Szkripitsin, Valerij Valerijevics

Szkripitsin Valerij Valerijevics (1799. július 19. – 1874. május 28.) - titkos tanácsos , az Orosz Birodalom Belügyminisztériumának Külügyi Vallomások Szellemi Osztályának igazgatója (1842-1855). Ezt tartják az egyik lehetséges szerzőjének ( Vlagyimir Dallal együtt) a " Keresztény csecsemők zsidók általi meggyilkolásával és vérük felhasználásával kapcsolatos nyomozás " című elemző jegyzetben .

Életrajz

1817-ben [1] megkezdte őrségi szolgálatát, majd hosszú nyugdíjazás után a polgári osztályra került. M. N. Muravjov kurszki kormányzó javaslatára tanácsadói helyet foglalt el a kurszki tartományi kormányban. Amikor Muravjov 1839-ben újabb kinevezést kapott, Szkripitsin átkerült a szentpétervári szolgálatra , miután a Szent Zsinat főügyészének osztályára lépett , ahol az uniátus egyházak újraegyesítésével foglalkozott , és részt vett az uniátus egyházak újraegyesítésében. az 1839-es unió ügye .

Ezt követően Szkripitsin a Belügyminisztériumhoz költözött, és 1842-ben kinevezték a Külhoni Felekezetek Vallásügyi Osztályának igazgatójává (1844. 03. 26-tól - valódi államtanácsosi, majd titkos tanácsosi rangban); ezt a tisztséget szolgálati pályafutása végéig töltötte be, hosszú évekig L. A. Perovszkij (1841-1852) és D. G. Bibikov (1852-1855) miniszterek irányítása alatt , akik különös bizalommal tisztelték meg. Ezek alatt Szkripitsin tevékenysége nagy léptéket öltött: számos alapvető változást hajtott végre a külföldi, különösen a római katolikus egyházi és egyházmegyei adminisztrációval kapcsolatban; bevezette az orosz nyelv használatát a latin papság hivatalos kapcsolataiba nemcsak a központi kormányzattal, hanem egymás között is, és kidolgozta a katolikus konzisztóriumok alapító okiratát is , amelyben a belső adminisztrációt és a hivatali munkát igyekezett összehangolni a az általános állami intézmények szellemét, és bevezette az orosz nyelvet a hivatali munkába.

Szkripitsin szerint az oroszországi katolikus szerzetesrendek irányítását a helyi egyházmegyei hatóságokra bízták. A legaktívabban részt vett azon katolikus kolostorok bezárásában, amelyekben nem volt meghatározott számú szerzetes; ő hajtotta végre a birodalmon belüli latin klérus egyházi vagyonának szekularizációját is, s ez a szekularizáció a leghelyesebb lusztráció szerint valósult meg, és megalakult az oroszországi római katolikus egyház pénzalapja. A protestáns papság kapcsán Szkripitsin ragaszkodott az orosz nyelv bevezetéséhez a konzisztóriumok és a minisztérium kapcsolataiba, és elérte a pásztori jövedelmek rendezését az inger egyházközségekben. Szkripitsin ilyen tevékenysége sok ellenséget és rosszakarót teremtett számára, nemcsak Oroszországban, hanem külföldön is; évekig az európai újságírás céltáblája volt, „homályossággal”, „lelkiismereti erőszakkal”, „barbár adminisztrációval” stb.

1855-ben, röviddel S. S. Lanskoy belügyminiszteri kinevezése után Szkripitsint elbocsátották, mert nem tartotta be a Rómával kötött konkordátumot . Azóta Szkripitsin állandóan külföldön élt, és csak alkalmanként érkezett Oroszországba. Mélyen rokonszenvezve II. Sándor császár reformjaival , többször is publikált cikkeket külföldi folyóiratokban azok védelmében; ezt követően egy kis kötetet állított össze belőlük, amelyet a szerző neve nélkül adott ki Párizsban "Melanges politiques et religieux" (nem eladó) címmel.

Szkripitsin Párizsban halt meg ; holttestét Moszkvába szállították és a Donskoj kolostorban temették el .

Vélemények V. V. személyiségéről. Szkripitsyn

• Osip Przsetslavsky (titkos tanácsos, a Petersburg Weekly írója és kiadója) a következőképpen jellemezte V. V. Szkripitsint:

[Szkripitsyn] az önbecsülést személyesítette meg, a legokosabb és legfinomabb embernek képzelte magát [2] .

