A negyedik út az önfejlesztés megközelítése, amelyet George Gurdjieff keleti utazása során (1890-1912 körül) dolgozott ki. Egyesíti és harmonizálja azt, amit a test, az érzelem és az elme, illetve a fakírok, szerzetesek és jógik három bevett hagyományos „útjaként” vagy „iskolájaként” látott. A tanulók a Negyedik utat gyakran „Munka”, „Önmagunkon való munka” vagy „Rendszer”-ként emlegetik. Gurdjieff egyes tanításainak pontos eredete nem ismert, de különféle forrásokat javasoltak [1] .
A „Negyedik út” kifejezést később tanítványa, P. D. Uspensky használta előadásaiban és írásaiban [2] . Ouspensky halála után tanítványai kiadták a Negyedik út című könyvet, amely előadásai alapján készült.
E rendszer szerint a három hagyományos iskola vagy ösvény "maradandó formák, a történelem során nagyrészt változatlanok és vallási alapokon nyugszanak. Ahol jógik, szerzetesek vagy fakírok iskolái léteznek, aligha különböztethetők meg a vallási iskoláktól. A negyedik út abban különbözik, hogy "ez nem egy állandó út. Nincsenek meghatározott formái vagy intézményei, és jön és megy, engedelmeskedik néhány saját törvényének"
Amikor ez a mű elkészül, vagyis amikor az előtte kitűzött célt elérjük, a negyedik út eltűnik, vagyis eltűnik az adott helyről, eltűnik adott formájában, folytatódik, esetleg egy másik helyen, más formában. . A negyedik út iskolái a tervezett vállalkozással összefüggésben folyó munkák szükségleteire léteznek. Önmagukban soha nem léteznek oktatási és képzési célú iskolaként. [3]
A Negyedik Út az emberiség világegyetemben elfoglalt helyének és a belső fejlődés lehetőségeinek kérdésével foglalkozik. Hangsúlyozzák, hogy az emberek általában félig hipnotikus „ébren alvás”-nak nevezett állapotban élnek, miközben lehetséges magasabb szintű tudatosság, erény, akarategység.
A CP követői úgy vélik, hogy megtanítja a figyelem és az energia különféle módon történő növelésére és összpontosítására, valamint az álmodozás és a szórakozottság minimalizálására, és ez a belső fejlődés egy lehetséges további változás kezdete, a cél. amelynek lényege, hogy az embert „azzá, amilyennek lennie kell”.
Bibliográfiai katalógusokban |
---|