| Kolostor | |
| Születés - Bogoroditsky kolostor | |
|---|---|
| 54°40′47″ s. SH. 43°33′00″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Elhelyezkedés | Purdoshki falu , Temnyikovszkij körzet , Mordva |
| gyónás | Ortodoxia |
| Egyházmegye | Krasznoslobodszkaja |
| Típusú | Férfi |
| Az alapítás dátuma | 1591 |
| Az eltörlés dátuma | 1764 |
| Állapot | megszüntették |
Az Istenszülő születésének kolostora az Orosz Ortodox Egyház Krasznoslobodszkaja egyházmegyéjének inaktív kolostora, amely a Mordvin Köztársaság Temnyikovszkij kerületében , Purdoski faluban található, a Moksa folyó bal partján , 30 km-re a Temnikov városa .
A legkorábbi kolostorból származik Mordva területén. A kolostor első apátját , Adrianust Jób pátriárka nevezte ki . 1651-ben a kolostort a Savvino-Storozhevsky kolostorhoz rendelték . És az 1764- es szekularizációs reform következtében megszűnt .
A kolostort az idősebb Irinarch alapította az 1580-as években, és 1591-ben hagyták jóvá hivatalos kolostorként. A kolostor ... „a Temnyikovszkij régióban , a folyóparton volt. Moksha , három falu közelében -- Orosz Purdoshki és Kis Purdyshkov és Mordovian Kis Purdoshki , Totushevo is .
A Purdosevszkij-kolostor legalizálása az első Jób pátriárka alatt történt , de az általánosan elfogadott 1581-es év feltételhez kötött, mert akkor még csak Adrian apát kinevezésére került sor. Később, 1594-1598-ban a kolostor élén Irinarkh állt.
P. I. Melnyikov azt írta, hogy a Purdosev szerzetesek „messziós tábor megszervezése érdekében a Temnikovskaya vagy Enikeevskaya megkeresztelésére a mordvaiak remetelakokat alapítottak”. Ez pedig egyes kutatók szerint 1573 körül, vagyis az első bevágásvonal építésekor történt.
A 15-17. században nagy reményeket fűztek a kolostorokhoz az idegenhonos lakosság keresztényesítésében. A 17. században egyszeri, laza keresztelésre is sor került, a 18. század pedig a mordvaiak és tatárok tömeges keresztényesítésének ideje . A Purdosevszkij-kolostor is szorosan összefüggött a missziós tevékenységgel. Fennállásának első évtizedeiben a remetelak megkeresztelte a környező mordvinokat és tatárokat. A dokumentumok sok bizonyítékot tartalmaznak a szerzetestestvérek és a helyi lakosság közötti számos összecsapásra. Ilyen környezetben egy új kolostor emelkedett talpra. 1594-ben az idősebb Irinarch a kolostorból panaszt küldött Theodore Ioannovich cárnak , amelyben védelmet kért a pogányok túlkapásaitól :
A legtisztább Theotokos és Boldog Vaszilij Születésének Purdosevszkaja Ermitázsa közelében Kuluncsak-Enikejev hercegnek van egy faluja, tatár népe sérteget és nagy erőszakot sért velünk, veszekszik a paraszti hittel, botokkal dobálja a kolostort. És hogyan járjuk körbe a kolostort a kereszttől vasárnaponként és szuverén ünnepeken és a yerdánig (vagyis a kereszteléskor a jéglyukhoz), Koluncsakov herceg pedig lóháton jön, és a paraszti hitre esküszik, kiabál és nevet, és trombitát fújnak, tamburát vernek, és íjat (hegedűn) és domrát játszanak, és tűzzel jönnek a kolostor alá és égni akarnak, és behatolnak a kolostor szántóföldjébe, szórakoztatják a dubot és a táblát. erőszakkal, és többé nem élhetünk az ő koluncsaki népéből...
