A szabadidő szociológiája

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. október 19-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .

A szabadidőszociológia a szociológia egyik ága, amely az egyének és csoportok szabadidejében való viselkedését, a pihenési (rekreációs), szórakozási, kommunikációs, személyiségfejlesztési szükségletek kielégítésének módjait, valamint a szabadidős szolgáltató intézmények működését vizsgálja. a „szabadidő ipar” [1] . A szabadidő szociológiája szorosan kapcsolódik a munkaszociológiához, mivel mindegyik a munka és a szabadidő kapcsolatának a maga oldalát kutatja. Az újabb kutatások ezen a területen eltávolodtak a munka és a szabadidő kapcsolatától, és a szabadidő és a kultúra kapcsolatára összpontosítottak. A szabadidős tanulmányok kimutatták, hogy a megfigyelt mintákat nem lehet könnyen megmagyarázni olyan társadalmi-gazdasági változókkal, mint a jövedelem, a foglalkozás vagy az iskolai végzettség. A szabadidő típusát nagymértékben befolyásolja az ember helyzete (család jelenléte vagy hiánya, életkor és egyéb tényezők).

Elmélet

A szabadidő szociológiájának megjelenését a 20. század 20-30-as éveinek kell tulajdonítani, és elsősorban az USA és nyugat-európai országok tudósainak a tömeges társadalmi jelenségeket (munka, családi kapcsolatok, állampolgári élet) tanulmányozásával kell összefüggésbe hozni. , majd ezen országok szabadidős tevékenységeinek speciális felméréseivel. A szabadidővel kapcsolatos anyagok áramlása a 20. század második felében megnövekszik, amit a nyugati országokban elterjedt 8 órás munkanap, heti két szabadnap, a turizmus masszív fejlődése stb. magyaráz. Marketingkommunikáció szakemberek és kutatók is jelentős érdeklődést mutatnak a szabadidő szociológiája, az emberek fogyasztói magatartása iránt.

A szabadidő szociológiája a szociológia viszonylag új részterülete , összehasonlítva a hagyományosabb részterületekkel, mint a munkaszociológia , a családszociológia és az oktatásszociológia : fejlődésének nagy része a 20. század második felében zajlott. [2] [3] [4] .

Ezt megelőzően a szabadidőt gyakran a társadalom viszonylag jelentéktelen, csekély jellemzőjének tekintették. A szabadidő ma már a legnagyobb társadalmi intézmény , amely komoly szociológiai kutatást érdemel , különösen a nyugati társadalmakban [5] . A szabadidő definíciói számosak és gyakran egymásnak ellentmondóak, például az idő különálló részeként vagy az élmény minőségeként, időtől függetlenül [6] . Geoffre Dumazidier szociológus a szabadidő négy különböző definícióját azonosította. Az első és a legtágabban a szabadidőt olyan viselkedési stílusként határozza meg, amely akár a munkahelyen is előfordulhat, a második pedig bármilyen tétlen tevékenységként definiálja; a harmadik a családi és háztartási feladatokat is kizárja; és végül a legszűkebb a szabadidőt az önmegvalósításnak szentelt tevékenységként határozza meg . Dumazedier négy definíciója nem teljes körű [2] . Az összeegyeztethetetlen definíciókat és mértékeket olyan fő tényezőnek tekintik, amely néha egymásnak ellentmondó kutatási eredményekhez vezet [6] .

Van néhány megválaszolatlan kérdés a munka meghatározásával kapcsolatban: különösen az, hogy a nem fizetett erőfeszítések, mint például az önkéntesség vagy a tanulás, munka-e. A munkán kívüli időt nem szabad egyenlőségjelezni a szabadidővel, hiszen nem csak a szabadidő eltöltésére fordított szabadidőt foglalja magában, hanem bizonyos kötelező tevékenységekre, például a házimunkára fordított időt is [6] .

Nem könnyű szétválasztani a tevékenységeket szabad és elszánt időre. Például a fogmosás sem nem munka, sem nem szabadidő. A tudósok olyan tevékenységeket kategorizálnak, mint az evés, vásárlás, autójavítás, vallási szertartásokon való részvétel vagy zuhanyozás (különböző emberek szabadidőnek minősíthetik, de nem is) [6] .

