A Stavropegian Institute galíciai -orosz kulturális és oktatási intézmény Galíciában (a 19. század közepéig az egyetlen ), amelyet 1788 -ban hoztak létre a Lvovi Mennybemenetele Testvériség alapján II. József császár rendeletével . A stauropegial név görög eredetű (a σταυρος – kereszt és πήγνυμι vagy πήγνύω – szavakból – állítom, teszem, pontozok). A testvériség legmagasabb hierarchája saját kezével állította fel a templomegyüttes vagy templom keresztjét. Ez is megerősítette a tanítás és a társadalom elitformálásának hagyományát.
Újjáélesztették a Lviv Stavropegion Egyetem formájában.
Az 1850-es évekig a Stavropegic Intézet a helyi önkormányzatnak volt alárendelve, és valójában az intézet tevékenységének minden területe egyértelműen az osztrák jogszabályoktól függött. Az 1860-as évek elején Stavropegion egyházi egyesületi státuszt kapott, és a galíciai görögkatolikus metropolita lett a védelmezője. A gyakorlatban ez nem befolyásolta Stavropopegia tevékenységét, mivel Ausztriában az egyházi hatalom a világinak volt alárendelve.
A Stavropopegia legfelsőbb szerve a közgyűlés volt, amelyen megtárgyalták és döntöttek az Intézet tevékenységéről, pénzügyi-gazdasági helyzetéről, valamint az elnök (senior) és az igazgatóság megválasztásáról. A tanács feladatai közé tartozott mind az intézet tevékenységének belső szabályozása, mind a külkapcsolatokban való bemutatása. A tanács összetételébe az azt vezető főispán és helyettese mellett az osztályvezetők (rektorok vagy prefektusok) tartoztak. A Stavropopegia tagjai feladataikat ingyenesen látták el, az intézet szükségleteihez havi járulékot fizettek. A Vének Tanácsának összetételét a galíciai kormányzóságban és az Okrug Starostvo-ban hagyták jóvá, a Kormányzóság rendeleteket is adott ki a Vének Tanácsa üléseinek megtartására vonatkozóan.
Az intézetet egy tanács vezette seigneurrel (elnökkel) az élén; a leghíresebb közülük Isidor Sharanevich ( 1885-1901 ) , többek között: I. Bachinsky ( 1801-1816 ) , I. Khominsky ( 1861-1866 ) , V. Kuznechny ( 1871-1884 ) , Vaszilij Kovalszkij . A Lviv Testvériség és a Stavropegion tagjainak száma fennállásuk teljes ideje alatt 726 fő volt. Az intézetben dolgoztak a galíciai-orosz mozgalom kiemelkedő alakjai: Bohdan Deditsky , Venedikt Ploscsansky , Adolf és Ivan Dobrjanszkij, Osip Markov , Osip Monchalovsky , Mihail Kachkovsky , Ivan Pelekh és mások. Az intézet tagjai szorosan együttműködtek más galíciai-orosz szervezetekkel és folyóiratokkal.
A Stavropegian Institute a galíciai-orosz elit szűk körének zárt egyesülete volt, amelybe gimnáziumok és egyetemi tanárok, tudósok és irodalmárok, papok, ügyvédek, közjegyzők, köztisztviselők, gazdag Lviv filiszterek, birtoktulajdonosok tartoztak. Az intézet egyik tagja hasonló gondolkodású emberek körében a régi orosz normák és hagyományok szigorú betartásával igyekezett elszigetelni magát a polonizációtól. így a Stavropegian Institute ideológiai platformját három fő elv fejezte ki: elitizmus, oroszság, lengyelellenesség. „A nyelv rokon és elvtársi lengyel – írta A. Terletsky – a nevelés és a kultúra lengyel, és általában csak a történelmi gyűlölet választja el a lengyelektől” [1] .
A Stavropegic Institute munkájának céljait alapszabályának 2. cikke határozta meg:
A 19. század második felében a Stavropegiai Intézet a galíciai-orosz intézményekhez tartozott (mint például a lvovi Népház és a „ galíciai-orosz Matitsa ”).
A galíciai-orosz alakok műveikben a pogányságot , a 19. század végétől pedig az orosz irodalmi nyelvet használták. A Stavropegian Institute védelmezte az orosz nép (kisoroszok, nagyoroszok és fehéroroszok) egységét, és nem ismerte el az ukrán irányultságot. A tevékenység pénzügyi alapját nagybirtokok (telektelek, házegyüttesek Lvivben), nyomda , könyvkötő és könyvesbolt képezték.
