| Falu | |
| Csernyanka | |
|---|---|
| ukrán Csornyanka | |
| 46°38′50″ é SH. 33°21′27″ K e. | |
| Ország | Ukrajna |
| Vidék | Herson |
| Terület | Kahovszkij |
| A községi tanács | Csernyanszkij |
| Történelem és földrajz | |
| Alapított | 1793 |
| Korábbi nevek | fekete |
| Középmagasság | 12 m |
| Időzóna | UTC+2:00 , nyári UTC+3:00 |
| Népesség | |
| Népesség | 3504 fő |
| Digitális azonosítók | |
| Telefon kód | +380 5536 |
| Irányítószám | 74835 |
| autó kódja | BT, HT/22 |
| KOATUU | 6523586001 |
Csernyanka ( Ukr. Chornyanka ) egy falu a Kherson régió Kahovka járásában, a Csernyanszkij községi tanács központja. Lakossága 3504 fő. Tengerszint feletti magassága 12 m. Novaja Kahovka városától 10,5 kilométerre délre található .
A csernyankai birtokot Nyikolaj Szemenovics Mordvinov gróf szerezte meg 1791-ben. Mordvinov tengernagy és kiemelkedő személyiség volt. 1785 óta vezette a Fekete-tengeri Admiralitási Testületet Hersonban, majd később Nikolaevben. A Fekete-tengeri Flotta egyik első szervezője. 1799-1801-ben. - az Admiralitási Testületek alelnöke, 1802-től - tengeri miniszter, 1810-1818-ban. - a Közgazdasági Tanszék vezetője. Nyikolaj Szemenovics Szemjon Ivanovics Mordvinov admirális és haditengerészeti író fia volt, Pavel Petrovics nagyherceggel együtt nevelkedett. 1774-ben Mordvinovot külföldre küldték gyakorlatra, és három évig hajózott az angol flotta hajóin Amerika partjainál. Nem sokkal azután, hogy visszatért Oroszországba, 2. fokozatú kapitányrá léptették elő. 1783-ban részt vett Chichagov admirális titkos expedícióján Livornóba, ahol feleségül vette Henrietta Koble angol konzul lányát.
Mordvinov 1784-től 1790-ig Herszonban élt édesanyjával és nővéreivel. A Potyomkinnel való nézeteltérések miatt lemondott és Moszkvába távozott, de Potyomkin halála után visszatért Hersonba. Aztán valószínűleg 1792-ben meglátogatta új, 46 ezer hektáros birtokát a Krími Kánság földjén, amelyet 1783-ban Oroszországhoz csatoltak. A birtok központja egy nagy alul - a Fekete-völgy volt, amely a Perekoptól a Tavan-átkelőhelyig (Kahovka-Berislav) vezető úton feküdt. Volt itt egy település, de Mordvinov 15 km-re északkeletnek tulajdonította gazdaságának központját, ahol kisebb méretek alatt is elterjedt. Ezért nevezték valószínűleg "feketének", magát a gazdaságot ezért hívták Csernyenkaja - Csernyenka - Csernyanka.
1794-ben Nyikolaj Mordvinov és családja Herszonból Nyikolajevbe, 1799-ben pedig a Krímbe költözött, ahol szintén birtoka volt. I. Pál 1801-ben bekövetkezett halála után Mordvinovék Szentpétervárra távoztak, ahol Nyikolaj Szemenovics az Admiralitási Főiskolák alelnöki posztját vette át. 91 évig élt, és 1845-ben halt meg. Csernyanka első örököse Nyikolaj Nyikolajevics Mordvinov volt, aki Nagy Katalin érkezésének évében született Hersonban. Ezután Alekszandr Nikolajevics Csernyanka birtokába került, és Alekszandr Alekszandrovics Mordvinov lett az utolsó tulajdonosa. A Mordvinovok soha nem éltek Csernyankában, de a grófi ház ennek ellenére a birtokon épült, talán még Nyikolaj Szemenovics és fia, Nyikolaj vezetésével.
Mivel senki nem telepedett le a birtokra, a 20. század elején az elpusztult. A birtok gazdasági helyzete ragyogó volt. Az első világháború előtt csak erről a birtokról egymillió pud (több mint 16 tonna) gabonát exportáltak. Legelőn 16 350 ha-ig, 19 620 ha-ig béreltek. Chernyanka elsősorban a szarvasmarha-tenyésztésről volt híres. A telepen több mint 40 ezer fej merinójuh, legfeljebb 600 működő ökör, legfeljebb 175 tehén, legfeljebb 400 fiatal állat és egyéb.
Tejgazdaságot szerveztek. A vaj és a sajt – svájci, limburgi és tilszi – valóra vált Hersonban, Odesszában és Szevasztopolban. A mai napig hatalmas pincék maradtak fenn horgokkal a boltozatban. Volt egy lovassági és tüzérségi lógyár.
