A sztolbizmus szociokulturális jelenség , társadalmi jelenség , a krasznojarszki pillérekhez kötődő életmód . A sztolbizmus alatt társadalmi mozgalmat értünk, amelyet a sziklamászás és a természetes körülmények között, informális környezetben történő kommunikáció jellemez. [egy]
Az első sztolbisták több mint 150 éve jelentek meg Krasznojarszkban . A sztolbisták fő foglalkozása a sziklamászás volt , új utak, úgynevezett aknák átjárása a sziklakibúvások – pillérek – tetejére. [2]
A krasznojarszki pillérek kőzetei szienitből álló kőzetmaradványok , kis számú repedésekkel. Sok útvonal átmegy a súrlódáson, így kezdetben a sztolbisták háncslábú cipőt használtak cipőként . Nem csúsztak a sziklán, kényelmesek voltak a lábon és olcsók. Később a galósokat és a gumírozott papucsokat mászócipőként kezdték használni . [egy]
A sztolbistákat a hegymászás amatőr jellege különbözteti meg a sziklamászóktól. A stolbisták nem tartanak közös szisztematikus edzéseket, nincsenek kötelező versenyeik, fektetett pályáik, mászástechnikai eszközök. A legfontosabb számukra a csúcs meghódítása, új utakat találni, elsajátítani a lépés összetett elemét, az ún. ravasz.
A mászóoszlopok egyik jellemzője a biztosítás nélküli mászás , az ún. tiszta mászás. Az íratlan képlet így szólt: "A lyukat, bármilyen nehéz is, csak akkor tekinthetjük bevettnek, ha egyedül és mindenféle eszköz nélkül áthaladnak rajta." [egy]
Néha szárnyakat használtak biztosításként , amelyeket általában a derekára tekertek az emelkedés során.
Az elmúlt években a mászókötelet használták kötésre , de a hagyományos, egy évszázada oszlopokon termesztett szárny még sokáig használható lesz. Ő és a kötél kiegészítik egymást.
Hivatalos hegymászó versenyek lebonyolítása során biztosításként mászókötelet kell használni.
Maga a természetes környezetben való tartózkodás, az objektíven veszélyes sportág gyakorlása sajátos viselkedési normákat alakított ki a sztolbisták körében. [3]
Az emberek csoportosan érkeztek az oszlopokhoz, és több napig a tajgában éltek . Ez stabil mászócsoportok kialakulásához vezetett , amelyeket "társaságnak" neveztek. Minden cégnek megvolt a saját egyéni neve és saját lakóhelye, saját kunyhója, amelyben laktak. A társaság nevet választott magának, vezetőket választott, alapszabályt dolgozott ki . 1910 -ben a sztolbistáknak voltak „Farmers”, „Berkuts”, „Wolves” nevű cégei . Még egy "Szabad" nevű csapatot is létrehoztak, amelynek élén a politikai száműzött távíró, Zavjalov állt. Csak egy szezonig tartott, és a rendőrség nyomására felbomlott.
A naplókat és a naplókat mindig a sztolbista kunyhókban vezették. Egyes vállalatok 40 éves vagy annál hosszabb folyamatos múlttal rendelkeznek.
Jelenleg is nagy számban léteznek cégek [4] .
A sztolbisták által kidolgozott oklevelekben és szabályzatokban a sportügyek mellett nagy figyelmet fordítottak a természetvédelemre is . A fák kivágását, a sziklák és aknák pusztítását elítélték és megtiltották.
A forradalom előtti idők óta kialakultak a sztolbizmus első hagyományai: vendégszeretet , kölcsönös segítségnyújtás , barátság .
„A kunyhóban vagy azon kívül hagyott élelmiszerek papírlappal letakarva, tetejére kővel sérthetetlenek, két kővel, a tulajdonos engedélye nélkül fogyaszthatók. A szikla lábánál hagyott „stolbista” vécé tárgyai akkor is sérthetetlenek, ha tulajdonosuk nincs látótávolságon belül.” [egy]
Az 1947 -ben elfogadott , 16 szabályból álló első „Stolbisták parancsa” magas szintű fegyelmet és szervezettséget keltett.
E végzés 1. §-ában ez volt írva: "Soha ne becsüld túl az erejét!" Aztán: „Légy szerény, légy hidegvérű a veszélyes helyeken. - Engedelmeskedjen a vén tanácsának. "A kockázatnak megvan a határa, e határokon túl a kockázat butasággá válik." A 13. § kimondja: „Ha elveszíti bizalmát a leszármazása során, bölcsebb segítséget kérni. Törés és esés – egy pillanat kérdése. Ez legtöbbször sietségből és kapkodásból fakad. Azért jött Stolbyba, hogy élvezze a természet szépségét és nagyszerűségét, és ne versenyezzen az emelkedés sebességében. A hegymászó könnyedsége és kecsessége nem azonos a sietséggel és a mozgások szükségtelen zavarásával.
