| ortodox templom | |
| templom a Szent Szt. kb. Péter és Pál | |
|---|---|
| fotó 2007 | |
| 59°58′18″ é SH. 31°01′26 hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| A falu nekik. Morozova | Leningrádi kerület , Vsevolozhsk kerület |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Vyborgskaya |
| épület típusa | Templom |
| Építkezés | 1903-1907 - 1993 |
| Állapot | jelenlegi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Templom a Szent Péter és Pál apostolok nevében a shlisselburgi porgyáraknál - egy templom a faluban. Morozov , Vsevolozhsky kerület , Leningrádi régió .
A templom alkotói: Pokrovsky V. A. építész, építész asszisztens - Bezpalov I. F .; Roerich N. K. művész , Frolov V. A. magánműhelyének mozaikjai .
A hely, ahol a fennmaradt kapuház és a templom alapja, valamint a részben helyreállított templom található, a falu nyugati részén, a Mira utcában, a 8-as házszám alatt található. A templom telefonja: 8 (813 70) 35- 806. A templom a falu első épülete a vasúton (elővárosi elektromos vonatok a Finn pályaudvarról a 21. km peronjára ; irány: Nyevszkaja Dubrovka , Petrokrepost ) és a Szentpétervárról autópályákon érkezők útján.
A templom minden nap 9.00 és 15.00 óra között tart nyitva. Hétvégén és ünnepnapokon - a szolgáltatások menetrendje szerint. A témával kapcsolatos frissített információk itt találhatók: [1] .
Utca. Csodaműves Miklós az Oreshek-erődben (1500-ig felszentelve), a férfikolostor Szűzanya születése „Lop oldaláról” (1500-ig), a fából készült Spaso-Preobrazhenskaya a Színeváltozás-hegy bal partján (1500-ig) . A legközelebbi 27 yardos település, amely az üzem alapítása idején létezett - Seremetyevka falu - a folyó partján található, és a nevét az erőd orosz csapatok általi ostromának és elfoglalásának emlékére kapta. I. Péter szövetségese, Borisz Petrovics Seremetev kormányzó vezetése .
A shlisselburgi lőporgyárakat az 1884-ben alapított "Orosz Lőporgyártó és -értékesítő Társaság" építette azokon a területeken, amelyek V. A. von Rennenkampf valódi államtanácsos birtokában voltak. A főtőke a német iparosoké volt, a telek építése német mérnökök és technológusok tervei alapján, a német építési hagyományok szerint történt.
„[...] Eleinte nagyon sok nehézség elé állította az üzem építéséhez megfelelő hely kiválasztását, hiszen ebben az esetben nemcsak a vállalkozás gazdasági oldalát kellett figyelembe venni, hanem egyéb követelményeket, mind a különleges rendeltetése, mind a gyártás jellemzői miatt. A megfelelő hely keresése során számos tartományt megvizsgáltak, és a folyó jobb partján található terület bizonyult a legalkalmasabbnak. Néva Shlisselburg városával szemben, amelyen úgy döntöttek, hogy végre megállnak. Mivel a törvény szerint csak orosz állampolgárságú személyek lehetnek lőporgyárak tulajdonosai és üzemeltetői, a Társaság legalizálásának kérdése, tekintettel a külföldi igazgatók vállalkozásban való részvételére, rendkívül bonyolulttá vált, és a Charta legnagyobb jóváhagyása. A Társaság csak 1884. június 8-án követte.
... Végül 1907-ben felszentelték a Péter és Pál Szent Apostolok nevében épített gyári ortodox templomot, amely 1000 hívőt fogad be, a templomot szigorúan az óorosz stílusban tartják fenn, és az összes papságot is támogatják a gyár.
A gyári templom első vázlatai 1901-ből származnak - ismertek egy kis fatemplom akvarelljei különböző kivitelben.
A kőváltozatot 1904. április 15-én hagyták jóvá a Szentpétervári Tartományi Igazgatóság Építési Osztályának ülésén. A művészileg érdektelen, de jól kivitelezett sátortemplom tervrajza egy egyenlő végű keresztet ábrázolt, melynek minden ágát zakomara fedte, a középső orsót kupola koronázta, a nyugati főhomlokzatot három kupolával. minden zakomara. Ismeretlen okokból a projektet jóváhagyták, és addigra már megjelent az "Építész"-ben. A templom és a fő építészeti tömegek tervrajzának teljes megőrzésével az építész a felismerhetetlenségig átdolgozta a homlokzatokat.
