| Hammiradeva | |
|---|---|
| hindi_ _ | |
| Hammira palota Ranthambore -ban | |
| Ranastambhapura Chahamana (chauhan). | |
| 1283-1301 _ _ | |
| Előző | Jaitrasimha |
| Utód | Delhi Szultánság |
| Születés | a tizenharmadik század második fele |
| Halál | 1301. július 10. [1] |
| Nemzetség | Chahamanas Ranashtambhapurából |
| Apa | Jaitrasimha |
| Anya | Hira Devi |
| A valláshoz való hozzáállás | hinduizmus |
Hammiradeva ( hindi हम्मीर चौहान ; ? - 1301. július 10. ) - Ranasztambhapura (a mai Ranthambor ) utolsó chahamana (chauhan ). Hamir Dev néven is ismert a muszlim krónikákban és a népi irodalomban.
Hammiradeva egy királyság felett uralkodott, amelynek központja Ranthambore volt a mai Rajasthan területén . Az 1280-as években rajtaütést hajtott végre több szomszédos királyságon, amelyek végül szövetségesek nélkül hagyták. Az 1290-es években sikeresen megvédte királyságát Dzsalál ad-Din Khilji delhi szultánnal szemben. 1299 - ben menedékjogot adott néhány delhi mongol lázadónak , ami arra késztette, hogy Dzsalál ad-Din utódja, Ala ad-Din Khilji megtámadja királyságát. Hammira erői némi előrelépést tettek Ala ad-Din tábornokai, Ulug kán és Nuszrat kán ellen, de végül 1301 - ben hosszú ostrom után vereséget szenvedett és megölték.
Hammirát több, halála után komponált szövegben is hősként ünneplik, köztük Nayachandra Suri Hammira Mahakavya-jában, Jodharaja Hammira-Raso-jában és Chandrashekhara Hammira-Hatha-jában .
Hammiradeva a chahamana király Dzsaitraszimha (Dzsaitra Szingh) és Hira Devi királynő fia volt [2] . A Hammira név az arab Amir cím szanszkritizált formája [3] . Keveset tudunk róla, kivéve Hammira Mahakavya-t, amelyet a költő körülbelül 100 évvel Hammiradeva halála után írt, és amelynek hitelességét megkérdőjelezték [4] [5] . Hammiradevának volt két bátyja, Suratrana és Virama [4] .
Amikor Jaitrasimha idős kora miatt nyugdíjba vonult, Hammiradevát nevezte ki utódjának, bár Hammira nem volt a legidősebb fia. Hammira Mahakavya Hammira felemelkedését 1283 -ra teszi (1339 VS ) [4] . A Prabda Kosha-ban közölt genealógia szerint azonban Hammira lépett trónra 1285 -ben [6] . Dasaratha Sharma indiai történész azt állítja, hogy Jaitrasimha 1285 előtt élt , ami megmagyarázhatja ezt az eltérést [4] .
Röviddel trónra lépése után Hammiradeva támadások sorozatát indította hindu szomszédai ellen 1288-ig. Hammira Mahakavya ezeket a rajtaütéseket a digvijaya ("hódítás minden irányban") szisztematikus hadjárataként mutatja be. Hammiradeva saját feliratai azonban nem említenek dgivijaya hadjáratot [7] .
Az 1288 -as balváni felirat megemlíti, hogy Hammiradeva elfoglalta II. Arjuna, Malva Paramara királyának elefánthatalmát [8] . A Paramarák nagymértékben meggyengítették hatalmukat, és Arjuna halála után királyságuk belső lázadással szembesült. Ezt kihasználva több ellenségük megszállta és kifosztotta Malvát [9] .
Hammira Mahakavya szerint Hammiradeva leigázta Arjunát, a Bhimarasa nevű királyság uralkodóját is. Ezután tiszteletdíjat gyűjtött a Mangalakrita (a mai Mandalgarh ) erődből. Hammira ezután Bhoja II-re, II. Arjuna utódjára állította tekintetét Malwában. Legyőzte Paramara erőit, és elérte Ujjayini-t (Ujjain) és Dharát (Dhar). Ezután Chittor , Abu , Vardhanapura ( Badnor ), Changa, Pushkar , Maharashtra (modern Maro falu), Khandilla ( Khandela ), Champa és Karkarala ( Karauli ) nevű helyeken tért haza . Karkaralban Tribhuvanagiri ( Timangar ) uralkodójától kapott adót [10] .
A rajtaütések közül Hammira saját feliratai csak a malwai sikereit említik. Ezért Dasaratha Sharma indiai történész kétségbe vonja a Hammira Mahakavya-ban leírt többi rajtaütés történetiségét, és a Digivjaya-ról szóló történetét fiktívnak tartja [9] .
A Balvan felirat megemlíti, hogy Hammiradeva kétszer is végrehajtott egy Koti Yajna néven ismert rituális áldozatot. Úgy tűnik, ez az áldozat hasonló volt az Ashvamedha szertartáshoz , amelyről az ősi indiai királyok bizonyították, hogy bizonyítsák szuverenitásukat. Koti-yajnát Vishvarupa királyi pap [10] adta elő .
Hammira hindu szomszédaival vívott háborúi végül minden szövetséges nélkül hagyták őt erős északi szomszédja, a muszlim Delhi Szultánság ellen [11] .
