Alina Jakovlevna Csadajeva | |
---|---|
Születési dátum | 1931 |
Születési hely | Nyizsnyij Novgorod , Orosz SFSR , Szovjetunió |
Polgárság | RF |
Foglalkozása | író |
Apa | Csadajev, Jakov Ermolajevics |
Anya | Shafranova Olga |
Gyermekek | Avdeev Andrey, zománcművész |
Díjak és díjak |
Vetluga város díszpolgára |
Alina Jakovlevna Csadajeva (1931) orosz író, folklórgyűjtő, az orosz északi és távol-keleti őslakos népek kultúrájának kutatója. A társadalmi mozgalom aktivistája Mihail Alekszandrovics nagyhercegnek Oroszország utolsó törvényes uralkodójaként való elismeréséért a Romanov-házból [1] , valamint az alapajevszki vértanúk szentté avatásáért .
Nyizsnyij Novgorodban született. A Szovjetunió Népbiztosai Tanácsa ügyvezetőjének lánya, Csadajev Jakov Ermolajevics és Shafranova Olga Fedorovna egy vidéki tanár családjából.
A középiskola elvégzése után a Gorkij Állami Egyetem Történelem és Filológia karán szerzett diplomát . Orosz nyelv és irodalom tanárként dolgozott egy dolgozó ifjúsági iskolában és egy középiskolában. Az 1950-es évek végén Csadajeva a titkosszolgálatok burkolata alá került, mert segített egy irodalmi körben dolgozó barátjának megszerkeszteni egy N. S. Hruscsov szovjet vezetőnek írt „lázító” levelet, amelyben elítélte téves kül- és belpolitikáját. Kénytelen volt Szahalinba távozni, ahol több évig egy regionális újságban dolgozott Csehov városában és egy regionális ifjúsági újságban Juzsno-Szahalinszkban.
Az 1970-es években, miután visszatért a Távol-Keletre, Habarovszkba, elkezdte tanulmányozni az északi (csukcsok, eszkimók, evenek) és a távol-keleti őslakos népek (nanaisok, udegek, nivkok, evenkok) kultúráját. Kutatásának eredményeit a "South of the Northern Lights" [2] , a "National Toy" [3] , az "Ancient Light" [4] című könyvekben publikálták . Lefordította Zoya Nenlyumkina eszkimó költőnő , valamint a Nanais Pongsa Kile [5] és Anna Hodger [6] műveit . Sokat utazott Arhangelszk északi részén. Népében és szokásaiban az orosz nemzeti karakter megtestesülését látja. E megfigyelések anyagára a példázatok műfajában írt: „Az utolsó ítélet”, „Kör”, „Virágoznak a tövisek”.
A Literaturnaja Rossija című újság [7] szerkesztője szerint V. V. Ogryzko , „ha Alina Csadajeva nem írónak született volna, kiváló nyelvész és néprajzkutató lett volna. Nehéz olyan embert találni, aki nemcsak jól megkülönbözteti a pomorok és a pszkoviták, a Nyizsnyij Novgorod és a Vologda lakosok beszédét, hanem tudja, hogyan kell azt pontosan közvetíteni ... a nyelven keresztül, behatolva az emberi karakterek lényegébe. "Az utolsó ítélet" című története az északi dialektus intonációinak pontosságával ütötte meg az olvasókat (Vjacseszlav Ogrizko, "Az áramlattal szemben: Cikkek és megjegyzések a modern irodalomról" [8] , M. "Irodalmi Oroszország, 2010). Viktor Petrovics Asztafjev lelkes levelet írt erről a történetről a Magadan „In the Far North” magazin szerkesztőségében, ahol ezt a példázatot később publikálták. Csadajeva együttműködik a „World of the North” folyóirattal [9] , ahol cikkeket ír a az északi népek szellemi élete. A szokásokban és folklórban megtestesülő világképüket tanulmányozva igyekszik megérinteni szakrális tudásuk lényegét. Legfőbb következtetése a világ szellemi elvének egységéről, a vallások egyenértékűségéről szól a spirituális kozmosz megismerése.
A. P. Csehova az „Orthodox Chekhov” [10] című könyvében vázolta fel A. P. Csehov személyiségének és munkásságának új szemléletét , amely három kiadáson ment keresztül. A 2000-es években Csadajeva a Romanovok tragikus sorsa felé fordult, különös tekintettel az alapajevszki mártírokra , vagyis a Romanov-dinasztia azon képviselőire, akiket élve dobtak egy bányába Alapaevszk uráli iparváros közelében. Miután Kolcsak hadserege elfoglalta Alapajevszket, maradványaikat Kínába szállították, és az egykori, mára elpusztult orosz egyházi misszió helyén temették el Kína fővárosa, Peking közelében. Az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházra hivatkozva, amely 1981-ben szentté avatta az összes meggyilkolt Romanovot, beleértve az alapajevszki vértanúkat is, Csadajeva felveti a földi maradványaik Oroszországba szállításának hazafias cselekedetét. Az írónő saját költségén könyveket adott ki mindegyikükről, mivel igazságtalannak tartotta, hogy az orosz ortodox egyház csak Erzsébet Fedorovnát és a moszkvai Márta és Mária kolostor nővérét, Varvarát szentté avatta. Aktívan részt vett Vlagyiszlav Krasznov „Permi kereszt” [11] című könyvének kiadásában, amely Mihail Alekszandrovics Romanov nagyherceg sorsáról szól, akit 1918. június 12-én öltek meg Permben. Utolsó könyve „Augusztus költő” Konsztantyin Konsztantyinovics Romanov nagyhercegnek szentelte , akit nemcsak figyelemre méltó költőnek tart (aki KR álnéven beszélt) [12] , hanem Shakespeare, Schiller, Goethe, a Szentpétervári Puskin-ház alkotója műveinek gondolkodó fordítója is. harc a hitért, a cárért és a hazáért a forradalom és a polgárháború éveiben. A könyv tartalmaz egy esszét Vlagyimir Paleyról , egy fiatal, de érett költőről, akit szintén az alapajevszki bányába dobtak, bár lehetősége volt életben maradni, ha lemond Romanovékhoz fűződő kapcsolatáról. Csadajeva Szergej Mihajlovics nagyherceg című könyve [13] a császári hadsereg tüzérségi főfelügyelőjéről az első világháborúban az első és eddig az egyetlen Oroszországban, amelyet ennek a kiváló katonai alaknak szenteltek [14] , aki szintén szenvedett. az Alapajevszkij mártírok sorsa.
![]() |
|
---|