Az árnyék egy C. G. Jung által leírt archetípus , amely a személyiség viszonylag autonóm része, olyan személyes mentális attitűdökből áll, amelyeket a személyiség a tudatos énképpel való összeférhetetlensége miatt nem tud elfogadni. Az árnyéktudattalan tartalmakat projekción keresztül észleljük, és beépülnek a személyiség integrált struktúrájába [1] .
Egy szempontból az árnyék "nagyjából egyenértékű az egész freudi tudattalannal"; maga Carl Jung pedig amellett érvelt, hogy „a tisztázás freudi módszerének eredménye az ember árnyékoldalának legkisebb kidolgozása, amelyre egyetlen korábbi korszakban sem volt példa”. A freudi definícióval ellentétben a jungi árnyék magában foglalhat mindent, ami kívül esik a tudat fényén, és lehet pozitív vagy negatív. Mivel egy személy hajlamos elutasítani vagy figyelmen kívül hagyni személyiségének legkevésbé kívánatos aspektusait, az árnyék nagyrészt negatív. Vannak azonban olyan pozitív aspektusok, amelyek szintén rejtve maradhatnak az árnyékban (különösen az alacsony önbecsüléssel, szorongással és hamis hiedelmekkel rendelkező embereknél). „Mindenki hordoz egy árnyékot” – írta Jung –, és minél kevésbé testesül meg az ember tudatos életében, annál feketébb és sűrűbb. Részben ez lehet egy olyan ember kapcsolata, akinek primitívebb állati ösztönei vannak, amelyeket kora gyermekkorban kikényszerít a tudat.
Jung azzal érvelt, hogy az árnyék a személyiség ismeretlen sötét oldala. Jung szerint az árnyék, mivel ösztönös és irracionális, hajlamos a pszichológiai vetületre, amelyben az észlelt személyes alsóbbrendűséget valaki másban észlelt erkölcsi hibaként ismerik fel. Jung azt írja, hogy ha ezek a vetületek rejtve maradnak, "a kivetítést létrehozó tényező (az Árnyék archetípusa) szabad kezet kap, és megvalósíthatja tárgyát - ha van -, vagy más, hatalmára jellemző helyzetet idézhet elő." Ezek a kivetítések elszigetelik és ártanak az embereknek, és az illúzió egyre sűrűsödő fátylaként működnek az ego és a való világ között.
Az álmokban az Árnyék az álmodóval azonos nemű személyként jelenik meg, elutasítást és irritációt okozva. Az árnyék az ego része, de a tudattalanból jön ki . Az Árnyék figyelmen kívül hagyása vagy nem ismerete személyiségbeli eltolódást okozhat [2] .
Az Árny figurája megszemélyesíti mindazt, amit az alany önmagában nem ismer fel, és ami ennek ellenére - közvetlenül vagy közvetve - újra és újra felbukkan az elméjében, például jellemének hibás vonásai vagy más elfogadhatatlan hajlamok.
- C. G. Jung . Tudat, tudattalan és individuációAz álomban az árnyékkal való interakció fényt deríthet a lelkiállapotra. Az árnyékaspektussal való beszélgetés azt jelezheti, hogy egymásnak ellentmondó vágyai vagy szándékai zavarnak. A lenézett alakkal való azonosulás azt jelentheti, hogy az illetőnek fel nem ismert jellembeli különbsége van, olyan különbség, amely az ego-tudat megvilágosító tulajdonságainak elutasítását jelezheti. Ezek a példák csak kettőre vonatkoznak a sok lehetséges szerep közül, amelyet az árnyék felvehet, és nem általános értelmezési iránymutatások. Ezenkívül nehéz lehet azonosítani a szereplőket egy álomban – "minden tartalom homályos és beleolvad egymásba. a tudattalan tartalom „szennyeződése” – hogy az eleinte árnyéknak látszó szereplő valami más komplexumot képviselhessen.
Jung azt is javasolta, hogy az árnyék egynél több rétegből álljon. A felső rétegek tartalmas áramlást és a közvetlen személyes tapasztalat megnyilvánulásait tartalmazzák. Eszméletlenné válnak az emberben olyan dolgok miatt, mint a figyelem egyikről a másikra váltása, egyszerű feledékenység vagy elfojtás. E sajátos rétegek alatt azonban meghúzódnak azok az archetípusok, amelyek minden emberi tapasztalat pszichés tartalmát alkotják. Jung ezt a mélyebb réteget úgy jellemezte, mint "olyan pszichés tevékenységet, amely a tudatos elmétől függetlenül zajlik, és független még a tudattalan felső rétegeitől is – érintetlenül és talán érintetlenül is – a személyes tapasztalat által".
Az árnyékkal való esetleges találkozás központi szerepet játszik az individuáció folyamatában. Jung úgy vélte, hogy „az individuáció folyamata bizonyos formai szabályszerűséget mutat. Mutatói és mérföldkövei különféle archetipikus szimbólumok, amelyek a szakaszait jelzik; és ezek közül „az első szakasz az árnyék megtapasztalásához vezet”. Ha „a személyiség szétesése tipikus jungiánus mozzanat mind a terápiában, mind a fejlődésben”, akkor ez nyitja meg az utat a belső árnyék felé, amely akkor következik be, amikor „a felszín alatt az ember halálos unalomtól szenved, amitől minden értelmetlennek tűnik. üres ... Jung az élet örök veszélyének tartotta, hogy „minél tisztábbá válik a tudat, annál monarchikusabbá válik a tartalma, a királynak állandóan megújulásra van szüksége, ami a saját sötétségébe való leszállással kezdődik” - árnyéka, amely beáll mozgalom a „személyiség felbomlásával”.