[Szkripitsyn] rendkívül intelligens és rendkívül szellemes ember volt. Ez az utóbbi tulajdonság, pontosan az, amit franciául esprit-nek neveznek, magának az elmének (intelligentsiának) ad különleges ragyogást, de nem mindig válik hasznos cinkossá. A közismert jelentésű közmondást, hogy "az elme túllépett az elmén", egy még gyakorlatiasabb mondással lehetne kiegészíteni: "az elme túllépett az eszén". A lelkiállapotnak ez az a fázisa, amelyben a ragyogás a gondolat mélységének rovására megy, és amelyet a franciák a következőképpen határoznak meg: "les liommes d'esprit sont souvent bêtes" [ az okos emberek gyakran hülyék ]. És ez egyáltalán nem paradoxon. Szkripitsin ilyen részleges napfogyatkozások következtek be, amikor a szellem bolygója áthaladt az értelmiség napkorongján. […] A néhai Szkripitsin természetes elméjével, világi fényével és sekély eklektikus műveltségével nem volt mentes a szlávok értelmiségének többségében a fő hiányosságtól. Túlságosan önmagára támaszkodott, és úgy gondolta, hogy egyedül az eszével felfogja és teljesíti pozíciójának feltételeit. A rábízott részleg kétségtelenül a legnehezebb irányítási szempontból. A rendező olyan elemekkel foglalkozik, amelyek az orosz embertől idegenek, olyan információkat igényelnek, amelyeket egyetlen oktatási intézményben sem tanítanak, és amelyet semmilyen inspiráció, előzetes következtetés nem adhat még egy zseninek sem. Ahhoz, hogy ennek a tanszéknek jó igazgatója lehessen, minden egyes felekezetnek legalább lényeges alapjait át kell tanulmányoznia, amelyek lelki ügyeit ő irányítja: ez a kiindulópont, ez a helyzet ABC-je. Nem tudom megítélni ennek az adminisztrációnak a többi részét; de ami a katolicizmust illeti, határozottan tudom, hogy Szkripitsin keveset volt járatos sem ennek a tannak az alapjaiban, sem az egyház szerves és fegyelmező törvényeiben. Emiatt gyakoriak voltak az összetűzések és félreértések, amelyeknek olykor jelentős következményei is voltak, és amelyeket a dolog jobb ismeretében nem is lehetett volna megvitatni [3] .

• Dmitrij Tolsztoj gróf (államférfi, író, egyháztörténész, titkos tanácsos) [4] :

Szkripitsinben egy intelligens, hatékony és teljesen orosz embert tisztelve, meggyőződéséhez híven, nem állítom, hogy különleges tanulásban részesült, de nem tudok egyetérteni a szerzővel [O. A. Przsetszlavszkij], hogy állítólag csak választékos oktatásban részesült. Minden beosztásának megfelelő cselekedete azt mutatja, hogy közeli és mély ismeretségben van témájával. Elképzelhetetlen megkövetelni, hogy a heterodox gyóntatási osztály igazgatója részletesen ismerje az egyes felekezetek szerves és fegyelmi törvényeit: az ilyen ismeretek csak felületesek lehetnek, tehát nemcsak haszontalanok, de akár károsak is. A többi vallomással kapcsolatos ügyek hatékony intézése érdekében az igazgatónak csak az Orosz Birodalom törvénykönyvét kell ismernie. Az egyetlen szabály, amelyet be kell tartania, a tolerancia lehet, amennyiben a Kódex ezt megengedi. Feladatai az, hogy úgymond tisztán ügyészi felügyeletet végezzenek. Nem megy, és nem is kell belemennie ennek vagy annak az egyháznak a kánonjainak eljárásába. Bármit is tesz az illetékes egyházi hatóság, akárhogyan is érvel az illetékes egyházi hatóság, neki ez nem számít. Csak egyvalami törődik vele, hogy ezek a tettek és okoskodások ne mondanak ellent annak az államnak a törvényeivel, amelyben kívül kell megnyilvánulniuk, és ne sértsék senkinek a polgári vagy felekezetközi jogait. És jaj annak az igazgatónak, aki elhagyja ezt az alapítványt, és önkényesen a kanonokok talajába száll: minden pap, bármely lelkész elűzi!... Nem értek egyet azzal, hogy Szkripitsin teljesen ismeretlen volt beosztásának „ábécéjében”, mint Mr. Przsetszlavszkij. Tanszéke történetének ismerete tagadhatatlan, ezt bizonyítja igazgatóhelyettesének „Le catholicisme romain en Russie” címmel megjelent, az ő kezdeményezésére vállalt, eredetileg az ő irányításával írt munkája. Ez a munka csak a kezdete volt a tanszéki osztály hatókörébe tartozó egyes vallások történeti monográfiáinak egész sorozatának, és a minisztérium referenciaanyagául kellett volna szolgálnia. Nem lehet csak egyetérteni azzal, hogy egy ilyen, Szkripitsin által kigondolt terv önmagában már nemcsak egy intelligens, hanem egy teljesen művelt embert is leleplez benne.