1907-től 1914-ig Mordvinov gróf helyét, aki ezt a hatalmas gazdaságot irányította, egy férfi foglalta el, akinek családja Csernyankát dicsőítette. Ez David Fedorovich Burliuk, David Burliuk futurista művész apja. Dávid Fedorovics 1898 végén költözött délre, amikor a Dnyeper jobb partján, Novovoroncovka melletti Zolotaya Balka gazdaság vezetői posztját kapta. Fiatalkorában talán nem számított ekkora növekedésre karrierjében. Az oktatás iránti vágyat, David Fedorovics vállalkozásának kreatív megközelítését felesége, Ljudmila Iosifovna (született Mikhnevich) ösztönözte és inspirálta - okos és művelt, zene- és énektanár. David Fedorovich egyszerű bérlőből a földbirtokosok megtakarításainak kezelőjévé nőtte ki magát, és elszakadt ősei és a Burliuk testvérek „keresztjétől”, akik valójában hétköznapi parasztok voltak.
David Fedorovich mezőgazdasági tapasztalatainak első kísérleti platformja 1890-ben a Kurszk tartomány Oboyansky kerületének birtoka volt. A Herson régióban David Fedorovich már megosztotta tapasztalatait más földtulajdonosokkal. A hersoni újságokban időről időre feljegyzések jelentek meg a mezőgazdaságról szóló tudományos kézikönyveiről. Nagy tisztelettel bánt a parasztokkal. Azt mondják, amikor David Fedorovich elhagyta az Arany-Balkát, a helyi parasztok nem tudták visszatartani könnyeiket, és a karjukban vitték.
Chernyanka új mérföldkő lett Burliuk tudományos kutatásában, amelyben Alekszandr Alekszandrovics Mordvinov gróf nem korlátozta. A Kherson Mezőgazdasági Iskola, amely példaértékű gazdaságok példáit mutatta be diákjainak, 1910-ben kirándulást szervezett a Csernodolinszkij birtokra. „Viszonylag nagy érdeklődést mutat a városnézők körében – írták a kirándulásról szóló beszámolóban – a sekély szántás alkalmazása a birtokon. Az uradalom kezelője, Burliuk úr nagy támogatója és propagandája a sekély szántásnak, téli és tavaszi vetemények esetében egyaránt; és még a szűz talaj is legfeljebb 1,5 hüvelyk mélységig emelkedik. […].
A szántók mellett hatalmas műhelyeket, mezőgazdasági szerszámokat és gépeket vizsgáltak meg, melyek többsége a szabadban található, egy nagy, régi, példás rendben tartott gyümölcsöst, udvari épületeket. Ez utóbbiak, és főleg az iroda nagyon elhanyagolt megjelenésűek. A birtok közelében egy hatalmas gőzszivattyút szereltek fel, melynek segítségével a kútból kiszivattyúzzák a vizet, és ezzel a vízzel öntözik a kertet. A birtokszemlét Burliuk menedzser vezette, aki részletes és érdekes magyarázatokat adott.
A hatalmas területet, amelyen ma a kiszáradó tó-tározó terül el, gyümölcsöskert, gyümölcs- és faiskolák, valamint egy kis szőlőültetvény foglalta el. Az alkalmazottak gyermekei számára Mordvinov költségén iskolát tartottak fenn.
Chernyanka új mérföldkő lett nemcsak David Fedorovich mezőgazdasági tevékenységében, hanem az egész család számára is, amely egyik helyről a másikra költözött a családfővel. Észak-Tavria sztyeppei kiterjedései felkeltették Burliuk gyermekeiben az érdeklődést a föld ókori története iránt, amelynek évkönyveit halmok őrizték. Kétségtelen, hogy ezt az érdeklődést a Hersoni Régiségmúzeum alapítója, Viktor Ivanovics Goskevics ébresztette fel.
A Burliuk családnak a csernodolinszki gazdaságba való áthelyezésével Goshkevich minden évben kezdett eljönni a birtokra, hogy régészeti felderítést végezzen. A burliukok pedig bekapcsolódtak a kutatásba, és minden, amit a birtok területén találtak, természetesen Mordvinov engedélyével átkerült a Herson múzeumba. 1911-ben Mordvinov gróf meghívására Goskevich és a Burliukok egy nagy szkíta sírhalmot tártak fel. 1912-ben a Burliuk testvérek: David, Vladimir és Nikolai egymástól függetlenül mintegy négy tucat halmot kutattak fel. Ugyanebben 1912-ben Goshkevich befejezte a katakombás temetkezési hagyaték kutatását. David Burliuk művész vázlatokat és rajzokat készített, amelyeket a Kherson Helyismereti Múzeum alapjaiban tárolnak.
David Burliuk Chernyankában hozta létre az egyik első futurisztikus művészeti csoportot, amely a szimbolikus "Gilea" nevet kapta a szkíta földön, a Dnyeper torkolatánál fekvő erdős terület Hérodotosz neve után. Burliuk nem ok nélkül feltételezte, hogy Mordvinov földjei elfoglalták Gilea északi külvárosát. Mint látható, ez a név a burliukok komoly történelem iránti szenvedélyéhez kapcsolódik.