1290-ben Jalal ad-Din Khilji, a Delhi Szultánság uralkodója megszállta Hammira területét. Legyőzte Hammira csapatait Gurdas Saini vezetésével, aki a csatában elesett. A delhi hadsereg elfoglalta Jaint, majd előrenyomult Ranthambore felé [9] . Manjanik (ostromgépek) segítségével ostrom alá vették Ranthambore erődjét, de nem sikerült elfoglalniuk az erődöt . Végül Jalaluddin megadta magát, és visszatért Delhibe [12] .
Dzsalál ad-Din visszavonulása után Hammirt ismét Jain elfogta. 1292 -ben Jalal ad-Din ismét megszállta Dzsaint, ezúttal sikertelenül [12] .
1299 -ben a Delhi Szultánság néhány mongol katonája fellázadt tábornokaik ellen. Hammira két vezetőnek adott menedéket – Muhammad Shahnak (más néven Mahim Shahnak) és Kabrunak – és követőiknek [13] . Elutasította a katonák átadására vonatkozó követeléseket, ami a Delhi Szultánság inváziójához vezetett [14] .
Hammira elvesztette Bhimasamhát egy invázió során, amelyet Ulugh Khan delhi tábornok vezetett [12] . Hammira miniszterét, Dharmasimát tette felelőssé ezért a kudarcért, és kasztráltatta és megvakította. Dharmasimha azonban hamarosan ismét elnyerte a király tetszését, és pénzt gyűjtött a Delhi Szultánság elleni harcra. Ezt a pénzt a lakosságot terhelő magas adókból gyűjtötték össze, ami miatt Hammirah nagyon népszerűtlen lett a tömegek körében. Testvérei, Bhoja és Pitasimha Dharmasima cselszövéseinek eredményeként Ala ad-Dinhez szöktek át [15] .
Bhoja ösztönzésére Ala ad-Din erősebb sereget küldött Ranthambore -ra. Ezt a sereget azonban legyőzték Hammira tábornokai, köztük a lázadó mongol vezetők. Ala ad-Din ezután Nuszrat kánt, Awadh kormányzóját küldte , hogy erősítse meg Ulug Khan csapatait. Delhi egyesített erői megközelítették Ranthambore -t, és ostrom alá vették az erődöt. Néhány nappal később Nuszrat kánt egy manjanik kő halálosan megsebesítette . A helyzetet kihasználva Hammira nagy sereggel elhagyta az erődöt, és visszavonulásra kényszerítette Ulug-kánt [14] [16] .
Nuszrat kán halála után a delhi szultán, Ala ad-Din úgy döntött, hogy személyesen vezeti Ranthambore ostromát. Különböző tartományokból utasította tisztjeit, hogy állítsák össze csapataikat Tilpatnál, majd az egyesített erőket Ranhtambore erődjébe vezette [17] . Ezt egy hosszú ostrom követte, melynek során Hammira Ratipala és Ranamallah tisztjei átmentek Ala ad-Din oldalára [18] .
1301 júliusában Hammira súlyos helyzetbe került a dezertálás és az erődben uralkodó éhínséghez hasonló helyzet miatt. Ezért elhatározta, hogy halálra harcol hűséges népével [18] . Az erőd asszonyai, élükön annak főkirálynőjével, Ranga Devivel, öngyilkosságot követtek el Jauhar (tömeges önégetés, hogy ne kerüljenek az ellenség kezébe) [19] . Hammira biztonságos átkelést ajánlott bátyjának, Viramának, miniszterének, Jadzsának és a lázadó mongol vezetőnek, Muhammad Shahnak, de mindannyian nem voltak hajlandók elhagyni őt. Virama az utolsó csatában mellette harcolva halt meg. Jaja, akit Hammira kinevezett utódjául, két nappal később meghalt, miközben védte az erődöt. Muhammad Shah megsebesült a csatában, majd Ala ad-Din [20] parancsára kivégezték . Hammira és hűséges társai felmasíroztak a paseb halom tetejére, ahol halálra harcoltak Ala ad-Din [1] seregével . A rádzsput korszak néhány bárdja azt állítja, hogy Hammeera levágta a fejét, és felajánlotta Mahadeva Istennek, amikor a végső vereséget szenvedte el .
Nayachandra dzsain tudós szerint Hammira nagylelkű volt a brahminokkal szemben , és tisztelt minden indiai vallást, beleértve a dzsainizmust is [22] .
A Sharngadhara-paddhati szerint Hammira Raghavadeva tudós-költő tanítványa volt, aki a híres antológus Sharngadhara nagyapja volt. Hammira Bijaditya költőt is pártfogolta [22] .
Hammirát több halála után írt műben is hősként emlegették, köztük a szanszkrit , prakrit , hindi és radzsasztáni nyelven [23] . Hammira Mahakavya , Nayachandra Suri dzsain tudós által írt életrajza a fő információforrás róla. Surjana-Charita is leírja őt, bár történelmi szempontból nem egészen megbízhatóan. A Prakrita-Pingala (vagy Prakrita-Pingalama, 14. század ) és a Sarngadhara-Paddhati [10] több versében is szerepel .
Két késõbbi hindi nyelvû munka az életérõl : Jodharaji Hammira-Raso és Chandrashekhara Hammira-Hatha . Történelmi értékük azonban csekély [10] .