| Ortodox templom | |
| Keresztelő János lefejezésének temploma Djakovóban | |
|---|---|
| 55°39′50″ s. SH. 37°40′07″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Város |
Moszkva , Andropov sugárút, 39с7 |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Moszkva |
| Esperesség | Danilovskoe |
| Alapító | IV. Rettegett Iván |
| Építkezés | 1529 és 1580 között |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 771610415890006 ( EGROKN ). Cikkszám: 7710007018 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | jelenlegi |
| Weboldal | diakovo.moseparh.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Keresztelő János lefejezésének temploma Djakovóban egy ortodox templom Moszkva Nagatinsky Zaton kerületében . A Kolomenszkoje Múzeum-rezervátum területén található , az egykori Dyakovo faluban, a Moszkva folyó jobb partján, egy dombon , ahol a 16. században a királyi rezidencia volt. A Szent Bazil-székesegyház mellett az egyetlen megőrzött 16. századi többoszlopos templom. Az orosz építészet kiemelkedő emlékműve.
Az orosz ortodox egyház moszkvai egyházmegye Danilovszkij espereséhez tartozik .
A templom öt egymástól elszigetelt nyolcszögletű pillérből álló szimmetrikus csoport , önálló bejáratokkal és oltárokkal . A Keresztelő János lefejezésének szentelt központi oszlop kétszer akkora, mint a többi, és keletről az oltárapszis emeli ki . Négy oldalsó oszlopot galériák kötnek össze , és egy élükkel a központi toronyhoz csatlakoznak. Ezekben helyezték el az igaz Anna fogantatásának, Keresztelő János fogantatásának, a tizenkét apostolnak és a moszkvai szenteknek - Péternek, Alexynek és Jónásnak - trónját.
A karzat közepén, két északi fekvésű kis kupola között két öblös harangláb található, amelyet oromzattal egészítenek ki . A pillérek szintjeit panelek díszítik, a sisak alakú kupolákhoz pedig félkör- és háromszög alakú kokoshnik -sorok vezetnek . A központi oszlop felső része számos jellemzővel rendelkezik. A háromszög alakú kokoshnik két sora fölött egy nyolcszög emelkedik , amelyen egy nagy félhengerek találhatók, amelyek tetején egy enttablátum szerű . Minden félhenger felett kisebb hengerek helyezkednek el, amelyeket egy alacsony , panelekkel ellátott dob követ , amely sisak alakú kupolával végződik. Talán a formája korábban némileg más volt.
A középső nyolcszög nagy, kerek ablakai a kardinális pontok felé irányulnak, és átvágják az alsó kokoshnik-sor félköreit. Ugyanazon a függőleges tengelyen helyezkednek el a karzatok portáljai, a nyolcszög ablakai és portáljai, valamint a befejezés réselt ablakai, alig megkülönböztethetők a félhengerek. A templom ablaknyílásainak keretén és a középső nyolcszög felső kokoshnik-sorának körvonalán megkülönböztethető a vimperg motívum , amelyet a kolomenszkojei Mennybemenetele-templom külső díszítésére használtak .
A galériák összekötő szerepének és a dekor egységének köszönhetően a többszintes, egymáshoz közel elhelyezkedő, felfelé csökkenő nyolcszögletű figurákból álló templomot erőteljes monolitként érzékeljük, a kompozíció központi megoldásával.
Viollet-le-Duc Moszkvába érkezése után az orosz művészeti kritikusok nagy figyelmet szenteltek a csípős templomoknak . Fjodor Buslajevtől kezdve a Djakovói templomban látták az orosz építészet első több kápolnából álló oszlopos templomát - a várárok közbenjárási székesegyház kompozíciós elődjét . Úgy tartják, hogy két evolúciós sorozat találkozásánál született - a tulajdonképpeni sátortetős templomok ( a kolomenszkojei Mennybemenetel-templom ) és a „ harangok alatti ” oszlopszerű templomok ( Nagy Iván harangtornya ).
F. F. Richter a templom 19. századi restaurálása során felhívta a figyelmet a papi krónika információira, és az építkezést a várva várt trónörökös – a leendő IV. Iván – 1530-as fogantatásával vagy születésével hozta összefüggésbe . Ehhez kapcsolódott a Keresztelő János fogantatásához és Szent Anna foganásához való trónszentelés is. F. F. Gornosztajev előd Jánosnak szentelte a főtrónot III. Vaszilij azon szándékával, hogy az örököst nagyapjával, III. Ivánnal azonos néven nevezze el .
K. K. Romanov 1925-ben vetette fel a templom áthelyezésének kérdését, összekapcsolva a fogadalmi templom építését azzal az évszakos hírrel, hogy 1531-ben Stary Vagankovóban felépült a Keresztelő János lefejezése templom [1] :59 . Mivel a jövőben nyomai elvesznek, V. V. Kavelmacher azt javasolta, hogy a Vagankovszkaja-templom az 1547-es tűzvész során leégett, és trónjait áthelyezték az újonnan épült dyakovoi templomba.
A templom építésekor használt (és nyilván a közeli temetőből származó) 1534-ből és 1535-ből származó sírkövek közvetve azt jelzik, hogy 1535 után épült. A. I. Nekrasov megpróbálta a felállítását IV. Iván királysággal való 1547-es esküvőjére időzíteni. M. A. Iljin az 1553-54-es dátum felé hajlott, és a templomot egy örökös, Ivan Ivanovics születése imahelyének tartotta .
A. L. Batalov 1998-ban azzal érvelt, hogy a Djakovói templom a közbenjárási székesegyház leegyszerűsített mása, és az utóbbi egyáltalán nem bonyolítja és továbbfejleszti az először Djakovóban használt oszlop alakú csoportkompozíciót. A kutató szerint a Djakovói templom másodlagos itálizmusai nem állnak összhangban az 1540-es, 1550-es évek orosz építészetének művészi nyelvével, az akkoriban jellemző szándékos archaizálódási tendenciával ( Szimonov- , Avraamijev- , Bruszenszkij-kolostorok , Medvegyev-sivatagok ).
A. L. Batalov szerint a mereven geometrizált dekoráció közelebb hozza ezt az emlékművet az 1560-as és 1570-es évek udvari iskolájának alkotásaihoz, amelyre utal a több pilléres sztaricai Boriszoglebszkij-székesegyház , a moszkvai Kreml Szretenszkij -székesegyháza , a kápolnák . az Angyali üdvözlet-székesegyház és bizonyos óvatossággal Aleksandrova Sloboda emlékművei , köztük a Keresztrefeszítés temploma .
1924-1949-ben a templomot bezárták, 1949-től 1957-ig istentiszteleteket tartottak benne. Ezután a kiemelkedő építészeti emlék sokáig elhagyatott maradt. Dyakovo falu 1960-ban Moszkva része lett, és a 80-as években gyakorlatilag megszűnt létezni (több jelenleg rendelkezésre álló ház már az 1990-es években épült). A templom temetőjét 1971-ben zárták be, majd 1980-ban felszámolták. A templomot 1992-ben szentelték fel újra, ma már rendszeres istentiszteleteket tartanak.