A munka és a szabadidő kapcsolata is homályos lehet. A kutatások azt mutatják, hogy egyesek hasznosnak találják a munkahelyen megszerzett készségeiket hobbijuk szempontjából (és fordítva), és vannak, akik a szabadidejüket előléptetésre használják [6] .

A szabadidő definícióján kívül a szociológiát más elméleti kérdések is foglalkoztatják. Például nehéz számszerűsíteni az eredményeket, mivel az időhasználati tanulmányok megjegyzik, hogy egy adott időmennyiség, például egy óra, eltérő értékekkel rendelkezhet attól függően, hogy napközben, héten vagy évben történik-e [6 ] .

Kutatás

Mint a társadalomtudományi kutatás sok más területén, a szabadidő szociológiájának tanulmányozását is nehezíti, hogy nincsenek megbízható adatok az összehasonlító longitudinális vizsgálatokhoz, mivel a szabadidős adatok szabványosított gyűjtése alig vagy egyáltalán nem történt meg.

Marshall Gordon megjegyezte, hogy a szabadidő tanulmányozásának két megközelítése van: formális és történelmi-elméleti. A formális megközelítés olyan empirikus kérdésekre összpontosít, mint a szabadidő változó mintái az emberi életciklus során, a szabadidő és a munka kapcsolata, valamint a szabadidő egyes formái, mint például a sportszociológia. A történeti-elméleti megközelítés a szabadidő és a társadalmi változás kapcsolatát vizsgálja, gyakran strukturális-funkcionalista és nem marxista nézőpontból. Sheila Scruton ettől eltérő elemzést készített, összehasonlítva az észak-amerikai és a brit tanulmányokat. A brit megközelítések a pluralizmus , a kritikai marxizmus és a feminizmus hozzájárulására összpontosítanak ; Az amerikai megközelítések a szociálpszichológiai hagyományra koncentrálnak.

Következtetések

Sok szociológus azt javasolta, hogy ez a fajta szabadidő a legkönnyebben olyan társadalmi-gazdasági változókkal magyarázható, mint a jövedelem, a foglalkozás vagy az iskolai végzettség. Ez a vártnál kevesebb eredményt hozott. A bevétel az ilyen tevékenységekre fordított teljes pénzösszeghez kapcsolódik, de egyébként csak azt határozza meg, hogy melyik tevékenység érhető el. A foglalkozásnak hasonló hatása van, mivel a legtöbb foglalkozás erősen befolyásolja az ember jövedelmét (például egy rangos foglalkozáshoz való tagság és az olyan „vidéki klub” foglalkozások, mint a golf vagy a vitorlázás szignifikánsan összefügg egymással  – de ugyanígy az ezekhez a foglalkozásokhoz való tagság és a magas jövedelem is, és a magas költségeket igénylő tevékenységekben). Az oktatás a szabadidős tevékenységek széles skálájához és az ezek iránti nagyobb elkötelezettséghez kapcsolódik. Ahogy Kelly megjegyezte: „Gyakorlatilag lehetetlen megjósolni egy személy szabadidős viselkedését a társadalmi-gazdasági státusza alapján.”

Másrészt a szabadidős tevékenység típusát nagyban befolyásolja az illető közvetlen helyzete – van-e családja, van-e a közelben kikapcsolódásra alkalmas hely, életkora. A korai családi hatások, különösen azok, amelyek az aktívabb szabadidős tevékenységekhez kapcsolódnak, mélyrehatóak lehetnek. A szabadidő típusa az ember életciklusában elfoglalt pillanatnyi helyétől is függ.

A szabadidő szociológiai tanulmányainak konkrét eredményeit John Robinson 1970-es évek végén végzett kutatásai illusztrálják. Robinson azt találta, hogy az amerikaiaknak átlagosan négy óra szabadidejük van hétköznap, hétvégén pedig több – szombaton hat óra, vasárnap pedig közel nyolc óra. A szabadidő mennyisége csökken az életkorral, a munkával, a házassággal és a gyerekekkel. A pihenőidő azonban nem függ jelentősen az ember jólététől. Az emberek kevesebb szabadidőt szeretnének, ha bizonytalanok gazdasági jövőjükben, vagy ha a munkájuk a fő érdekük. A huszadik század második felében a televíziózás vált a fő szabadidős tevékenységgé, ami az egyéb tevékenységekre fordított idő jelentős csökkenéséhez vezetett; az 1970-es évek elején egy átlagos amerikainak napi 4 óra szabadideje volt, és 1,5 órát töltött tévézéssel. A közös szabadidős tevékenységek növelik a család elégedettségét.

