven íródott. Felismerték a szöveg potenciális jelentőségét, de úgy vélték, hogy ez az egyiptomi halottak könyvének arab írásra való átírása .
1891-ben a múmia csomagolóanyagát Bécsbe vitték, ahol a kopt nyelv szakértője , Jakob Krall megvizsgálta, aki arra számított, hogy a szöveg kopt, líbiai vagy karián nyelven íródott . Ő volt az első, aki megállapította, hogy a feliratok etruszk nyelvűek.
A könyvben megjelölt helyi istenek lehetővé teszik, hogy a Liber Linteus állítólagos keletkezési helyét egy kis területre szűkítsék Toszkána délkeleti részén, a Trasimeno - tó közelében , ahol négy nagy etruszk város található (a mai Arezzo , Perugia , Chiusi és Cortona ). . Valószínűleg ezen helyek egyikén volt egy templom, ahol a Vászonkönyvet készítették vagy használták.
A könyv kora ismeretlen, de más talált etruszk leletekkel való összehasonlítás után a tudósok meghatározzák a hozzávetőleges dátumot - ie 250. e. A kézirat minden bizonnyal az etruszk nyelv latinra váltása előtt készült, lelkész vagy vallásos és etruszk írástudással rendelkező művelt személy készíthette.
A könyv szövege hosszúság szerint 12 oszlopra van felosztva, amelyek viszont 24 soros, 4-7 szóból álló szegmensekre oszlanak. [1] Az első három hasáb feliratainak nagy része elveszett, a könyv vége felé a szöveg szinte teljesen megmaradt (a könyv teljes hosszában elveszik egy szövegcsík). Az utolsó oszlop végén nincs szöveg, a szélei épek, ami azt mutatja, hogy hol van a könyv vége.
A szöveg összesen 230 sorból áll, amelyek a teljes szövegből 1200 szót tartalmaznak, ami becslések szerint körülbelül 2500-4000 szó. [1] Fekete tinta a törzsszöveghez, piros tinta a vonalakhoz és a diakritikus jelekhez .
A Liber Linteus egy vallási naptár, amely meghatározta, hogy mely szertartásokat, melyik napon, milyen helyen és melyik istenség tiszteletére kell végrehajtani. Tartalmazza az imák szövegeit is, amelyeket a szertartások során el kell olvasni. A szövegben említett istenek nevei néha könnyen megkülönböztethetők (Neθuns, Tin és mások), de néhányuk ismeretlen, és valószínűleg az istenek kollégiumait jelöli. [egy]
A dátumok nem mindig vannak egyértelműen megjelölve - azonban néhány hónap neve felismerhető (acale - június, celi - szeptember). A megadott számok valószínűleg növekvő sorrendben vannak, például celi esetén:
Az imákat, ha azonosíthatók, jól értik. A Neptunusz legjobban megőrzött rituáléja . Helmut Rix felajánlotta első sorainak a következő fordítását: „Neptun istenség, ez neked szól, ó nemes, fordulok... (továbbá talán a hely jelzése is van) háromszor háromszor ajándék a fiatal bor formája (amely a sesa-ban, a ramuban és a raculában található), valamint a zabkása a cilθ testvériség és (?) közösségünk nevében." [egy]