A Stavropegian Intézet pedagógiai és oktatási, tudományos és kiadói munkát végzett, volt múzeuma és archívuma. 1788-ban az intézetben helyreállították a Testvéri Iskolát (rövid ideig működött) és az általános és középiskolai tanári szemináriumot (az 1930-as években 30 diák tanult), tankönyveket adott ki általános és középiskolák számára. század első felében (különösen A primer 1807 , nyelvtan) és a " Studium Ruthenum " számára. Az A. Petrushevich és I. Sharanevich kezdeményezésére 1889 -ben alapított múzeum bázisát a Nagyboldogasszony templom , a Testvéri Levéltár és a galíciai kolostorok tárgyai, anyagai és dokumentumai képviselték . A legértékesebbek a kéziratok (a XII. századi Kristinopol apostol, a 13. századi bucsanszki és a 16. századi przemysli evangéliumok, a 15. századi Nomocanon, Peter Mohyla „A lélek könyve, Zlotónak hívják” című munkája), „ Figyelmeztetés” ( Perestoroga ), „ Lviv Chronicle ” és mások), a Lviv Testvériség archívuma, Vladislav Opolsky 1375-ös eredeti dokumentumai, a lengyel királyok 1522-1767 kiváltságai, levelei, parancsai, a moldvai uralkodók iratai és levelei a Nagyboldogasszony templom , a Testvéri Iskola és a nyomda 1558-1694 , a cári pátriárkák levelei 1586-1670- ben stb . , a Lvovi Testvériség levelezése és cselekményei; korai nyomtatott könyvek (különösen a 16-17. századi egyházi könyvek, "Adelfotes", 1591 ) nyelvtan, valamint az egyházi művészet tárgyai. A Stavropegian Institute Múzeumának leírását Illarion Sventsitsky ( 1908 ) és Isidor Sharanevich ("Ruskie Muzeum Instytutu Stawropigijskiego we Lwowie", 1937 ) adták.
A 18. század végén - a 19. század elején az Ivan Fedorov nyomdájából keletkezett Lviv Stavropopegia nyomda maradt az egyetlen Galíciában (és a második Ausztriában az Eckharttal együtt). nyomda Csernyivciben), amely cirill betűtípussal rendelkezett, és ezért képes volt egyházi szláv vagy orosz nyelvű könyveket kiadni.
Az intézet tagjai képviseltették magukat a galíciai ruszinok első politikai szervezetében - a Főorosz Radában (az alapítók harmada - a 66-ból 22 ember Stavropopegiához tartozott). Az 1914 - es első világháború kitörése és az osztrák hatóságok által a galíciai-orosz mozgalommal szembeni elnyomás után a sztavropégiai intézetet bezárták, majd az ukránfilekhez adták . 1922 és 1924 között az intézetet egy lengyel kormánybiztos vezette. 1924-ben az ukránfilekkel folytatott per után a lengyel hatóságoknak sikerült döntést elérniük az Intézet visszaadásáról. 1929-re az Old Pygian Institute felújította a templomot, a nyomdát és a házakat, összes ingó- és ingatlanvagyonát közel 2 millió lengyel zlotyra becsülték.
Az intézet archívumának egyes dokumentumait I. Sharanevich - "Jubileumi kiadás a Lviv Stavropigian Testvériség megalapításának 300. évfordulója emlékére" (1886), V. Milkovich - "Monumenta Confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis", vol. І (1895 - 98) és mások. A Lvovi Testvériség és az Egyház történetét Denis Zubritsky írta "Dіе Griecһisch-Katholische Stavropigialkirche in Lemberg und das mit іһr vereinigte Institut" (1830); Az intézet a "Jubileumi gyűjtemény a Lviv Stavropigion 350. évfordulója emlékére" (szerkesztő Vaszilij Vavrik , 1936) szentel. Stavropegion és Ukrajna történetének értékes forrása volt a "Stavropegian Institute Vremennik" (1864-1915 és 1923-1939 ) és a " Lvov Stavropegia gyűjteménye" (1921) éves naptárak. A Stavropegion kiadójában megjelent D. Zubritsky A Galíciai-Orosz Hercegség története (1852-1855, 3 kötet), a Zorya Galitskaya című újság a Sztavropegion pénzén jelent meg 1850-1854-ben .
Nyugat-Ukrajna 1939 -es ukrán SZSZK - hoz csatolása után a Stavropigiont bezárták, mivel nem felelt meg a hivatalos ideológiának, amely csak az ukrán identitást engedte meg azoknak, akiket korábban ruszinoknak vagy kisoroszoknak neveztek. A múzeumi tárgyakat 1940-ben a Lvivi Állami Történeti Múzeum, az archívumot az Ukrán SSR Központi Állami Történeti Levéltárának, a könyvtárat pedig az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Lvovi Tudományos Könyvtárának adták . Az intézet Vaszilij Vavrik vezetésével a német megszállás alatt visszaállította tevékenységét, és a szovjet csapatok 1944 -es visszatérésekor végül bezárták .
A 21. század elején a "Lviv Stavropigion" Egyetem kezdte meg működését Lvivben .
A szovjet időszakban megjelent a Stavropiyskaya utca, ezt a nevet kapta Lviv egyik legrégebbi utcája, amely a Rynok tértől a Domonkos templomig vezet .