Chernyanka kreatív dachává vált Burliuk kiemelkedő és korábban ismeretlen barátai számára. Különböző időpontokban meglátogatta: Vlagyimir Majakovszkij, Velimir Hlebnikov, Mihail Larionov, Natalia Goncharova, Vladimir Tatlin, Alekszej Remizov, Alekszej Kruchenykh, Benedict Lifshitz és még sokan mások. Itt színházi előadásokat játszottak, verseket olvastak fel, versek és prózai művek százait írtak, számos vázlat és festmény készült Csernyanka látképével.
Most Chernyanka a felismerhetetlenségig megváltozott. A régi kertet kivágták, helyére tavat építettek, amely határaival jelzi a Fekete Tűzhely körvonalait. A gazdasági épületek többsége elpusztult. Elpusztulnak a fészerek, sőt a pincék is. A legbosszantóbb azonban az, hogy a házat, amelyben a Burliuk család lakott, amely csodálatos módon túlélte a forradalmat és a második világháborút is, egészen nemrég, a 80-as évek elején lebontották. Csodával határos módon megmaradt a régi iskola helyiségei, amelyeket Mordvinov az alkalmazottak gyermekeinek épített és saját költségén tartott fenn. Körülbelül tizenöt éve az épület elhagyatott, és szétesik. 2007 szeptemberében beomlott a tető a régi Csernyanka egyik legeredetibb objektumára - egy hosszú istállóra, vörös téglából és vad rongyos kőből, sajátos falazattal.
Ez a pajta és sok más Chernyanka tárgya David Burliuk festői vásznaira került. Chernyanka a Herson régió egyik legjobban illusztrált birtokának bizonyult, és még ilyen csodálatos művésznek is bizonyult. Igaz, nem volt olyan könnyű kiválasztani a Csernyankának szentelt műveket, mert Burliuk nem írta alá őket ... [1]
2002 óta futurizmus fesztiválokat tartanak Csernyankában, a Totem Ifjúsági Kezdeményezések Központja szervezésében. A fesztivál ötletét és a „Didcebaba” nevet Szergej Djacsenko, a helytörténeti múzeum munkatársa és az egyik legelső „To-Temovites” találta ki. Annyira szokatlannak tűnik, de ahogy mondják - "a gyökérig". És közvetlenül kapcsolódik a kulturális Kherson régió hagyományos "arcához" - a szkíta nőkhöz, akik valójában polovci férfi harcosok. És általában, a török nyelvről lefordítva, a "baba" szó jelentése "apa, a klán feje, idősebb (nagyapa)".
Csernyankát pedig okkal választották a fesztiválra. Mert itt találhatóak az avantgárd művészet gyökerei. Itt hozta létre David Burliuk, Velemir Hlebnikov, Vlagyimir Majakovszkij és a hozzájuk csatlakozók a "Gilea" futurisztikus csoportot. Larionov, Goncharova, Remizov, Tatlin, Kruchenykh, Lifshits sokáig tartózkodtak ezeken a helyeken. A „másfél szemű íjász” (gyermekkori trauma eredménye), az új esztétika hírnökei csoportjának vezetője, David Burliuk és a társaság pedig a „Pofon a közízlés ellen” kiáltványát fontolgatták. . Egyszer David Davidovich kiszámította a futurizmus költségeit, és azt mondta: "Az összes orosz futurizmus csak háromszáz rubelbe kerül!" Egyébként ő értette meg először, hogy a "promóció" a művészetben messze nem utolsó dolog. Körbejárta Oroszországot a legvadabb koncertekkel, a jegyeket nem kevesebb, mint 10 rubelért (egy disznó ára) adta el, cilinderben, frakkban és cipzárban sétált végig a tartományi és kerületi városok főutcáinak tócsáin. boutonniere helyett retek.
És „felvette az ötletet, és húzta (és még mindig húzza)” a CMI „Totem” igazgatója, Elena Afanasyeva tartotta a fesztivált. Ezután a fesztivál „Terra Futura” néven vált ismertté, amelyet nemcsak a faluban, hanem a régióközpontban is megtartottak [2] .
