| Hazrat Inayat Khan | |
|---|---|
| angol Hazrat Inayat Khan | |
| Születési dátum | 1882. július 5. [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1927. február 5. [1] (44 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | író , filozófus , tanár , zenész |
| Apa | Rahmat Khan [d] |
| Anya | Hadia Bibi [d] |
| Házastárs | Amina Begum [d] |
| Gyermekek | Wilayat Inayat Khan , Hidayat Inayat Khan , Khair Inayat Khan [d] és Nur Inayat Khan |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Hazrat Inayat Khan ( ang. Inayat Khan ; 1882. július 5. – 1927. február 5. ) – indiai zenész és filozófus , szufi , aki a szufizmust (neoszufizmust [2]) hirdette nyugati országokban és Oroszországban, számos könyvéről ismert Szufizmus, sok nyelvre lefordítva.
Inayat Khan Tippu Sultan unokatestvérétől származott , Mysore híres uralkodója a 18. században. Nagyapja, Maula Baksh híres udvari zenész volt, egy zeneakadémiát alapított Baroda városában, amely az indiai klasszikus zenét tanította. Inayat Khan apja - Rahmat Khan , szintén zenész volt, mert a fiú korai gyermekkorától a zene légkörében nőtt fel, amely fontos szerepet kezdett játszani az életében. De a zene mellett, amelynek foglalkozása családi kötelesség volt az udvari zenészek családjában, Inayat költészetet is tanult, kilenc évesen a barodai Maharaja Gaekwad udvarában ( Maharaja Sayajirao Gaekwad III ) Inayat jutalmat kapott . értékes nyaklánccal és vallási énekek előadására kapott ösztöndíjjal.
A fiú szorgalmasan tanult, egyúttal felfedte a világ mély megértését, különösen vonzotta a filozófia és a vallás. Ez egészen tizennyolcadik születésnapjáig folytatódott, amikor is elkezdett koncertekkel körbeutazni Indiát. Ezen utazások során szédítő hírnevet szerzett neki mint zenésznek. A Hyderabad Nizam udvarában ( Mahbub Ali Khan, Asaf Jah VI ) elnyerte az "Új Tanzen" címet, amelyet a nagy indiai misztikus és énekes, Tansen (1506-1589) után neveztek el. Észak-Indiában Inayat a "zenei újjászületés reggeli csillagának" fogják hívni.
A zene mellett igyekezett találkozni és beszélgetni bölcsekkel és filozófusokkal, akik között abban az időben Indiában különböző vallásúak voltak: muszlimok , szikhek , hinduk , buddhisták . Az Indiában létező több ezer vallási mozgalom közül leginkább a szúfikhoz vonzódik, szereti egyrészt szelídségüket, másrészt közvetlenségüket. Ha a hivatalos iszlám nem igazán részesíti előnyben a zenét, akkor a szúfik finoman használják azt találkozóik és meditációik során. A zene számukra egy módja annak, hogy az isteni gyönyör állapotába kerüljenek, a kettősség elutasítása, Isten közeledése, megérintése, az „én” elvesztése. Ezt az állapotot Wajadnak vagy Halnak hívják .
Inayat Khan a haidarábádi szufi körökhöz kapcsolódik . Köztudott, hogy egy szúfi csak akkor érheti el a tökéletesség legmagasabb fokát, ha van mentora - egy murshid. Azóta Inayat Khan keresni kezdett a beavatásért, de valamilyen rejtélyes okból a helyi tanárok nem hajlandók őt tanítványuknak venni. Csak később derül ki, hogy már akkor nagy misztikust láttak előre ebben a fiatalemberben. Inayat Khana Said Mohammed Madani sejket fogadja el gyilkosainak, aki Mohamed próféta leszármazottjainak családjából származott ; ez az ember Murshid lett , vagyis Inayat tanára.
Ezt követően Inayat felidézte, hogy azt az utat, amelyen a fényre jutott, nem csak saját okoskodása, önállóan talált érvek és könyvek olvasása segítségével tudta elsajátítani, csak úgy, hogy beavatáson keresztül csatlakozik a mélységből vezető lánchoz. századokon át egyik misztikustól a másikig olyan impulzust kapott, amely megadta számára a világ egyetlen lehetséges helyes megértését.
