| Juszuf-Hadzsi Szafarov | |
|---|---|
| Megbízhatatlan portré | |
| kis csecsenföldi mudir | |
| 1843. június - 1853 | |
| Előző | Akhberdil Mohammed |
| Utód | Saidulla Usmanov |
| Kis-Csecsenföld keleti részének naib | |
| 1843-1853 ősz _ _ | |
| Születés | Bukhian-Jurta , Csecsenföld |
| Halál |
|
| A valláshoz való hozzáállás | szunnita iszlám |
| Katonai szolgálat | |
| Rang | Imam Shamil Naib |
| csaták | Kaukázusi háború 1817-1864 |
Yusuf-Haji Safarov (Safarogly) az észak-kaukázusi imamat államférfia és katonai vezetője , Shamil egyik leghíresebb naibja . Kis-Csecsenföld június mudirja (1843-1853), Kis-Csecsenföld legkeletibb része (1843-1853 ősz). Parancsnok , diplomata , politikus , mérnök , törvényhozó , térképész [1] . Származása szerint - csecsen [2] .
Aldy falu szülötte, csapatokat irányított, adminisztrátor és tanácsadó volt politikai és jogi kérdésekben. Mérnökként az erődítési kérdésekért volt felelős. Mint egykori tiszt Mehmet Ali szolgálatában, Shamil segített létrehozni egy szokványos gyalogságot, az úgynevezett "fenéket". 1854-ben Shamil száműzetésbe küldte Hadji Juszufot, azzal vádolva őt, hogy jogosulatlanul érintkezett az oroszokkal (más források szerint a törökökkel). Két év múlva az oroszokhoz menekült, ahol hamarosan meghalt [3] .
Csecsenföldön született, Bukhian -Jurt ( csecsen. Bukhan-Jurt ) faluban [4] [5] . 5 évesen Yusuf-Khadzhi apjával Mekkába ment, útközben apja meghalt, Yusuf-Khadzhi Törökországban maradt. Néhány év múlva Safarov belépett a török hadtestbe, amely Egyiptomban volt Magomed-Ali pasa parancsnoksága alatt, ahol ezredesi (meir-alai) rangig szolgált. Itt tanult aritmetikát, mérnököt, erőd- és ároképítést [4] . Beszélt arabul, törökül és egy tucat hegyvidéki kaukázusi nyelven, katonai és mérnöki tanulmányokat folytatott. 1840-ben Egyiptomból visszatért hazájába, Csecsenföldre, Aldy faluba, hogy elvigye anyját és vagyonát, de Shamil csapataiban kötött ki [6] .
Egy másik változat szerint 1834-ben tért vissza, és tatár álcája alatt Bekovichi faluban (a Terek jobb partján, Mozdokkal szemben) telepedett le, ahol Bekovich herceggel együtt gyermekneveléssel foglalkozott. Juszuf-Hadzsi elmondta magáról, hogy apja sokáig Kizlyarban kereskedett, majd Parabocsevszkaja faluban élt [7] .
1839-ben Juszuf elhagyta Bekovicsi herceget azzal az ürüggyel, hogy visszatérni szándékozik Konstantinápolyba, de ehelyett a Kubánon túl a cserkeszekhez ment, ahol tanulmányozta a helyi helyzetet és a helyzetet. Juszufot a cserkeszek a török szultán követeként képviselték. Juszuf-hadzsi nemcsak hogy nem titkolta, hanem éppen ellenkezőleg, minden lehetséges módon hangsúlyozta, hogy nagyszerű kapcsolatban áll a török szultánnal és az egyiptomi pasával, ezzel próbált vezető pozíciót foglalni a transz népei között. -Kuban régió [7] .
1843 őszén Kis-Csecsenföld keleti részének naibja lett. 1844 óta Shamil főtanácsadója. 1853-ban minden címtől és vagyontól megfosztották, és Tinda faluba száműzték. 1856 júliusában átment a Birodalom oldalára. Arab nyelvű Imamat térképek, valamint jogtudományi és teológiai írásos munkák szerzője. Teológiai munkákat még nem találtak.
1856-ban (családjával és rokonaival együtt) az oroszokhoz menekült a Groznija erődbe , ahonnan július 18-án távozott. A legendával ellentétben Yusuf nem halt meg érkezésének legelső éjszakáján, sőt 1856-ban sem. Safarovot Tiflisbe küldték, ahol összeállította Shamil birtokairól híres térképét, amelyhez adatokat csatolt a milíciák 1856-os számáról. Ez lehetőséget adott az orosz parancsnokságnak, hogy tájékozódjon az Imamat aktuális állapotáról, annak bukása idején, és megtudja, mely területek számítanak az imámon belül a vedenói imám főhadiszállásának. Ellentétben az orosz parancsnoksággal, amely 1855-ben az imamát területét 18 ezer négyzetmérföldön belülre tekintette, a Juszuf Szafarov által készített térképek az imamátus területeiről mintegy 45 ezer négyzetmérföldről adtak információt, amelyet az imamáton belül vettek figyelembe utolsó időszak. 1859 után halt meg, miután túlélte az imátus bukását. Arab nyelvű jogtudományi és teológiai művek szerzőjének tartják . A teológiai művek még mindig nem találhatók .