"DIDTSEBABA. Azok számára, akik nem beszélnek ukránul: a fesztivál nevét úgy fordítják: "nagyapa egy nő." Ahhoz, hogy megértse ennek a kijelentésnek a jelentését, tudnia kell, hogy a "BABA" szó török eredetű, és szó szerint azt jelenti "apa; legidősebb a családban; nagyapa; ősapa" és a szkíta nők, a tauriai sztyeppék jelképei valójában férfi harcosok képei. Ebből a türk árnyalatú nemi paradoxonból született a fesztivál neve. [3 ]
Alighogy lejárt az első fesztivál, azonnal feltűnést keltett az avantgárd művészet ínyencei és ínyencei körében. A "DIDTSEBABE"-ről nemcsak Ukrajnában, hanem külföldön is elkezdtek beszélni. Szó szerint minden vonzott. Kiindulva egy rendkívüli névből, amely a tauriai sztyeppék nevezetességéhez kapcsolódik - a szkíta nőkhöz. Végtére is, valójában a férfiakat szimbolizálják - Polovtsian harcosokat. Mellesleg, a "baba" szavak az utolsó szótag hangsúlyával a török nyelvű fordításban "idősebbet", "a család vezetőjét" jelentik. A fesztivál helyszínét sem véletlenül választották ki. A Kahovka járásbeli Csernyanka faluban mintegy száz évvel ezelőtt Mordvinov gróf birtokának központi gazdasága működött „Fekete-völgy” néven. A menedzser pozíciót David Burliuk, a híres futurista művész töltötte be. A múlt század elején itt éltek David Burliuk fiai - Vlagyimir, Nyikolaj és David, valamint Velimir Hlebnikov, Vlagyimir Majakovszkij költők - a "Gilea" futurisztikus csoport alkotói és tagjai. Egy családi alkotóműhelyből Chernyanka az avantgárd művészet bölcsője lett.
2003-ban a szervezők a fesztivál koncepcióját „Kara Dere. Utazás kelet felé. Ezt egyrészt a kortárs művészek fokozott érdeklődésével magyarázzák az iszlám országok kultúrája iránt, másrészt magának Csernyanka történelmi múltjával. Végül is itt álltak meg egykor az ősi nomád tatárok Krím felé vezető úton.
A fesztivál keleti zenével és finomságokkal fogadta a vendégeket a szabadtéri "Mak-Mohammed" gyorsétteremben. Két keleties öltözékű hírnök azonnal Burliuk házához vezette a vendégeket. Itt, a tó partján Leonyid Smagin, a "Modern Art" Herson stúdió vezetője csernyanszki gyerekeket ültetett a festőállványokhoz, és reprodukált velük egy rajzleckét - amelyet Vlagyimir Majakovszkij tartott vidéki gyerekeknek a múlt század elején.
A fesztivál vendégeit nehéz nézőnek nevezni. Hiszen nem csak bámulni lehetett az alkotásokat, hanem meg is tapogatni, kipróbálni, tesztelni. Mi van ott – érintsd meg! Akár maga is részt vehet az előadásban. A "Gin legendája" című előadás szerzői Julia Sotnikova és Elena Belobra voltak. Megkínálták a tamburával a vágyókat, erre válaszul a táskában ülő "dzsinn" műanyag palackokban "földi javakat" adott ki. A művészek játékos módon invitálták a nézőket, hogy reflektáljanak fogyasztói ösztöneinkre.
Szergej Djacsenko „A Fekete-völgyi Fekete mecset” című munkája elgondolkodtatott az örökkévaló kérdéseken. A bonyolult tervezés a világ négy vallásának szintézise volt. A közönségnek le kellett térdelnie, hogy belenézhessen a szerkezetbe. „Ez a kortárs művészeti élmény rendkívül fontos a fiatal művészek, tervezők, rendezők számára” – mondta Max Afanasiev, a fesztivál művészeti igazgatója. Csak így tanulnak meg a világkultúra kontextusában érezni magukat. Csak így lesznek képesek felülkerekedni a standard, sztereotip gondolkodáson, valódi alkotókká válni.
Az avantgárdba való általános elmerülés és a lét lényegének megértése légköre hátterében a helyi hatóságok a Csernyanszkij községi tanács elnöke, Vaszilij Kozlovszkij személyében szétnéztek. Az ilyen felfüggesztés szó szerint és átvitt értelemben nehézségeket okozott az összes tervezett tevékenység végrehajtásában. Tehát a fesztiválra külön készült egy film és egy kiállítás, amelyeket Mordvinov gróf régi pincéiben kellett volna bemutatni. Az elnöknek nem kellett mást tennie, mint kinyitni. De elment. Vaszilij Kozlovszkij még egy ígéretet nem teljesített - az eseményről szóló közleményeket az üzlet, a klub és az iskola ajtajára függeszti fel.
Ennek ellenére a fesztivál sikeres volt. Egy élő "alkotó üstben" sok új ötlet született. S bár a szervezők továbbra is titokban tartják a következő fesztivál koncepcióját, kétségtelen, hogy megvalósul. És nem mindegy, hova „megy” a „DIDTSEBABA”. A lényeg az, hogy ez a Kherson fesztivál Ukrajna egyik legkiemelkedőbb és legérdekesebb eseményévé válik. [négy]
A KARA-DERE Csernyanka nagy-nagy neve. A Kara-Dere tatárról fordítva azt jelenti: "Fekete völgy". A Fekete-völgy település az Európából a Krímbe vezető kereskedelmi út megjelenése óta, vagyis nagyon régen létezik. A Fekete-völgyben a nomádok mindig megálltak éjszakára – itt igazi karavánszeráj volt. A tatár térképek alapján mecset is volt a Fekete-völgyben. Így Csernyanka számára az „Utazás keletre” visszatérés az ősi forrásokhoz.