"Az árnyék mindent jelképez, amit az alany nem hajlandó tudomásul venni önmagáról" és "egy szűk átjárót, egy szűk ajtót, amelynek fájdalmas beszűkülése senkit sem kímél meg, aki mély kútba ereszkedik".
[Ha és amikor] az ember megpróbálja meglátni az árnyékát, tudatára ébred (és gyakran szégyell) azokat a tulajdonságokat és impulzusokat, amelyeket önmagában tagad, de másokban világosan lát, mint például az önzés, a mentális lustaság és a figyelmetlenség. ; irreális fantáziák, tervek és cselekmények; figyelmetlenség és gyávaság; a pénz és a javak túlzott szeretete...
A személyiség felbomlása, az individuáció folyamatának beindítása magával hozza „az árnyék áldozatává válásának veszélyét is... a fekete árnyék, amit az ember magával cipel, a személyiség alsóbb, tehát rejtett aspektusa” - az árnyékkal való összeolvadás következtében.
Jung szerint az árnyék néha elnyomja az ember cselekedeteit; például amikor az elmét túlterheli, megzavarja vagy megbénítja a határozatlanság. "Az árnyéka megszállottja mindig a saját fényében áll és a saját csapdáiba esik... szintje alatt él." Ezért Dr. Jekyll és Mr. Hyde történetét tekintve „Jekyllnek kell lennie, a tudatos személynek, aki egyesíti az árnyékot... és nem fordítva. Ellenkező esetben a tudat egy autonóm árnyék rabszolgája lesz."
Az egyéniség elkerülhetetlenül növeli ezt a lehetőséget. Ahogy a folyamat folytatódik, "a libidó elhagyja a fenti fényes világot... visszamerül mélységeibe... lent, a tudattalan árnyékába." Így előtérbe kerül "amit a hagyományos adaptáció eltakart: az árnyék", aminek az az eredménye, hogy "az ego és az árnyék már nem különül el, hanem egy - bevallottan megbízhatatlan - egységben egyesül". "
Az ilyen „árnyékkal való szembenézés hatása először holt egyensúlyt teremt, zsákutcát, amely megakadályozza az erkölcsi döntéshozatalt, és hatástalanná teszi a hiedelmeket... nigredo , tenebrositas , káosz, melankólia”. Ennélfogva (ahogyan Jung személyes tapasztalataiból tudta): „A leereszkedés e pillanatában – egy, három, hét év, többé-kevésbé – valódi bátorságra és erőre van szükség”, semmi bizonyosság, látszat. Jung azonban azon a véleményen volt, hogy míg "senki sem tagadhatja a leereszkedés veszélyét... minden süllyedést felemelkedés követ... enantiodrómia"; és az asszimiláció, nem pedig az árnyékbirtoklás, végre valós lehetőséggé válik.
Az enantiodromia más perspektívát nyit meg. "Elkezdünk utazni [felfelé] a gyógyító spirálokon... egyenesen felfelé." Itt a harc az árnyék tudatosságának fenntartása , de nem az azzal való azonosulás. "Az azonosítatlanság jelentős erkölcsi erőfeszítést igényel, [amely] megakadályozza a sötétségbe süllyedést"; és bár "a tudatos elme bármikor képes a tudattalanba süllyedni... a megértés életmentőként hat. Egyesíti a tudattalant." Ez integrálja az árnyékot a személyiségbe, erősebb és szélesebb tudatot hozva létre, mint korábban. „Az árnyék asszimilációja adja, mondhatni az emberi testet”, ezzel indítópadot ad a további individualizációhoz. "Az árnyék integrálása vagy a személyes tudattalan megvalósítása az analitikus folyamat első szakaszát jelenti... enélkül az anima és animus felismerése nem lehetséges." Megfordítva: „ameddig az árnyékot felismerjük és integráljuk, az anima, vagyis a kapcsolat problémája konstellálódik”, és az individualizációra való törekvés középpontjává válik.
Caroline Kaufman azt írta, hogy „Annak ellenére, hogy az emberi sötétség tározójaként szolgál – vagy talán éppen ezért – az árnyék a kreativitás székhelye”; így egyesek számára az lehet, hogy "lényének sötét oldala, baljós árnyéka... az élet igazi szellemét képviseli, szemben a meddő tudóssal". A jungiánusok azonban arra figyelmeztetnek, hogy „az árnyék felismerésének egy életen át tartó folyamatnak kell lennie”; és még azután is, hogy az individuáció fókusza az animus/anima felé tolódott, folytatódnak az „árnyékintegráció későbbi szakaszai” – az árnyék elfogadásának zord „a piszkos szennyes magánmosásának folyamata”.
| A lélek archetípusai C. G. Jung szerint | |
|---|---|