Jövőbeli következmények

A digitális kor és a növekvő technológia során szórakozási formáink megváltoztak. Az automatizálás egyre nagyobb aggodalomra ad okot, és talán győzni fog az a marxista nézet, amely a technológiáról mint több szabadidő eszközéről szól. Másrészt a munkások régóta küzdenek azért, hogy megszerezzék a hatalmat, ne pedig elveszítsék azt. Mint a legtöbb szerkezetnél, minden szabadidőd faj szerint határozható meg. A társadalom fejlődésével a réteges rendszert megtartó struktúrák alig változtak.

A hazai szabadidőszociológia eredete a 60-as évek végére esik. A szovjet szociológusok aktívan részt vettek a nemzetközi kutatásokban (különösen az időköltségvetések tanulmányozásának részeként). A szovjet társadalomtudományban a szociológusok érdeklődése a lakosság szabadidő eltöltése iránt sok tekintetben más célirányos és értelmes irányultságra tett szert. Például a szabadidő tanulmányozásának elméleti vonatkozásai a következő területekhez kapcsolódnak: szabadidő, mint az egyén közvetlen tapasztalata; szabadidő, mint emberi létezés (egzisztenciális modell); tartalmas szabadidő, mint az egyén átfogó fejlődésének feltétele; a szabadidő tanulmányozására alkalmazható társadalmi identitáselméletek és társas interakciók. Sikeresen kidolgozták annak elemzését, hogyan fordulnak az emberek szabadidejükben különféle tevékenységekhez: olvasás, amatőr kreativitás, amatőr tevékenységek stb. A hazai kutatók nagy erőfeszítéseket tettek a szabadidős kultúra tanulmányozására, amelyet egy bizonyos szintként értelmeztek. , a szabadidő felhasználásának minőségi eredetisége, hatékonysága a rekreáció és az egyén kreatív fejlődése szempontjából. Ugyanakkor a szovjet szociológusok sokat átvettek a külföldi kutatási gyakorlat arzenáljából a szabadidő tanulmányozásában, például a szabadidő intézményes megközelítését; szabadidős tevékenységek politikai értelmezései; a szabadidő megértésének humanista elmélete.

A posztszovjet időszakban az orosz állampolgárok szabadidős tevékenységének tanulmányozása sajátosságokat nyer. A hazai szociológusok, a lakosság különböző csoportjainak képviselői szabadidő-eltöltésének valós folyamatait elemezve a jelenlegi reformok során, nem annyira a kreatív, mint inkább a szabadidő rekreációs vonatkozásaira helyezik a hangsúlyt. A korábbiaknál részletesebben tanulmányozzák a szabadidőt a különböző közösségi hálózatokon. környezetek és rétegek - magas jövedelmű, közepes jövedelmű rétegek, munkanélküliek, alacsony jövedelmű családok pihenése stb.

Jegyzetek

  1. ↑ Társadalomtudományi Intézet . socio.isu.ru . Letöltve: 2022. január 13. Az eredetiből archiválva : 2022. január 13.
  2. ↑ 1 2 Stanley Parker, "The Sociology of Leisure: Progress and Problems", The British Journal of Sociology , vol. 26. sz. 1, 1975. március, pp. 91-101. JSTOR archiválva 2020. július 23-án a Wayback Machine -nél
  3. ↑ Sheila Scraton, „Leisure”, George Ritzer, szerk., Blackwell Encyclopedia of Sociology . Online archiválva : 2016. március 3. a Wayback Machine -nél . Utolsó hozzáférés: 2010. január 20
  4. ↑ Gordon Marshall, "Leisure, sociological studies of", A Dictionary of Sociology , 1998, Encyclopedia.com. Online archiválva : 2016. április 1. a Wayback Machine -nél . Utolsó hozzáférés: 2010. január 20
  5. ↑ James H. Frey, David R. Dickens, "Szabadidő mint elsődleges intézmény", Szociológiai vizsgálat. doi : 10.1111/j.1475-682X.1990.tb00144.x . [egy]
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 John Wilson, "The Sociology of Leisure", Annual Review of Sociology , vol. 6, 1980. augusztus, pp. 21-40. Online , JSTOR

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban