Szuszlov, Ivan Timofejevics (? - 1716 körül) - orosz vallási alak, a Khlysty szekta egyik alapítója, akit követői Krisztusért tisztelnek .
A legenda szerint Suslov a Vlagyimir tartomány Murom kerületében található Maksakova falu szülötte . 33 éves korában a „Seregek Ura” Danila Filippovich hívta magához, aki a Kostroma melletti Stary faluban „istenséget adott neki”, fiának és „Krisztusnak” nevezte. Azóta „Krisztus” Szuszlov új tant kezdett prédikálni, „Istenanyjával” és 12 apostolával a földön vándorolt. Prédikációja sikeres volt, és követői isteni kitüntetésben részesítették. Úgy tartják, hogy tevékenységének központja Pavlovo-Perevoz falu volt , ahonnan az új tanítás az Oka és a Volga folyók mentén terjedt el . Az ostoros történetek szerint Szuszlovot a hatóságok üldözték: Alekszej Mihajlovics cár alatt háromszor feszítették keresztre Moszkvában a Vörös téren , háromszor támadt fel a halálból, majd szabadon engedték. Élete utolsó éveiben Szuszlov Moszkvában élt kereskedő leple alatt, és titokban terjesztette tanításait. 1699 - ben Danila Filippovich, a "sabaoth" megérkezett Moszkvába, ahol fiával folytatott hosszas beszélgetés után felment a mennybe. Az asztalt, amelynél beszélgettek, sok éven át ereklyeként őrizték az ostorok. Maga Szuszlov 1716 -ban halt meg (felment a mennybe), holttestét az Ivanovo-kolostor templomában temették el . Sírkövén ez volt a felirat: "Isten szent szentje el van temetve." 1739 - ben , az ostorok tárgyalása után a Szenátus és a Zsinat rendelete alapján Szuszlov holttestét kiemelték a sírból és elégették, a hamvait pedig a szélbe szórták.
A hlyszt hit forradalom előtti kutatói, mint például P. I. Melnikov-Pechersky , úgy vélték, hogy Ivan Szuszlov „Krisztus” volt az, akit az ortodox író, Rosztovi Szent Demetrius említett „A szakadár bryn hit keresése” című művében :
„Ebben a sketében vagy értelemben találunk egy bizonyos parasztot, akit Krisztusnak is hívnak, és Krisztusként tisztelik; de meghajolnak előtte a kereszt jele nélkül. Annak a Krisztusnak a menedékhelye a faluban, Pavlov Perevoz néven... Azt mondják, hogy a hamis Krisztus Turchenin családja volt; hanem egy vörös arcú lányt vezet és magához hívja, aki pedig hisz benne, Isten Anyjának nevezi... Hogy ugyanaz legyen a hamis Krisztus és az apostolok 12, akik a falvakon járva és falvakban, hirdessék Krisztust, mintha igaz lenne, egyszerű parasztoknak és asszonyoknak; és akit megtévesztenek, azt hozzák imádni.
A modern történészek azonban úgy vélik, hogy ez egy másik „Krisztus” lehetett, mivel a korai krisztusi korban sok ilyen önjelölt „Krisztus” volt [1] .
A valódi Ivan Szuszlovról szóló tárgyilagos történelmi információk számos utalásnak tekinthetők az 1733-1739 közötti Khlyst mozgalom első vizsgálóbizottságának ügyében . Így hát a kihallgatás során Szemjon Meleskin, a Novogyevicsi-kolostor birtokáról származó paraszt azt vallotta, hogy „élt Moszkvában egy kereskedő, Ivan Szuszlov, aki a Donskoj-kolostor közelében élt , és elég sok tanítást kapott, és sokakat meglátogatott. összejövetelek és hallottam, hogy ő, Meleskin, abban a megállapodásban (vagyis a vallási közösségében), hogy a vele egyetértők Szuszlov Moszkvában, Kudrina Slobodában él” [2] . Ebből a szövegből a következő következtetések vonhatók le: Ivan Szuszlov a 18. század elején Moszkvában élt a Donszkoj-kolostor közelében; kereskedelemmel foglalkozik; Szuszlov híveinek nagy része helyben Kudrinaya Slobodában élt. Kudrina Sloboda régóta a Venedikt Baturin íjászezred állandó bevetési helye, amelyben egy másik „Krisztus”, Procopius Lupkin szolgált . Egy nyilatkozat a moszkvai szabad íjászterületek bérbeadásáról, amelyet P.V. Szitin arról számol be, hogy 1728-ig egy bizonyos „kadasevita” Ivan Szuszlov három udvari helyet bérelt az Ivan Koniscsev (Sztremjannij-ezred) ezredének helyére szánt földeken 1 rubel éves díj ellenében. 21 kop. 1713-ban a Donskoj-kolostor településének 38 udvara a „kadaseváké” volt, ami a nyilasokat jelenthette, akik külön hatósági engedéllyel udvari helyeket béreltek a Kadashevskaya településen [3] .
Szuszlov egykori munkásának, Danila parasztnak egy másik vallomását fedezte fel és publikálta K. Sergazina: „Mostantól húsz évig Moszkvában élt a Donskoj-kolostor közelében, Sándor és Ivan L [b] vovics házában. Naryshkina x kilépő paraszt, Ivan Ivanov, Szuszlov fia (akit azután, hogy a következő esetben hamis tanítót mutattak be az istentelen gyülekezetek bizottságában), tizenhárom éves korától meghalt, eltemették az Ivanovszkij-kolostorban, és elcserélték. tőle az olajsoron, és hogy Szuszlov az ellenkező egyetértés hamis tanítója volt, ő, Danilo, nem tudta, és én sem hallottam róla senkitől, ő pedig, Danila, hogy Szuszlov és senki nem tanított szakadást. és semmi szörnyűség” [4] .
Szuszlov említést tesz Nagy Péter korabeli ismert publicistának, I. Pososkovnak „A nyilvánvaló tükre” című művében: „Sokan a korábbiakért és Krisztus, az Antikrisztus alatt, most pedig Krisztusnak neveztetek el. benned, mint Iván Szuszlov és a többi hasonló” [5] .