| Ortodox templom | |
| Életadó Szentháromság temploma | |
|---|---|
| 57°26′57″ s. SH. 40°15′19 hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| Elhelyezkedés |
Jaroszlavl régió , Nekrasovsky kerület , Novoe falu |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Jaroszlavszkaja |
| Építkezés | 1776-1777 év _ _ |
| folyosók | Angyali Üdvözlet |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek regionális jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 761421322110005 ( EGROKN ). Objektumszám: 7630834000 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | Jelenlegi |
| Weboldal | novoe-yar.cerkov.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az Életadó Szentháromság- templom egy ortodox templom Novy faluban , a Nekrasovsky kerületben , Jaroszlavl régióban .
A templom a plébánosok szorgalmával épült 1776-1777 között. [1] [2] [3] A főtrónt a Szentháromság tiszteletére, a refektóriumban lévő kápolnát pedig a Szentháromság Angyali üdvözletének tiszteletére szentelték fel. A templom plébániájához számos szomszédos községet rendeltek, és a 20. század elején több mint 2200 főből állt a plébánia [3] .
A templomot 1930-ban zárták be a szovjet hatóságok, 1945-ben nyitották meg újra. A posztszovjet időkben a templomot kétszer – 1998-ban és 2005-ben – kirabolták.
A templom építészete a különböző időkből származó hagyományok szintézise, amely a 18. század tartományi építészetére jellemző. [4] A templom típusa egy ötkupolás oszlop nélküli négyszög zárt boltozattal, melyhez nyugat felől egy tengely mentén refektórium és harangtorony csatlakozik. A XVIII. század építészetében ez a típus mindenütt jelen van. A jaroszlavli vidéken a 17. századi helyi építészet moszkvai hagyományokkal való szintéziséből nő ki [5] . A 17. századi jaroszlavli templomok fő típusa a hatalmas, oszlopos ötkupolás templom volt, míg a melegtemplomként szolgáló oszlop nélküli templomok jóval szerényebb helyet foglaltak el a jaroszlavli építészetben. Sokkal szerényebb méretűek, nem mindig van öt kupolájuk, és dekorációjuk sem pompás - a moszkvai díszes „ kokoshnik -hegyek” jellemzői a jaroszlavli oszlop nélküli templomokban hiányoznak. Ugyanakkor Moszkvában az 1630-as évektől kezdődően a gazdagon díszített, oszlop nélküli, ötkupolás templom típusa válik a főszereplővé, és fokozatosan elterjed a fővároson kívül. Ennek eredményeként a 17. század végére, amikor a moszkvai befolyás aktívan behatolt Jaroszlavlba, egy „átlagos” típusú templom alakult ki, amely a 18. századi jaroszlavli építészet fő elemévé vált. Külsőleg a 17. századi jaroszlavli pillértemplomokra irányul, nagy ötkupolás fejükkel, zakomaráikat kokoshnik formájában reprodukálva a padlásszinten, ami ennek a típusnak a jellegzetes vonása lesz, de ugyanakkor pillérek nélkül [5] .
A Novy faluban található Szentháromság-templom azonban ennek a típusnak egy bonyolult változata. A tetőtér szintje mintegy külön térfogat, kisebb, mint a fő négyszög. Valószínűleg Vlagyimir tartomány északnyugati vidékeiről érkezett ide egy ilyen kompozíció (a mai Vlagyimir régió Vjaznikovszkij körzete , az Ivanovói régió Ivanovszkij , Rodnyikovszkij , Shuiszkij , Palekh és Juzsszkij körzetei ), ahol viszont a század végén a moszkvai minta építészetéből, a „kokoshnikov dombok” technika átdolgozását képviseli, és ahol az egész 18. században létezett. A kisebb területű tetőtérrel rendelkező kompozíció példái a Dunilovo faluban található Szűz közbenjárású templom (1685-1704), Goritsy faluban a Szűz Születés temploma (1760-1762). , Keresztelő János lefejezésének temploma Parszkoje faluban ( 1773-1785). Az újkori templomban azonban a tetőtérben lévő kokoshnikokat barokk panelekre cserélték , ami azonban nem volt újítás - a templom építésekor ilyen technikát már alkalmaztak a templomban. A Megváltó színeváltozása az 1755-ben épült Bolsiye Salts településen (a mai Nekrasovskoye ). A Szentháromság-templom paneljeibe fémlemezek kerültek, amelyek korábban különféle, korunkig nem fennmaradt képeket tartalmaztak.
