| Közös Nemzetközi Teológiai Párbeszéd Bizottság a római katolikus és az ortodox egyház között | |
|---|---|
| Vezetők | |
| A katolicizmus képviselője | Kurt Koch bíboros (2010 óta) |
| Az ortodoxia képviselője | Job érsek (Getcha) (2016 óta) |
| Bázis | |
| Bizottság létrehozása | 1979 |
| Első konferencia | 1980 |
A Római Katolikus és Ortodox Egyházak Teológiai Párbeszéde Közös Nemzetközi Bizottsága egy olyan szervezet, amelyet a Szentszék és a tizennégy autokefális ortodox egyház közötti párbeszédre hoztak létre, hogy megvitassák az egyházak együttélésének kérdéseit a modern világban.
A bizottsági konferenciákat 1980 óta tartják.
A katolicizmus képviselői számára a II. Vatikáni Zsinat , amelyen ortodox megfigyelők is részt vettek, új megközelítést jelentett a keresztény egyház nagy szakadása következtében kialakult helyzet értékelésében . A zsinat záródokumentumai a keleti hagyomány toleráns értékelését tartalmazzák, erről szól az Unitatis Redintegratio rendelet fejezete . Fontos ökumenikus momentum volt az ortodox egyház és szentségei érvényesnek való elismerése, mindenekelőtt ez a közösség és a keresztség szentségére vonatkozik. Ez a megközelítés olyan ekkleziológiai következtetésekhez vezetett, hogy a katolicizmus és az ortodoxia "leányegyházak" ( angol testvéregyházak ) a keresztény egyházhoz képest .
Ezzel egy időben zajlott egy jelenség, amelyet a „jótékonysági párbeszédnek” neveztek el ; a jelenség lényege a bizalom megnyilvánulása volt a szembenálló felek között, ami megelőzte a gyümölcsöző teológiai párbeszéd lefolytatását. Pál pápa és Athénagorasz konstantinápolyi pátriárka 1964 januárjában találkozott Jeruzsálemben , amely 1439 óta az ortodox és a római katolikus egyház főemlőseinek első találkozója volt .
1965. december 7-én Rómában és Isztambulban egyszerre jelentették be az 1054 óta létező kölcsönös anatémák eltörlését .
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti interakció témáját a második rodoszi pánortodox konferenciának szentelték .
János Pál pápa Phanarban tett látogatása során megállapodás született az ortodox és a római katolikus egyház közötti teológiai párbeszéd megkezdéséről. 1979. november 30-án II. János Pál és I. Demetriusz konstantinápolyi pátriárka bejelentette a Római Katolikus Egyház és az Ortodox Egyház közötti teológiai párbeszéd közös nemzetközi bizottságának létrehozását [1] .
A bizottság munkájának első tíz éve rendkívül eredményes volt, ebben az időszakban három olyan fontos dokumentum látott napvilágot, amelyek az egyházak viszonyulását világítják meg a legfontosabb vallási fogalmakhoz. Az első a Szentháromsággal , az egyházzal és az Eucharisztiával foglalkozott ; a második a közös hit és az egyházközösség kapcsolatának volt szentelve; a harmadik dokumentum tárgya a teológia [2] volt .
A Bizottság 1980 óta tizennégy plenáris ülést tartott:
A hetedik plenáris ülést a Balamand Egyetemen tartották , amely a libanoni Balamand-kolostorban található 1993. június 17. és 24. között.
Ezen az ülésen a keleti katolikus egyházak létezésével és lelkipásztori tevékenységével kapcsolatos teológiai és gyakorlati kérdéseket tárgyalták az új történelmi viszonyok között. A Szovjetunió 1991-es összeomlása és a Varsói Szerződés feloszlása Közép- és Kelet-Európában ugyanabban az évben "mélyreható változásokat hozott... beleértve a vallásszabadság újjáéledését és a keleti katolikusok nyílt lelkipásztori tevékenységének újraindítását". Templomok." A Bizottság bejelentette, hogy ezek a változtatások „ezeket a kérdéseket a katolicizmus és az ortodox egyházak közötti kapcsolat minőségének próbájává tették” Kelet-Európa földrajzi keretein belül .
Különösen az uniatizmus kérdése körül bontakozott ki sok évnyi vita , amelynek eredményeit a hetedik plenáris ülés záródokumentuma foglalja össze : „Az uniatizmus mint az egyesülés módszere a múltban és a teljes egység keresése a jelenben” [6] :
Az előző, 1990. júniusi freisingi találkozón megvitatott „uniatizmusnak” nevezett módszerrel kapcsolatban „elutasítjuk ezt a közeledési módszerek megtalálását célzó megközelítést, mivel ennek a módszernek az alkalmazása ellentétes egyházaink közös hagyományával”.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] 2. Az "uniatizmusnak" nevezett módszerrel kapcsolatban Freisingben (1990. június) kijelentették, hogy "elutasítjuk, mint az egységkeresés módszerét, mert szemben áll egyházaink közös hagyományával" [ 7 ]A keleti katolikus egyházak tettei érthetőek, joguk van katolikus közösségként létezni, és ezek az egyházak tagjaik lelki szükségleteire reagálva cselekszenek.
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] 3. Ami a keleti katolikus egyházakat illeti, egyértelmű, hogy a katolikus közösség részeként joguk van létezni és cselekedni híveik lelki szükségletei szerint [7] .A Római Katolikus és Ortodox Egyházak Teológiai Párbeszéd Nemzetközi Bizottságának nyolcadik plenáris ülését Emmitsburgban és Baltimore -ban , Maryland államban (USA tartották 2000. július 9. és 19. között. Ennek a plenáris ülésnek a témája az „Az uniatizmus egyházi és kanonikus előfeltételei” című dokumentum volt, amelyet korábban az Arizciai és Római Bizottság Koordinációs Bizottsága dolgozott ki 1998-ban. A jelenség, amely e dokumentum tárgyává vált, különös jelentőséget kapott a vallásközi kapcsolatok terén; az uniatizmus erősödése azokkal a változásokkal kezdődött, amelyek Közép- és Kelet-Európában a dokumentum előkészítésétől a plenáris ülésig eltelt tíz év alatt végbementek.
A Nemzetközi Vegyes Bizottság az 1990-es freisingi ( Németország ) hatodik plenáris ülésétől kezdve foglalkozott ezzel a kérdéssel, majd 1993-ban a libanoni Balamand-kolostorban a hetedik ülés keretében folytatódott a vita . A korábbi megbeszélések részeként dokumentumokat fogadtak el. amelyek teológiai szempontokat érintenek, valamint gyakorlati ajánlásokat hordoznak. A határozattervezeteket összességében pozitívan fogadták, bár kidolgozásuk nem volt egyszerű, előfordult kifogás az elkészített szövegekkel szemben, volt, amikor mindkét oldalról érkezett igény a korábban kidolgozott szövegre.
2007. október 8. és 14. között az olaszországi Ravennában tartották a Római Katolikus és Ortodox Egyházak Teológiai Párbeszéd Nemzetközi Bizottságának tizedik plenáris ülését . Elfogadta a Ravenna-dokumentumot , amely kétértelmű, sőt negatív értékelést váltott ki az egyházi vezetőkről.