Fentebb mondtam, hogy Golovinszkij azzal vádolta Szkripitsint, hogy gyűlöli a latin egyházat. Egy ilyen vád, amelyet számos vallástársa oszt, teljesen igazságtalan. Szkripitsin semmiképpen sem volt ellensége a római katolicizmusnak, ahogy a protestantizmusnak vagy bármely más felekezetnek sem. Ha valamilyen ellenséges, látszólagos irány mutatkozott meg benne, akkor azt nem a latin egyház tanításai okozták, hanem annak hitvallása, amelyből állandóan az Oroszország elleni forradalmi elvek áradtak; mint ahogy nem rokonszenvezett a balti lelkészekkel sem, mint papság, hanem mint az ortodoxia és minden orosz üldözője a régiójukban.

Szkripitsin művei

• Információk a keresztények zsidó által vérszerzés céljából elkövetett meggyilkolásairól. Szkripitsin titkos tanácsos (a Külföldi Vallomások Osztályának Igazgatója) állította össze, Perovszkij gróf belügyminiszter parancsára, bemutatásra I. Miklós uralkodó császárnak, a cár örökösének, a nagyhercegeknek és az állam tagjainak. Tanács. - Szentpétervár, 1844.
• "Melanges politiques et religieux" – Párizs (nem eladó).
• A zsidók történetéhez // „ Polgár ”. - 1878. - 23-25. sz. - S. 485-495; 26. sz. - S. 513-522; szám 27-28. - S. 546-556. (Az „Információ a keresztények zsidók által vérvétel céljából végzett meggyilkolásairól” 1844-es kiadásának újranyomtatása, összeállította Szkripitsin).

Jegyzetek

1. ↑ Az első négy osztály polgári rangjainak listája szolgálati idő szerint. Összeg. in Heraldry and Corr. december 25-ig. 1844. - Szentpétervár: típus. Governing Senate, 1844. 168. o. Archiválva : 2016. október 5. a Wayback Machine -nél .
2. ↑ Oszip Antonovics Przsetszlavszkij emlékiratai. Turkul államtitkár, életrajzi esszé Archív példány 2016. augusztus 20-án a Wayback Machine -nél // " Russian Antiquity ", vol. 14., 1875. szeptember, p. 697.
3. ↑ Oszip Antonovics Przsetszlavszkij emlékiratai. Turkul államtitkár, életrajzi esszé Archív példány 2016. augusztus 20-án a Wayback Machine -nél // " Russian Antiquity ", vol. 14., 1875. szeptember, p. 711-712.
4. ↑ Tolsztoj D.N., gróf . V. V. Szkripitsin emlékére. Kifogás Mr. Przeclawski ellen Archiválva : 2016. augusztus 21. a Wayback Machine -nél . // " Orosz archívum ", 1876. 3. sz. S. 384-392.

Irodalom

• Grekov V. Szkripitsin, Valerij Valerijevics // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
• Przhetslavskiy O.A. Osip Antonovics Przsetszlavszkij emlékiratai. Turkul államtitkár, életrajzi esszé // " Orosz ókor ". - T. 14. - 1875. szeptember - Xu 684-714.
• Tolsztoj D. N .. V. V. Szkripitsin emlékére. Kifogás Przhetslavsky úr ellen // Orosz Archívum . - 1876. - 3. sz. - S. 384-392.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Orosz életrajz