Bernardino Telesio | |
---|---|
Születési dátum | 1509. vagy 1507. november 7. [1] [2] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 2 (12) 1588. vagy 1588. október [1] [2] |
A halál helye | |
Tudományos szféra | filozófia |
alma Mater | |
Diákok | Antonio Persio [d] |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Bernardino Telesio (Telesius, Telesius) ( olasz Bernardino Telesio ; 1509 , Cosenza – 1588. október 2. , Cosenza ) - olasz tudós és filozófus . 1535-ben diplomázott a padovai egyetemen. Fő munkája "A dolgok természetéről saját elvei szerint" (1565; 9 könyv 1586-ban).
Már fiatal korában a skolasztika fényes és ragyogó ellenfelének mutatkozott . A középkori skolasztika tudományra gyakorolt hatásának megsemmisítése érdekében természettudós társaságot hozott létre, amelynek célja a természet tanulmányozása a naturalizmus elvei alapján, nem pedig skolasztikus vagy peripatetikus elképzelések alapján [3] .
A filozófia ellenszenvet keltett benne az arisztotelésziizmussal szemben: élesen elítéli Arisztotelészt , a skolasztikus peripatetizmust a valódi arisztotelészi filozófiával keveri , és az utóbbi iránti ellenszenvét Arisztotelész személyiségére is kiterjeszti. Nápolyban megalapította az Academia Telesiana természettudományi társaságot . Tudományos és filozófiai tevékenységének utolsó évei kemény küzdelemben teltek a természeti törvények szabad és közvetlen tanulmányozásának ellenségeivel szemben, amelyeket Telesius kitartóan hirdetett. Mottója „Realia entia, non abstracta” volt. Legfontosabb filozófiai művének, a De natura rerum juxta propria principia (1565) előszavában elmondja, hogy érzelmeit tekinti vezetőnek, és kutatásának tárgya a természet, amely lényegében mindig változatlan marad, ugyanezt követi. törvények, ugyanazokat a jelenségeket produkálja. A tapasztalat legfőbb jelentőségét hirdetve a tudás fő forrásának, Telesius ezt az elvet nem alkalmazza kellő mértékben a külső természet jelenségeinek vizsgálatában.
Természetfilozófiája a jónok szókratész előtti naiv spekulációit idézi. Az ég és a meleget hozó világítótestek és a föld ellentétéből, amelyből napnyugta után hideg jelenik meg, arra következtet, hogy ez a két elv alapvető a természetben. Ezen kívül Telesius szerint van valami testi (corporea moles); a hőelv hatására kitágul és elvékonyodik, a hideg elv hatására pedig összehúzódik és összeolvad. A hő a mozgás és az élet forrása, a hideg a halál és a pihenés forrása: e két elv küzdelme a világ minden fejlődésének forrása.
A tudáselméletben és a pszichológiában Telesia szenzualista , sőt materialista . A Spiritus egy kifinomult termikus anyag, amely egységet hoz minden testi funkcióba, és minden mozgásunk forrása. Központi székhelye az agy, ahonnan az idegeken keresztül terjed az egész testben. Telesius azonban a szellemmel együtt elismer egy további formát (forma superaddita), amelyet Isten adott - egy halhatatlan és testetlen lelket, de ez a lélek nem játszik jelentős szerepet a rendszerében.
Telesius etikája szorosan összefügg szenzációhajhászásával. Minden erkölcsi érzés alapja az önfenntartás érzése. Az ember minden más szenvedélye és törekvése ebből az első elvből fakad. Szeretjük azt, ami ezt az önfenntartás érzését részesíti előnyben, és gyűlöljük azt, ami ellensúlyozza azt. Az ember alapvető erényei ugyanabból az érzésből fakadnak: ilyen a bátorság, a bölcsesség, a jóindulat és mások.
Telesius jelentős hatással volt az empirizmus felébredésére: Patrici , aki ötvözte elképzeléseit a platonizmussal, és Campanella az ő hatására fejlődött ki . Francis Bacon is ismerte munkásságát, és úgy beszél róla, mint a kísérleti filozófia ("novorum hominum primus") atyjáról. Filozófiájának kritikájában kifejti:
Hiszen magáról Telesióról jó véleménnyel vagyok, és felismerem benne a tudomány számára hasznos igazságkeresőt, bizonyos nézetek megújítóját és a modernitás szellemétől áthatott első gondolkodót; ráadásul nem Telesioként, hanem Parmenides filozófiájának helyreállítójaként foglalkozom vele, aki iránt nagy tisztelettel tartozunk. [négy]
A Telesia természetfilozófiája nagy hatással volt Giordano Brunóra .
[egy]
Aleksandrov G.F. A nyugat-európai filozófia története. M., 1945. - 348 p.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|