2006-ban a harmadik szabadtéri fesztiválra Csernyankában került sor. S mivel a fesztivált nem csak ebben a faluban rendezték meg, így sorra volt az ötödik évfordulós „Didtsebaba” A szerzők közvetlenül a tó partján alkották meg és állították ki munkáikat, azon a helyen, ahol a birtok állt. adott otthont az első futuristáknak. A fesztivál témája idén a „DIVNI BESZÉD” („Furcsa dolgok”) volt, amelyet minden szerző a maga módján értett és értelmezett. A lényeg az volt, hogy meglepje a nézőt, bevonja egy lenyűgöző előadásba, hogy részese legyen az installációnak, hogy legalább egy percre érezze magát az élő, dinamikus és korszerű művészetben. [5] Meglepő módon azonban „a közízlés pofonja” – mint valamikor a futurista kiáltvány – és az avantgárd fesztivál legkülönlegesebb eseménye… a hagyományos festészet lett. 2006-ban először érkeztek szentpétervári vendégek a fesztiválra a Kahovka járásbeli Csernyanka faluban, amely a múlt század elején az orosz avantgárd főhadiszállásává vált. Négy művész képviselte a két éve megszervezett "Festészet és Rajzszeretők Társaságát". Számos résztvevője a széles közönség számára ismert a Mitki művészeti csoportból. Hat napon keresztül fedezték fel a vendégek Herszon sarkait - a természetből merítettek. A "Kherson Plein Air" során készült festmények (franciául - szabadban festés) felelevenítették Mordvinov gróf egykori csernyankai birtokának unalmas kőromjait. Száz évvel ezelőtt itt vitatkoztak, alkottak kiáltványokat, írtak és festettek az orosz avantgárd művészek. „Ugyanazon a földön, ahol David Burliuk és Mihail Larionov festett, különleges érzéssel alkotsz” – mondja Alexander Florensky, a Művészetbarátok Társaságának alapítója. - Igaz, most már az avantgárd művészek szerepében vagyunk - elvégre a festészet és a természetből rajzolás gyakorlatilag eltűnt a kortárs művészetből. Talán egy kicsit régimódinak nézünk - ezen a fesztiválon is csak előadások (színházi előadások) és installációk (a művész akaratából rendezett terek) voltak. De azt hiszem, néha egy művésznek le kell rajzolnia valamit (nevet). Herszonban megdöbbentett minket a kikötő, a kishajók, a holtágak... Péterváron mindez megvan, de valahogy nem akad meg a szemünk. Jövő év januárjában a "Kherson-ciklus" festményeit a Néva-parti városban a zárókiállításon mutatják be. A modern khersoni avantgárd művészek alkotásai teljes mértékben megfeleltek a fesztivál témájának. Egy napig furcsa dolgok lakták a Csernyanszkoje-tó partját. A közönséget tehát „puffadt menedzserek” csoportja fogadta: mindegyik a nyakkendő és a látszólagos szilárdság ellenére csak ingbe és nadrágba „fűzött” lufinak bizonyult. Az installáció készítői szerint ilyen arctalan menedzserek manapság minden lépésnél megtalálhatók – a hétköznapi értékesítők is ügyfélszolgálati menedzsernek mondják magukat, megfeledkezve arról, hogy nem az a fontos, hogy mi a pozíciója, hanem az, hogy elpazarolja-e a nadrágját. Stas Volyazlovsky művész és Artyom Vasiliev divattervező úgy döntött, hogy a divatot visszaadják a „narancssárgának”. Csak ők már nem kínálnak sapkát és sálat – a választás előtti kampány attribútumaiból egész bikini kollekciót készítettek, valamint táskákat és még menyasszonyi ruhát is. A szerzők szerint a „kardok ekevassá kovácsolására” egy szovjet ejtőernyősről szóló történet ihlette őket, aki a Nagy Honvédő Háború idején a Zhilposelok melletti Khersonban landolt. Azt mondják, hogy a helyi nők rejtették, amíg a miénk meg nem érkezett. Igaz, az ejtőernyős selyemből készült fehérneműt minden óvatosság elvesztésével azonnal varrták. A művészek egyetértenek abban, hogy a háború háború, és a "békés célok" sokkal fontosabbak. A szervezők a „60-as évek DJ-i szelleme” című installációt száz százalékos sikernek tartották a fesztivál témájában. A