Az oktatásban elért sikerei jelentősek voltak, és fiatal korában már négy rendbe avatták be, nevezetesen: Chishti , Naqshbandi , Qadiri és Suhravardiya , ami nagy ritkaság. Egyszer több éves tanulás és barátság után Madani sejk magához hívta, és egy magányos beszélgetés során a következő szavakat mondta: „Menj, gyermekem, a világba, egyesítsd Keletet és Nyugatot zenéd harmóniájával, terjeszd a bölcsességet. a szúfizmusról, mert a legirgalmasabb, irgalmas Isten ajándéka vagy . " Mostantól, Murshid akaratát teljesítve, Inayat Khan a „Szufi Üzenet” hordozója lesz – a Lélek szabadságának üzenete. 1910 óta utazott, elhagyva Indiát, előadásokkal és koncertekkel Amerikában, Európában, és ellátogatott Oroszországba. A turnén elkísérték testvérei: Mahebub Khan és Musharaff Khan , valamint nagybátyja, Ali Khan . 1912-ben feleségül vesz egy amerikai Ora Rae Beckert , aki később a Pirani Amina Begum nevet vette fel . Négy gyermekük van: Nur-un-Nisa Inayat Khan , Vilayat Khan , Hidayat Inayat-Khan és Khair-un-Nisa Inayat-Khan.
1926-ban visszatért Indiába, 1927. február 6-án pedig Delhiben halt meg , tizenhárom kötetben hagyott örökséget versekkel, színdarabokkal, vallási, misztikus és filozófiai nézeteket bemutató kiállításokkal.
A Szufi Üzenet jelentését felfedve Inayat Khan azt mondta, hogy amikor a törvényt megsértik, és az igazságosság hanyatlásba esik, egy hírnök jelenik meg a földön, és ez a hírnök elhozza az Igét, és ez az Ige olyan, mint egy fény, amely betölti a mennyei félholdat. Inayat ezt mondta a nagy hírnökökről: Mózesről , Jézusról , Mohamedről . Egész korszakok és népek hírnökei voltak, és továbbra is azok maradnak.
Inayat Khan életében egy különleges oldal kapcsolódik Oroszországhoz. Moszkvában Hazratnak volt egy lánya, Nur Inayat Khan , aki később a dachaui koncentrációs táborban halt meg . A brit hírszerzésben szolgált, és posztumusz Franciaországban és Angliában a legmagasabb katonai kitüntetések közül kettőt kapott.
Hazrat 1913. október 3-án érte el Oroszországot, és hét hónapig élt ott. Három zenész testvérével Párizsból érkezett Moszkvába. Látogatásának célja indiai zenei koncertek és előadások-bemutatók szervezése volt. Az indiai klasszikus zene első koncertjeit a "Maxim" kabaréban tartották [3] . F. F. Thomas kabarétulajdonos a világ minden tájáról hívott zenészeket, hogy vonzzák a közönséget . Meghívta a Párizsban híressé vált Inayat Khant is. Inajat Khan hamarosan barátságot kötött S. L. Tolsztoj zeneszerzővel és zenésszel ( Lev Tolsztoj fia ), Vjacseszlav Ivanov költővel , a császári konzervatórium tanárával, E. A. Lavrovskaya énekesnővel, Lidia Dmitrievna Ryndina színházi és filmszínésznővel [5]. . "Felfedezték" Inayat Khant a moszkvai zenei köröknek. Szokatlan zene, kiváló előadás, egy jóképű, művelt ember varázsa, aki „különleges” tudással is rendelkezik - mindez sok embert vonzott, beleértve a császári konzervatórium tanáraival, Alexandra Svyatlovskaya és Olga énekesekkel való barátságát. Takke (Tarskaya).
Vlagyimir Pol zongoraművész és zeneszerző , valamint S. L. Tolsztoj zenetudós segít neki tizenhat zongorára hangszerelt indiai dallamot tartalmazó zenei album kiadásában.
Az Ensemble of Indian Brothers a Polytechnic Museumban ad koncerteket a Néprajzi Osztály és az I. O. L. E., A. Zenei és Néprajzi Bizottsága által szervezett néprajzi koncertek keretében. és E. [6] és a Moszkvai Konzervatóriumban. Mindössze hét hónap alatt körülbelül tíz koncertre került sor.
Vjacseszlav Ivanov költői szalonjában 1914 januárjában Inajat kán találkozott A. N. Szkrjabinnal , aki akkoriban zenei hírnevének csúcsán volt. Később még többször találkoztak. A. N. Skryabin , miután részt vett Inayat Khan előadásában-koncertjén, meghívta otthonába, a Nikolopeskovsky Lane-ba. Már tavasz volt. Inayat Khan így írt Szkrjabinról: „Nemcsak nagy művészt találtam benne, hanem gondolkodót és misztikust is. Számomra elégedetlennek tűnt a nyugati zenével, és azon gondolkodott, hogyan lehetne a keleti zenéből valamit vinni a nyugati zenébe, hogy az utóbbit gazdagítsa. Egyetértettem vele, úgy gondoltam, ha ez az ötlet valaha valóra válik, a kezdetben felmerülő nehézségek ellenére, akkor az ilyen zenék az egész világ zenéjévé válhatnak. Ami viszont hozzájárulhat az emberiség egyetemes testvéri közösséggé való egyesüléséhez. Erre a legjobb a zene, mert keleten és nyugaton is szeretik.