A sztolbisták kialakították saját nyelvüket és saját kommunikációs törvényeiket [5] , amelyek birtoklása a vállalati hovatartozás jele. A sztolbisták nyelvezetének sajátossága elsősorban a jelölés szókincsében és módszereiben nyilvánul meg. A jelenleg több mint 600 egységből álló stolbista szótár alapja:
Névtan . Például a sziklák nevei: Nagyapa, Tsypa, Zhaba, Feathers stb. Cégek nevei: Abormoty, Ascetics, Berkuts, Vultures, Mitich's Company, Nelidovka, Frail stb.; Vállalati terminológia . Például: akna, ravaszság, stalker stb .; Speciális szókincs , beleértve a predikátumokat és a személyek neveit. [5]A legtöbb népszerű hegymászót inkább becenévről, mint vezetéknévről ismerték. A ragadványnévadás hagyománya a forradalom előtti időszakból származik. Például a híres "stolbistka" Kachalovát Kabargának hívták. A vasúton dolgozó stokert "Soyot Wolf"-nak hívták, senki sem emlékszik az igazi nevére. A sztolbisták összetétele rendkívül változatos volt – a tudósoktól a bűnözőkig. Az igazi név, szakma, státusz legtöbbször nem volt ismert. Nem mintha szándékosan rejtették volna el. Csak hát ebben a közegben nem számított a szakma , a társadalmi státusz – ezt így fogadták el.
Az 1920-as évektől az 1940-es évekig az új generáció emlékezett a sztolbistákra - Cap, Wasp, Demon, Leshy és mások, de ismét csak kevesen ismerték ezeknek a hegymászóknak a valódi nevét. Mára ez a becenevek hagyománya fokozatosan kihalóban van.
A híres szovjet hegymászók Krasznojarszkból Jevgenyij Abalakov (Mókus), Vitalij Abalakov (Luna) rendelkeztek a megfelelő becenevekkel a sztolbisták között. [négy]
A forradalom előtti időszakban a sztolbisták környezetét a szabad gondolkodás és a hatalommal szembeni tiszteletteljes magatartás hiánya jellemezte. Az „Oszlopok” távoli elhelyezkedése alkalmassá tette őket a forradalmian gondolkodó fiatalok illegális találkozóira.
A nehezen megközelíthető helyeken többször is lázító jelszavakat, feliratokat írtak a sziklákra.
1897- ben az „Első Oszlop” tövében lévő kőre vörös festékkel felrajzolták: „Szocializmus”, majd egy évvel később valaki hozzátette: „Valóra válik”. A szikla déli oldalára a "Nagyapa" felirat volt írva: "Proletárok", a "Vadember" oszlopra pedig: "A kormányzó csaló."
1899 -ben a „Szabadság” szót a második pillérre írták. [6]
1905 -ben és 1906 nyarán számos találkozót tartottak a Pilléreknél. Megbeszélték a forradalmi harc feladatait, kiáltványokat olvastak. 1906 - ban, az RSDLP Szibériai Uniójának kongresszusa után résztvevői meglátogatták a Krasznojarszki Pilléreket .
A szovjet időkben megnőtt az „oszlopokhoz” tett kirándulások népszerűsége. Kunyhók épülnek: "Berkuts", "Kommunar", "Capella", "Rancho", "Red Devils", "Friendly", "Teepee", "Sieve", "Dacha", "Pirates", "Chervonchiki", "Museyanka", "Magneto", "Ochag", "Nelidovka", "Villa", "Merry Fellows", "Perushka", "Dekanka", "Old Saklya", "Farm" stb. Szobrászcégek jönnek létre. , amelyek a kunyhókkal ellentétben a kövek alá szervezték a parkolásukat. Ezek a "Farmers" a Farm alatt, a "Wanderers", "Berkuts", "Blue", "Bányászok", "Baboons", "Wolves" és még sokan mások.
A sportmászás megjelenésével és fejlődésével a Szovjetunióban a sztolbisták az elsők között vettek részt aktívan e sportág fejlesztésében.
Az első ilyen mászóversenyt 1950 júniusában rendezték meg . A mászó útvonalat a "Nagypapa" nyugati oldalán választották.
A krasznojarszkiak, akik a krasznojarszki oszlopokon kezdték sportpályafutásukat, többször is a Szovjetunió bajnokai lettek sziklamászásban és hegymászásban . A sztolbizmus hagyományaira épülő krasznojarszki sziklamászó iskola mindeddig az egyik vezető Oroszországban.