múlt század közepén készült szovjet rádiógrammon, amelyet a Totem aktivistái működőképes állapotban hurcoltak ki egy szemétlerakóból (furcsa, hogy az emberek ilyen csodálatos dolgokat dobnak ki!), ... a Nagy Szovjet Orvosi Enciklopédia hangmellékletét játszották. Kezdetben ezeket a feljegyzéseket orvostanhallgatóknak szánták, de a csernyanszki táj hátterében olyan emberek is észlelték őket, akik távol álltak a gyógyulástól. A furcsa dolgok okoznak meglepetést és örömet, sőt, talán elutasítást is. Ez a fajta játékok felnőtteknek - magyarázza a fesztivál ideológiai inspirálója Elena Afanasyeva. „Általában sok furcsa dolog van a környéken. Egyesek számára ez a felvételeket tartalmazó radiogram kulturális sokkot okoz. De nem furcsább az a tény, hogy Mordvinov gróf csernyankai birtokát, amelyben David Burliuk apja volt az igazgató, és magát a házat, ahová Burliuk, Vlagyimir Majakovszkij, Velimir Hlebnyikov érkezett, nem a háborúk pusztították el. és forradalmak, de a „peresztrojka” által. Az 1980-as évek… De vannak kellemes furcsaságok is. Csak most derült ki, hogy az 1960-as években a Burliuk házban lakott Leonid Smagin khersoni művész, aki minden fesztiválunkon részt vett! Apját a számviteli tanfolyam elvégzése után meghívták Csernyankába, és lakhatást biztosítottak neki. Leonyid családja a ház jobb szárnyában lakott, a könyvelési osztály a bal oldalon volt. Érdekes, hogy a ház címe ez volt: Deribasovskaya utca 1. Úgy döntöttünk, hogy az lenne a tisztességes, ha a történelmi házat helyreállítanánk - kezdetben legalább rétegelt lemezből. A lerombolt épület helyére „építettük” a házunkat… Sajnos az 5. kortárs művészeti fesztivál valószínűleg az utolsó lesz. A népszerű rendezvényt a városi hatóságok támogatni kezdték – még egy külön sor is megjelent a költségvetésben. Ám a fesztivál szervezői, akárcsak koruk futuristái, le akarják rombolni azt, ami kezdett dermedt formát ölteni. Pusztítson el, hogy jövőre valami újjal álljon elő. [6]
Úgy tűnik: nos, milyen múzeum van a faluban? Főleg vidéki iskolában? De ha ennek a falunak Csernyanka a neve, akkor más a helyzet. Chernyanka a Herson régión kívül is ismert az első futuristáknak köszönhetően, akiket 1910-1914-ben gyűjtöttek össze. a híres Burliuk család Mordvinov gróf birtokán. És köszönet a "DIDTSEBABA" művészeti fesztiválnak is, amelyet a Kherson Center "Totem" tartott öt éve egymás után Chernyankában. De valójában Csernyanka is sok kevésbé előkelő, de nem kevésbé fontos név a falu számára. És mint kiderült, nem csak neveket, hanem a legérdekesebb dolgokat, sőt ritkaságokat is, amelyeket a vidéki múzeumban tárolnak.
A csernyankai múzeumot 28 éve alapították, a nyitás pontos dátuma 1979. május 8., könnyen sejthető, mire időzítették ezt az eseményt. A múzeum kurátora Danila Makszimovics Toros volt. Átélte a múzeum virágkorát is, amikor a kiállítás külön épületben - a falu elnökének egykori házában - kapott helyet, és maga a múzeum is megkapta az országos címet (1983-ban volt); és a peresztrojkát, valamint a kolhoz (és vele együtt a múzeum) teljes összeomlását. Danila Makszimovics megélte a falu fő kulturális értékének újjáéledését, és nem csak túlélte: két éven keresztül ő és Jurij Zotov csernyanszki művész helyreállították a tönkrement gazdagságot. Igaz, a múzeumot csak a vidéki iskola egyik termében állították helyre. És bár a kiállítási tárgyak egy részét ellopták a régi épületből az újba való kényszerköltözés során, az iskola múzeumterme a szó szoros értelmében a mennyezetig zsúfolásig tele van állványokkal, családi és kolhoz ereklyékkel. Kérdezd meg honnan? Nagyon egyszerű: az emberek hoznak, adnak, mesélnek a gyerekeiknek, unokáiknak, és a füzetükbe írják a családjuk történetét, az utcájukat – mindent, ami azt a nagyon „kis anyaországot” alkotja.
