A Jó Istennő temploma

A Jó Istennő temploma ( lat.  Aedes Bonae Deae subsaxanae ) egy ókori római vallási épület , amelyet a Jó Istennőnek szenteltek . Rómában volt az Aventinus-domb keleti részétől északra és a Circus Maximus keleti szélétől délre .

Lokalizáció

A szentély a XII. kerület - Piscina Publica területén , az Aventinus azon részének közvetlen szomszédságában volt, amelyet Saxumnak vagy Remuriának hívtak : a hagyomány szerint itt kapott Remus jelet, hogy hamarosan város lesz. itt kell megépíteni [1] . A szentély helyén jelenleg a Szent Balbina templom [2] [3] áll .

A Saxumot az Aventinus északi sarkát alkotó meredek lejtőkkel azonosítják. Stratégiai pont volt, itt haladt el a Servi fal . A szentély épülhetett a domb északi vagy keleti lejtőire, illetve a falakon belülre [3] [4] .

A szentély szerepe

Bona dea volt az első római istennő, akinek képét a görögöktől kölcsönözték. A görög Damiához kötődik , akinek kultusza Rómában jelent meg Tarentum időszámításunk előtti 272-es elfoglalása után (a mai Taranto ) vagy valamivel később. Bona dea (Damia) a termékenység és a gyógyulás istennője, szentélye a legenda szerint jótékony hatással volt a látogatók egészségére. Az ártalmatlan kígyók szabadon éltek és mozogtak benne [5] . A templomban gyógynövényeket árultak, férfiak és nők számára elérhetőek voltak, bár senki sem tudott behatolni tovább a szentélybe. Festus szerint a Jóistennő papnőit Damiatrixnek [1] hívták .

Alapítvány

Ovidius szerint a templomot a szenátus utasítására alapították, és egy Claudia nevű vestal nő szentelte fel. Cicero szerint ez a papnő valójában Licinia volt. Az eseményre Kr.e. 123. május 1-jén került sor. [6] . Tíz évvel később, 114 és 113 között a Vesta Szűz egy botrány középpontjában találta magát: szüzességének elvesztésével vádolták, és falba vésve halálra ítélték. Ezt az elítélést valószínűleg a damnatio memoriae követte , és ekkor változtatták Licinia nevét Claudiára, aki a feddhetetlen tisztaság megtestesítője [7] . E hipotézis szerint Licinia lehet az alapítója Bona dea szentélyének, amelyet a hozzá tartozó föld egy részének kiosztásával épített fel [7] .

Jegyzetek

  1. 12 Richardson , 1992 , p. 59.
  2. Ziolkowski, 1992 , p. 19.
  3. 12 Borbonus , Haselberger, 2008 .
  4. Chioffi, 1993 , p. 200.
  5. Richardson, 1992 , p. 60.
  6. Ziolkowski, 1992 , p. 19-20.
  7. 1 2 Ziolkowski, 1992 , p. húsz.

Irodalom