Hosszabb szünet után először alkalmazták a novgorodi templomokban rejlő csíkos burkolatot, a betörő lapockákat, a párkányfülkék ablakait és a kerek narthexoszlopokat. A falak nagy, szokatlanul sima felületeit felső keresztek díszítik, számos fülke, mélyedések sokféle geometriai mintát alkotnak. Prototípusként a Megváltó novgorodi templomainak falai az Iljin, Theodore Stratelates a patakon, Vlasius a Volosov utcában szolgáltak. Az építész megváltoztatta a kupolák formáját, a keresztek kialakítását, kokoshnik formát adott a sátoralap széleinek megkoronázására, csökkentette a kis kupolák számát.
A templom belsejében nem volt festve. A falak fehér felületét bejárati portálok, niche-pechura díszítették. Belül az ikonosztázon kívül dekorációként szolgáltak a berendezési tárgyak: faragott fapadok, polcok, mécsesek, ikontokok, transzparensek. Az ikonokat a Pashkov testvérek moszkvai műhelyében festették.
A templom megjelenésében összefonódott az orosz faépítészet, a Vlagyimir-Szuzdal Rusz, de leginkább Novgorod és Pszkov jellegzetességei. Az eredeti tervből három fülke maradt a kereszt oldalágain, négy kupola sajátos, felfelé keskenyedő „talapzaton”. A szecesszió hatása az ablaknyílások és kötések rajzain, a fejek és tetők réseinek megrajzolásában nyilvánult meg. A későbbi munkák során az építész megszabadul a túlzott bőbeszédűségtől az épület és a dekor kompozíciójában, leegyszerűsíti a formákat, és többé nem kombinál több különböző stílust egy épületben.
V. A. Pokrovszkij L. V. Golubevnek 1907. július 11-én kelt leveléből Szentpétervár. (TsGIA St. Petersburg, f. 2 186, op. 1, d. 166, l. 200).
Péter napjának előestéjén felszenteltem a shlisselburgi templomomat - egy nagy ünnepen - kár, hogy sem te, sem V. V. nem voltál Szentpéterváron - meghívni az ünnepségre - Remélem, ha lesz szabadidőd - nézd ennél a munkámnál…
A templom újdonságával rendkívül erős benyomást keltett. Az Építész-Művész Társaság két évkönyvében a templom 13 oldalt, köztük három vázlatot kapott, amelyek alapján megítélhető a végső megoldás keresése.
A V. A. Pokrovszkij által használt technikák közül sokat hamarosan más orosz építészek is széles körben alkalmaztak. Ezt követően a csíkos bevonatot Szentpéterváron használták D. A. Kryzhanovsky építészek a Pomor Consent és A. P. Aplaksin óhitű templomának építésekor a pekingi spirituális misszió templomában.
Az egyház húsz tagja panaszt nyújtott be az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsághoz – ez az eset nem volt ritka azokban az években. A Szovjetek Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsága Elnöksége 1932. március 10-i ülésén kiadott határozatával a bezárásról szóló határozatot visszavonták. A jegyzőkönyv kivonatát megküldték a köztársasági ügyésznek és a leningrádi végrehajtó bizottságnak. A szovjetek Leningrádi Elővárosi Kerületi Végrehajtó Bizottsága 1932. június 11-én jelentette Szmolnijnak: „[...] az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságnak az Ön által nekünk küldött határozata ... a Regionális Tanács határozatának eltörléséről. A Shlisselburg városában található Péter és Pál-templom felszámolásának végrehajtó bizottsága, a 20-as évek hívei és a hívők bejelentették, és átadták az üzleti határozat másolatát.
A helyi régiek szerint a templomot K. E. Vorosilov parancsára robbantották fel , aki egy közeli autóban ragadt. A keletkezett törmeléket az út kitöltésére szánták volna, de a falazat nagyon erősnek bizonyult, és az épület hatalmas részekre omlott, amelyekről kiderült, hogy alkalmatlanok voltak az útmunkákra. A háború óta a gyárból a Néva-parti átkelőhöz vezető utat a rossz emlékűek „Voroshilovskaya”-nak hívják. Azt is mondják, hogy a templom építése segítette a német tüzéreket a lövöldözésben, de azt hiszem, sátor nélkül ez nem volt komoly mérföldkő: a gyárkémények sokkal magasabban voltak.
A templom alapozásának egy részén az SU-58 fűtési hálózatok lefektetésére szolgáló építési osztály kőből készült egyszintes irodája épült, a szomszédos telken autók és speciális berendezések parkolója volt, bejárat a Chekalova utcából. , most nem használt, el volt rendezve.
A közösség költségén Pszkovból meghívott kézművesek végezték el az épület tetejének és homlokzatainak helyreállítását.