| Fatima al Maasuma | |
|---|---|
| Arab. المعصومة | |
| Személyes adat | |
| Születési név | Fatima bint Musa al Kazim |
| Becenév | al-Maasuma |
| Szakma, foglalkozás | teológus |
| Születési dátum | 790. március 21. [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 816. november 4. (26 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Vallás | iszlám |
| Apa | Musa al Kazim |
| Anya | Umm Banin Najma [d] |
| Teológiai tevékenység | |
| tanárok | Musa al Kazim |
| Befolyásolt | síiták – imámik |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
| Információ a Wikidatában ? | |
Fatima bint Musa al-Kazim , más néven Fatima al-Maasuma és Fatima al-Kubra (790, Medina - 817) a síita imámok hetedik imámjának, Musa al- Kazimnak a lánya . Jelenleg a síita muszlimok szentként tisztelik; sírja a szent síita városban, Qomban ( Irán ) zarándokhely .
Az "al-Maasuma" ("Szeplőtelen") cím mellett a Karimat Ahl al-Bayt , Tahira , Hamida , Barra , Rashida , Taqiyya , Nakiya , Radiyya , Marziya , Sayyida , Ukht al-Rida neveket is birtokolta. .
Tekintettel arra, hogy Ali ar-Rida imám testvérének, Fatimahnak az "al-Ma'asuma" címet adta, a síita teológusok vitatkoznak arról, hogy Mohamed próféta , Fatima Zahra és a tizenkét síita imám megvan-e a tisztaság. A legelterjedtebb nézet szerint ez a státusz a bűntől való tisztaságát jelzi, annak ellenére, hogy nem volt mentes a hibáktól. Közvetett érvek e teológiai álláspont mellett az a tény, hogy a síizmusban az al-Maasuma mauzóleumába való zarándoklatot Fatima Zahra sírjának meglátogatásával egyenlővé teszik.
A síita hadíszok szerint Fatima al-Maasuma születését nagyapja, Dzsafar al-Szádik imám jósolta meg 45 évvel születése előtt. Fatimán kívül al-Kazim imámnak harminchét gyermeke volt: tizenkilenc fia és tizennyolc lánya. A modern tudós, Allameh Sheikh Muhammad Taqi Tustari azonban megjegyezte, hogy státuszukat és tudásukat tekintve Musa al-Kazim imám egyik gyermeke sem hasonlítható össze Fatima al-Maasumával.
A történészek egyetértenek abban, hogy Medinában született , de nem értenek egyet a születési dátummal kapcsolatban.
Két változat létezik: az első szerint Fatima al-Maasuma 789 -ben született , a második szerint ez 10 évvel később történt - 799 -ben . A síita teológusok azonban valószínűtlennek tartják a második feltételezést, mivel Fatima apja, Imám Musa al-Kazim éppen 799 -ben halt meg , aki korábban egy bagdadi börtönben ült. Emellett ismeretes, hogy al-Maasumán kívül al-Kazim imámnak még három lánya volt Fatima néven: Fatima al-Wusta, Fatima al-Sughra és Fatima al-Uhra.
Ami az első verziót illeti, Ali Namazi sejk ajatollah, Muhsin Faid al-Kashani molla, Allama Bahrani, Dr. Muhammad Hadi Amini, Ahmad-zade és más tekintélyes hadísz-közvetítők és történészek támogatják.
Az életrajzírók között nincs nézeteltérés Fatima al-Maasuma ( 816 ) halálának évével kapcsolatban , azonban a különböző források eltérő adatokat jeleznek halála napjára vonatkozóan. Feltehetően Rabi al-Sani 10-én vagy 11 -én, vagy Sha'ban 8 -án halt meg . Ezért három napot – 10, 11 és 12 Rabi al-Sanit – gyásznak tekintenek, és ezeken a napokon a síita mecsetekben és a Husszeiniyah -ban tartanak megemlékezéseket .
Fatima al-Maasuma a nyolcadik imám, Ali ar-Rida nővére volt, nemcsak az apja, hanem az anyja is. Történelmi forrásokban több néven is szerepel, ezek közül a leghíresebb Najma Khatun (valamint Tuktam, Umm al-banin, Takhira).
Najma Khatun egy észak-afrikai rabszolga volt, amelyet Mrs. Hamida , al-Kazim imám anyja vásárolt. Al-Kazim imám házába belépve Hamida tanítványa lett, és magas szintű vallási ismereteket ért el. A síita források szerint Hamidát álmában utasították, hogy Musa al-Kasim vegye feleségül Najma Khatunt. Musa és Najma Khatun házasságából két gyermek született: Ali ar-Rida imám és 25 évvel később Fatima al-Maasuma.
A síita források szerint Fatima al-Maasuma soha nem ment férjhez , és szűzen halt meg. Fatima al-Maasuma cölibátusának oka ismeretlen. A síita teológusok két lehetséges okot azonosítanak Fatima al-Maasuma cölibátusának:
Musa al-Kazim és Ali ar-Rida felülmúlhatatlan tekintélyt élveztek Fatima al-Maasumánál, és erős befolyást gyakoroltak rá. Ezzel kapcsolatban Fatimah nagyon megszenvedte apja, Imám al-Kazim 795 -ös letartóztatását , aminek következtében Medinából Bagdadba vitték, ahol 799 -ben meghalt . Apja letartóztatása után Ali al-Ridha imám átvette Fatimát, valamint al-Kazim imám összes feleségét és lányát. Fatima és Ali elválaszthatatlanok voltak egészen 815 -ig, amikor al-Ma'mun kalifa behívta al-Rida imámot Khorasan tartományba .