A Novy-i templom padlásszintje stílusát tekintve közvetve a moszkvai mintás építészethez nyúlik vissza, dekorációja barokk. Alatta egy széles párkány található, amely egy járdacsíkból , egy kis négyzet alakú mélyedésből és fogsorokból áll . Szintén a moszkvai ornamentikára nyúlik vissza, melynek jellegzetessége a fényűző párkányok. A világítási rétegekben az új építészet hatása mutatkozik meg: profilozott talapzatú , féloszlopos barokk architrászok keretezik mindkét ablakszintet, a szintek között pedig barokk fülkék sorakoznak íves kiegészítéssel. A szomszédos ablakok közötti fal terét függőleges fülkék tagolják. A csiszolt apszis a Naryskin stílusú építészethez nyúlik vissza . A leginnovatívabb a négyszintes harangtorony, amely a korai klasszicizmus felé vonzódik.
A templom kompozíciójának axiális szimmetriáját megsérti a refektórium, kissé északra tolva a fő térfogathoz képest. Ez a funkció az Angyali Üdvözletnek szentelt kápolna létrehozásának eredménye a refektórium északi részén. A refektórium nyeregtetőjének eltolódása miatt a négyszög nyugati falának déli része szabadon maradt és ablakot vágtak át rajta.
Déli homlokzat
Tetőtéri szint
A templom belsejében fényűző fa barokk ikonosztázt őriztek meg. Létrehozásának időpontja nem ismert, de hasonló a 18. század végének ikonosztázaihoz a Privolzsk városában található Csodaműves Szent Miklós-templomban (1779), a faluban a Szentháromság-templomban (1790) . Petrovsky , Ivanovo régió és a Csodaműves Szent Miklós-templom (1795) Borshchino faluban, Kostroma régióban , lehetővé teszik a Novy-i Szentháromság-templom ikonosztázának datálását a 18. század utolsó negyedére. Az ikonosztáz két szintből áll, amelyek mindegyike erős párkányzattal végződik. A királyi kapuk feletti felső szint szegmensét korinthoszi tőkével díszített hornyolt oszlopok keretezik, amelyek dekorációja csavart oszlopokat imitál, az oltár és a diakónus ajtaja feletti szegmenseket pedig hornyos pilaszterek. A szintek között angyalszobrok állnak, amelyek közül a legnagyobb két angyal a királyi ajtók fölött. Az ikonosztázt egy szoborszerű feszület koronázza meg, a kereszt oldalain Szűzanya és János teológus apostol alakjával.
A belső térben viszonylag késői falfestmények is fennmaradtak: a templomot eredetileg a 18. század végén - 19. század elején festették, majd a 19. század második negyedében Y. Zotin képzőművész újította fel a falfestményeket. A festmények akadémikus stílusban készültek. A tárgyi kompozíciók eredeti, gazdagon díszített keretekbe kerülnek, amelyek a falakon helyenként építészeti jelenetekké válnak. A templom falfestményeinek cselekményi alapja a Krisztus szenvedésének ciklusa, amely a falakon bontakozik ki, és a boltozat falfestményeiben éri el csúcspontját. A nyugati falon a központi helyet az „Imádság a kehelyért” jelenet foglalja el, melynek oldalán a „Júdás csókja” és „Krisztus Kaifás előtt” látható, alatta pedig a „Töviskoronázás”. A déli falon a „Péter tagadása” és „Júdás árulása”, északon pedig „Pilátus ítélete” és „Krisztus Heródes perében” jelenetek láthatók. Krisztus szenvedésének ciklusa a boltozati festményeken éri el csúcspontját: az északi tálcán - "Kereszthordozás", keleten - "Keresztre feszítés", délen - "Keresztről leszállás" és a nyugati - " A síremlék". Érdekes módon a „Keresztre feszítés” jelenetben a festmény csak a kereszt feletti angyalok képe, az ikonosztázt megkoronázó feszület pedig feszületként szolgál. A négyszög északi és déli falán az ablakok között szentek egész alakos képei láthatók. Az apszis kagylója az utolsó vacsorát ábrázolja.
Figyelemre méltó a festészet kölcsönhatása a templom építészetével. Így a már említett, a négyszög nyugati falának déli részén átvágott ablak kiegészül a déli fal északi részének festményén ábrázolt ablakkal. Így az építészeti aszimmetriát a művész kiegyenlíti a belső térben. A falfestmények kölcsönhatásba lépnek az ikonosztáz építészetével is. Ez az ikonosztázt megkoronázó feszület már említett felhasználása a festményciklusban, illetve a festői jeleneteket keretező csavart oszlopok névsorrendje a szemben elhelyezkedő ikonosztáz csavart oszlopaival.
Ikonosztázis
boltozatfestés
Festmények a nyugati falon
"Péter tagadása"
"Júdás elárulása"
„Krisztus Heródes ítéletekor”
"Pilátus ítélete"
"Kereszt hordozása"
"Leszállás a keresztről"