Úgy tűnik, a vidéki múzeumban semmi sem lepheti meg a kifinomult városi nézőt. De sétálsz a falakon, belenézel az arcokba, olvasod az oklevelek és levelek egyszerű szavait – és egy ponton kezded megérteni, hogy a történelem egy ilyen tömörített téridőben van jobban és tisztábban lenyomva. Itt a sarokban van egy szilárd láda, rajta egy aritmométer, trükkös a modern ember számára - akik túlélték a számológépek korszakát, biztosan „nem értik fél liter nélkül”. A közelben van egy írógép, egy megható pordoboz és egy ütött-kopott teáskanna, és mindez a Mayer család személyes tárgyai, azok az amerikaiak, akik 1924-ben költöztek a Szovjetunióba az USA-ból, hogy az EXO kommuna tagjai legyenek Csernyanka faluban. Íme egy fotó a fiatal Georgy Mayerről és feleségéről, Juliáról, az udvaron 1922-ben, Amerikában fotózták őket, mielőtt a szovjetek gyönyörű földjére indultak volna... Még 40 ember jött velük, és először azt tervezték, hogy letelepednek Snigirevka, de megengedték nekik, hogy kommunát alapítsanak Csernyankán. Ide érkezett a szibériai "Új Élet" kommuna is, és az amerikaiakkal és a helyi lakosokkal egyesülve megszületett a 3. kommunista internacionáléról elnevezett kommuna - "Comintern". A szibériai és amerikai vér beözönlése mellett az eddig ismeretlen berendezések beáramlását is érezte a falu - például a Ruston önjáró gőzkocsi, egy pokolgép, amelyet a britek küldtek Wrangelbe, hogy kényelmesebb legyen harcolni a szovjet rezsim ellen. Ezt a vadállat-gépet egyébként történelmi falak hátterében fényképezték - Mordvinov gróf épületei, amelyek ma is ugyanazon a helyen állnak. Kár, hogy az autó nem élte túl...
De térjünk vissza a Mayer családhoz. Érdekesek voltak az emberek. A családapa, Georgy Mayer német nemzetiségű volt, Magyarországon született, Amerikában élt. Vagyis a múltja zavaros volt, volt mit panaszkodni, amit a szovjet kormány 1937-ben meg is tett, sikeresen megfosztva apjától a családot. De a Mayer leszármazottai még mindig Csernyankában élnek, híresek lettek az első telepesek lányának, Sophiának köszönhetően, aki feleségül vette az amerikai Mayer vezetéknevet a mi Ryabenkónkra, és a Munka Vörös Zászlója Rend birtokosa lett. . Magát a rendet egyébként a Hersoni Helyismereti Múzeumban tárolják, a Csernyanka Múzeumban pedig a „lovasasszony” portréja és rendelési könyve található.
A múzeumban egy másik láda a legenda szerint általában a napóleoni háborúk idején esett ezekre a helyekre. Nehéz elhinni, mert a láda belsejét a 20. század eleji orosz újságok és lengyel divatlapok borítják. De Csernyanka lakói nagyon szeretnének hinni falujuk nagy, ha nem nagyszerű történelmében. Miért ne? És nem kell kitalálni semmit, mert a történet valóban érdekes, de még mindig nem a telepeseknek (régi és nem is olyan régi), hanem az avantgárd művészetnek - a futurizmusnak köszönhetően, amely összekötötte Csernyankát Burliuks, Majakovszkij nevével. , Kruchenykh, Livshits és a világművészet más feltétlen sztárjai Jelenetek a 20. század elejéről.
Ez az avantgárd múlt az, ami Csernyankába vonzza a kortárs művészeket – mondják, mi lesz, ha meglátogat egy friss tejen nevelkedett vidéki múzsa? Ezért az egyetlen dolog, ami furcsának tűnt a Csernyanka Múzeumban, az az volt, hogy hiányoztak a futurista művészek alkotásai, amelyeket annak a falunak szenteltek, amelyben a burliukok éltek. Ezek a festmények egyébként még egy gyermek számára is érthetőek - többnyire Csernyankában a művészek romantikus tájakat festettek különböző időpontokban. Igaz, itt nem maguk a képek a fontosak, hanem modern szóhasználattal a márka a szerző neve. Ha a "Csernyanka-i ház" című festményt egy modern művész festi, akkor nyikorogni fogunk, de meg tudjuk venni, és ha van alatta aláírás, hogy a szerző David vagy Vladimir Burliuk, akkor minden, ami marad mosolyogni és beleszámolni a nullákat az árába...
Egy ilyen sajnálatos incidenst - a múzeum főbb kiállításainak hiányát - az újév előtt a Kherson Ifjúsági Kezdeményezések Központja "Totem" döntött. Az iskola és a múzeum ajándékba kap egy képeslapkészletet a „Chornyanka at Mystetsky Works” múzeum számára, amelyet a múzeum vendégei magukkal vihetnek e hely emlékére. Sőt, a díszletben nemcsak avantgárd klasszikusok, hanem kortárs szerzők – a „DIDTSEBABA” fesztivál résztvevői – művei is helyet kaptak, akik alkotásaikat a falu történetének és a futurizmus örökségének szentelték. A futuristák azon festményeinek reprodukciói pedig, amelyek Csernyankát ábrázolják, és amelyek az ajándékcsomagban találhatók, a "Totem" egyszerűen a múzeumba kerülnek - úgy, hogy "a szemünk elé kerüljenek".