A zenei tevékenységek mellett: előadások, koncertek, Inayat Khan szufi munkát vezényel. Körülötte Moszkvában, majd Szentpéterváron összegyűlik azoknak a köre, akiket vonzanak a lelki tudományok. Sikerült megtalálnia a módját, hogy a szúfi eszméket és szimbólumokat lefordítsa egy európai számára hozzáférhető nyelvre. Ekkor jelentek meg az első szúfik az orosz értelmiség körében. Bölcs szúfi példázatokkal, a természetben és az életben lévő szimbólumok és jelek magyarázatával, az örökké vágyott oroszországi szabadsághoz vezető ösvényekről szóló történetekkel teli órái, amelyek „a lélek természetes állapota és célja”, szíveket vonzottak. Oroszországban mindig is voltak jó néhányan, akik a szúfikhoz hasonlóan a szabadságért törekedtek, és készek voltak szenvedni érte, nyíltan kifejtve véleményüket a „Hatalom Palota” előtti téren vagy az „Élet Bazárban” ... Mindazonáltal, mint mindig, minden véleményt, sőt a többi vélemény iránti érdeklődést is felügyelték. És nem mindenkinek volt elég bátorsága és belső szabadsága. Néhányan nem engedhették meg maguknak, hogy nyíltan részt vegyenek Inayat Khan spirituális óráin, és mert találkozni akartak vele, ezt titokban tették.
Hamarosan egy másik fontos esemény történik: első könyve megjelenik Oroszországban - "A szufi üzenet a lélek szabadságáról", amely információkat tartalmaz a szúfizmus történetéről és gyakorlatáról. Addigra Inayat Khannak közeli tanítványai voltak, és megnyitotta a "Szufi Rend" kirendeltségét Oroszországban, amelynek zenei osztályának képviselője S. L. Tolsztoj volt .
Inayat Khan oroszországi tartózkodásának másik érdekes oldala a zenéhez kapcsolódik. Oroszországban valósult meg Inayat Khan egy nagyon fontos misztikus ötlete - a " Shakuntala " (Sakuntala) balett szimbolikus rejtélyének színrevitele Kalidasa indiai drámaíró drámája alapján . Ezt az ötletet Alekszandr Tairov rendező , a moszkvai Kamaraszínház vezetője vitte el . Az Inayat Khan által az előadáshoz javasolt zenét Vladimir Pol hangszerelte [7] . 1914 decemberében mutatták be Alice Koonennel Shakuntala szerepében .
1914 májusában Inayat Khan testvéreivel együtt elhagyta Pétervárat május végén, és Párizsba ment a Nemzetközi Zenei Kongresszusra, ahol az indiai zenét kellett volna képviselnie.
Inayat Khan 1921-ig tartotta a kapcsolatot oroszországi tanítványaival, majd a levelezés megszakad, mivel a levelek már nem egyik vagy másik irányba mennek.
Hazrat Inayat Khan 1926-ban visszatért Indiába, és hamarosan 1927-ben meghalt. Sírja Delhiben van, Hazrat Nizamuddin negyedében .
Tizennégy verseskötet, színdarab és előadás maradt meg. 1909-ből és 1925-ből maradtak fenn gramofonfelvételek. Inayat Khan érdeme, hogy elhozta a nyugati világba azt a filozófiai rendszert, amely korábban csak az indiai szúfik számára volt elérhető, megtalálta a nyugatiak számára is elfogadható módszert a szufi eszmék bemutatására. Az eszmék egyik kulturális, etnikai környezetből a másikba való átvitele nehéz, és jelentős az a munka, amelyet Inayat Khan végzett a szúfizmus eszméinek Keletről Nyugatra való átvitelében. Az Inajat Khan gondolatait követő szúfi mozgalomnak nem célja, hogy az egész világot szúfikból állják össze. Létezik, hogy egyesítse azokat az embereket, akik a szúfizmusban szeretnék megtanulni, hogyan szemléljék Istent és hogyan szolgálják Őt, hogyan ismerjék meg önmagukat és azt a világot, amelybe az ember beleesett, hogyan és hol keresse az igazságot.
Lánya, Nur Inayat Khan a Brit Különleges Műveleti Igazgatóság ügynöke volt a második világháború alatt , és a nácik megkínozták a dachaui koncentrációs táborban.