815 - ben az abbászida kalifa al-Ma'mun összehívta Ar-Rida imámot Khorasan tartományba. Miután megölte és megbuktatta testvérét , al-Amint , al-Ma'mun úgy döntött, hogy szimpátiát szerez a síitáktól.
A testvérétől való elválás nagyon elszomorította Fatimát, és egy évvel a válás után úgy döntött, hogy újra egyesül testvérével. Khorasan akkoriban sok síita vonzereje lett Ali al-Rida imám jelenléte miatt.
816 - ban Medinából Khorasanba indult Fatima al-Maasuma újra testvérével akart lenni, hogy segítsen neki a síita iszlám terjesztésében, különösen a nők körében. A történészek jelentése szerint al-Rida imám különleges meghívólevelet küldött neki (egyes hírek szerint hasonló leveleket küldött családja többi tagjának). Ezt követően mintegy 12 000 síita ment Khorasanba [2] . A karavánt al-Kazim imám fia, Ibrahim [3] vezette .
Egy másik változat szerint két külön lakókocsi ment Khorasanba. Egy 12 000 főt számláló karavánt al-Kazim imám fia, Ahmad vezetett. A karaván, amelyben Fatima al-Maasuma tartózkodott, 23 emberből állt, vezetője al-Kazim imám másik fia, Harun [4] .
A "Qiyam-e Sadat-e Alavi" című könyv azt mondja, hogy Save város közelében (kb. 60 km-re Qomtól) Harun karavánját al-Mamun emberei támadták meg. Egyes jelentések szerint mind a 23 embert, akik al-Maasumát kísérték, megölték. Fatima al-Maasumát az egyik ellenséges nő mérgezte meg, aki mérget kevert az ételébe, és súlyosan megbetegedett. Kérésére áthelyezték Qomba, amely akkoriban már jelentős síita központtá vált.
Allameh Majlisi megjegyzi:
A legpontosabb hadísz szerint, amikor Saad Ashari családja - az akkori legbefolyásosabb Qom síita család - tudomást szerzett arról, hogy Fatimah al-Maasuma asszony (béke legyen vele) Sawában tartózkodik, és beteg, mindenki Sawába ment, hogy meghívja őt Qomba. Ennek a családnak különösen kiemelkedő tagja volt Musa ibn Khazraj ibn Saad Ashari, ar-Rida imám munkatársa. Amikor elérte azt a helyet, ahol Lady Fatimah al-Maasuma volt, megfogta teve gyeplőjét, és elvitte Qomba, a saját házába. Ott töltötte élete utolsó (16 vagy 17) napját. [5]
Ma ezt a házat "Beit al-Nur"-nak ("Fény lakója") hívják, az a hely, ahol Fatima al-Maasuma namazt olvasott élete utolsó napjaiban, érintetlen maradt. Van egy Madres-e Sittiya iskola is.
Fatima al-Maasuma meghalt, és Qomban temették el [6] .
A második karaván sorsáról azt írják, hogy al-Mamun hadserege támadta meg Shiraz közelében . Ennek a karavánnak sok tagja meghalt, néhányan elmenekültek [7] . A meggyilkolt Sayyid Ishaq, Sayyid Abu Rida, Sayyid Ali Asghar és más Ali ar-Rida családtagok sírjai ma a síiták zarándokhelyeként szolgálnak.
Abban az időben azt a helyet, ahol Fatima al-Maasumát eltemették, Babelan néven ismerték . Ez egy elhagyatott, lakatlan föld volt, amely Musa ibn Khazrajhoz tartozott, aki jóváhagyta Fatima temetését ezen a helyen. A legenda szerint egy Qadir nevű férfinak, egy Ahl al-Bayt-i jámbor öregembernek kellett volna eltemetnie, de hirtelen megjelent két álarcos lovas, akik elolvasták a temetési janaza imát al-Maasuma teste fölött, és eltemették. A síita muszlimok meg vannak győződve arról, hogy maga al-Riza imám és fia, a kilencedik síita imám, Muhammad al-Taqi volt az .
Később Umm Muhammadot, Mohamed imám at-Taqi al-Jawad unokáját, valamint Maymunát, Umm Muhammad húgát és Buraikhiját, Imám al-Dzsavad unokáját fia, Musa mellett temették el Fatima al- Maasuma .
Abbas Qumi sejk azt is megemlíti, hogy több igazlelkű nő is van eltemetve ezen a helyen: Zainab, at-Taqi imám lánya, Umm Ishak, Muhammad ibn Musa Mubarka rabszolgája és Umm Habib, Muhammad ibn Ahmad ibn Musa Mubarki rabszolgája. [9] .
Mauzóleumot emeltek Fatima al-Maasuma sírja fölé , amely az iráni építészet egyik remeke . Építése a Szafavida-dinasztia uralkodása alatt kezdődött , különösen Iszmáil Khatai , Tahmasp és I. Nagy Abbász sahok idején . Ezt követően a mauzóleumot kétszer újjáépítették és bővítették - a Qajar -korszakban és az iszlám forradalom (1979) után.
Fatima Masoume mauzóleuma (1955)
Fatimah al-Maasuma kiváló képzésben részesült, és hat évesen már képes volt válaszolni az emberek kérdéseire a síita teológia és jog árnyalataival kapcsolatban .
Fatima al-Ma'asuma mély ismeretekkel rendelkezett Ahl al-Bayt különféle iszlám tudományairól és etikáiról ( akhlaq ). A síizmusban az egyik legmegbízhatóbb hadísz-elbeszélőnek tartják . A hozzánk eljutott, rajta keresztül továbbított hadíszok közül a hadísz Gadir ; hadísz Manzilat; egy hadísz, amely leírja Mohamed próféta mirájának árnyalatait; hadísz Husszein imám születéséről , ami a "tisztaságára" utal stb.