Kérdezd meg – kell-e a gyerekeknek? Képzeld, igen! Egy ritka városi iskolában a 10-11 éves gyerekek tudják, ki írta a Fekete négyzetet és miről szól. De Csernyanka faluban - tudják! A gyerekek pedig nemcsak részt vesznek a hersoni lakosok látogató művészeti fesztiváljain több éve egymás után, hanem segítenek a múzeum kurátorának abban, hogy apránként összegyűjtse a falu történetét, folytatva ezt a kis bravúrt - az ő múzeumát. falu. Végezetül még egyszer sétáljunk végig a múzeumon, és mosolyogjunk egy régi fényképen, amelyen a gyerekek tevéken lovagolnak Csernyanka környékén, amit a szovjet időkben keletről hoztak gyapotmaggal együtt barátságos gyapottermelők. [7]
Csernyanka az első orosz futuristákról ismert, akik a 20. század elején dolgoztak benne. Itt élt David Burliuk avantgárd művész családja, aki a szovjet hatalom megjelenésével Amerikába emigrált. Burliuk „futurizmusa” a művészetben lépést tartott a forradalmi mozgalommal, és maga Burliuk üdvözölte az októberi forradalmat. Kivándorlását, rokonai halálát, letartóztatását csak a körülmények abszurd egybeesésével magyarázta. És már New Yorkban dolgozott, és minden lehetséges módon folytatta a fiatal szovjet állam népszerűsítését. 1929-ben ezt írta:
Csak elképzelni lehet a Szovjetunió propagandagépezetét Amerikában, és akkor kiderül a bolygó szocialista jövőjében őszintén hitt, demokratikus országot elhagyó szerencsétlen amerikaiak indítékai. A philadelphiai Mayer család 42 másik amerikai mellett 1923-ban az Unióba költözött, és 1924-ben Csernyankában telepedett le. A családapa, Georg Mayer német származású, Magyarországon született, Amerikában élt és a Szovjetunióba költözött. Egy ilyen zavaros származás sem mentette meg attól, hogy kémkedéssel vádolják és 1937-ben lelőtték.
Felesége Julia és 4 gyermeke szerencsésebb volt, ha szabad így mondani. Legalább éltek. Minden amerikai tagja volt az Echo kommunának. Miután egyesült két másikkal - a Csernyanszk kommunával és a Szibériából érkezett "Új Élet" kommunával, akkor megalakult a "Kommunista Internacionálé" objektív névvel ellátott kommuna. Mayer egyik lánya, Sophia még később megkapta a Munka Vörös Zászlójának Rendjét. Igaz, már volt vezetékneve "jutalomért" férjétől - Ryabenkotól. A Chernyanka iskola múzeumában megtekintheti a Mayer család fényképét, mielőtt elhagyná Amerikát. Nehéz magának
képzeld el ezeket az arcokat Kherson faluban. A falvaink akkoriban azonban teljesen másképp néztek ki. A még le nem rombolt földbirtokos gazdaságot tornyosították, kialakult szabályokkal, bizonyos földmunkás kultúrával, minden melléképülettel. Aztán 25 amerikai család telepedett le Csernyankában. Csernyanka, legalábbis a két világháború közötti időszakban, szilárd és meglehetősen civilizált gazdaság volt, olyan szilárd forradalom előtti bázissal, mint Mordvinov gróf birtoka.
Mayeréket többek között az Olympia írógép és egy Amerikából hozott láda vonzza. A láda tényleg „nem a miénk”. Úgy tűnik, a forma és a méret ismerős, de a részletek! - bőr, fém táblák, bélések, sarkok, zár, a végén... Csernyankán is megőrizték azt a házat, amelyben a Mayerek laktak a háború előtt. A ház olyan, mint egy ház, kicsi, nem feltűnő. De ha ismered a történetét, másképp fogod fel. Csernyanka pedig mára amerikai faluvá vált számunkra. A csernyani David Burliuk 1967-ben halt meg New Yorkban, az amerikai Sophia Mayer Csernyankában élte le életét és 1979-ben halt meg. Mi a közös ezekben a gyökeresen eltérő sorsokban! Még csak nem is Csernyanka köti össze őket. Burliuk a Fél évszázad című amerikai versgyűjteményének előszavában ezt az összefüggést a következőképpen fejezte ki:
„1931. július 21-én leszek 50 éves. 10 éven át az Egyesült Államokban őrködtem a Szovjetunió érdekei felett, és újságíróként tollammal küzdöttem a munkások és parasztok országának elismeréséért... Fél évszázad küszöbén elküldöm üdvözlöm szovjet írókból és művészekből álló családomat, hiszen október első napjaitól kezdve a gazdagokkal szembehelyezkedtem a szegények jogaiért... Vannak, akiket életük során nem ismernek el és egyáltalán nem becsülnek meg. megbékéltem ezzel a jelenséggel, amely, úgy tűnik, az én sorsomra esett. nyugodt maradok. Nem én vagyok az egyetlen, aki veszít."
Mayerék nyugodtak maradtak, bár általában nem ismerték fel őket. Ők teljes szívükből hűek voltak az ötlethez. Ideológiai tettet követtek el, amit a materialista kortársak aligha tennének meg. Ők voltak a 20. század romantikusai. [nyolc]