Ekkorra Kis Purdoshki a Születés-Bogoroditsky-kolostor szerzeteseihez tartozott „etetés céljából”. A kisebb Purdyshkovonak saját tulajdonosa volt, Kulunchak-Enikeev herceg. A muszlim herceg részt vett a livóniai háborúban , és elfogta Litvánia lakosait , az orosz-fehérorosz régiókat, akik hatalmában voltak. Vele jöttek, hogy Malye Purdoshkiban telepedjenek le . A herceg nem örült a kolostor szomszédságának, ezért "jelentős sértéseket" váltott ki a szerzeteseken. Irinarkh 1598-ban homlokát fújta a Temnikovo-Suzelat tatárok ellen, akik elfoglalták a kolostori szántóföldet, és kárt okoztak a réteken és a kenyérben. „Ürítsd ki” mindazok örökségét , akik érezték az erőt maguk mögött. 1600-ban Irinarkh utódja, Hegumen „Polomon” (a dokumentum szerint Salamonnak igaza van) kénytelen volt Moszkvába írni, és „takarékossági levelet” kérni, mert a szerzetesek nem éltek a szomszédok huncutságából. „Lehetetlen belőlük előre megélni” – kesergett az apát a királyon, kevéssé támaszkodva a megyei hatóságok közbenjárására. Moszkva reagált a szerzetesi kérvényekre . 1595-ben Kulunchak-Enikeev elvesztette Menshoe Purdyshkovo orosz falut, a falut a hatóságok a kolostorhoz rendelték. De aztán a kolostorral folytatott heves pereskedés után ismét birtokba vette a falut. Az új királyi charta szerint a kolostor kárpótlásul megkapta a megkeresztelt mordvai falut, Malye Purdoshki-t. A kolostor megnyerte ezt az elhúzódó földvitát Kuluncsak- Jenikejev szuverén tatár herceggel .
A Purdisevszkij-kolostor apátjai nemcsak birtokaik bővítésére törekedtek, hanem jobbágyi alapon a parasztokat is bevonták beléjük. A kolostor vagyonának gyarapodása két irányban ment – a betéteken és a felvásárlásokon keresztül. 1592-ben a gazdag mordvin Saveliy Turondeev birtokának egy részét átadta a szerzeteseknek: " szántóföld , melléknövények , szénaföldek ". 1594-ben további két újonnan megkeresztelt testvér, Fjodor és Gurej Szazonov, Kuzmina gyermekei adtak a kolostornak "csikójukat", amelyet Kuzma Sazonov apjától örököltek - udvart, szérűt és szántóföldet kaszálással. 1606-ban II. Adrianus hegumen gazdag adományt fogadott el a Temnyikovszkij megkeresztelt tatár Szemjon Kirdjanovtól - egyszerre egy egész birtokot, Bolsije Posaty falut parasztokkal, szántófölddel, „oldalkerítéssel, kinyúlással, tóból és forrásokból. , minden ősállattal (vadászrezervátumokkal, erdőkkel) és minden ősfölddel. A kolostorban távoli cselekmények is megjelentek: 1629-ben a „Méltó Fjodor Maly kulcstartó levele és nyomozása” összeírási könyvek a Purdosev szerzetesek Szúrán lévő birtokait, az úgynevezett „Branginszkij menjen el”, a kolostornak adományozták. megemlékezés a lélekről az újonnan megkeresztelt paraszt, G. P. Ugrimov rokonai által a Temnyikovszkij kerületi Vechkina faluból. Pusztán üzleti lehetőségek is voltak a vagyon növelésére: 1594-ben az újonnan megkeresztelt Petuj Avkimanov 20 rubelért eladta fedélzeti ellátását Irinarkh hegumennek. - az erdő egy része fél napos út körben.
1611-re mindhárom falu, amely Purdoshki falut alkotta, már a kolostorhoz tartozott; 1611-től 1625-ig Shaly és Bory falvak a kolostorhoz költöztek, majd a 17. század legelején. - a termőföld több mint fele a birtokos földekből. Maiden Sleeve . A korai beszerzések között szerepelt még c. Shigon az Insari kerületben . 1631-ben a kolostor visszakapta a shigoni parasztok által hozott kenyeret, 1635-ben Shigont már kolostorfaluként jelölték meg. Romanov Mihail Fedorovics uralkodásának végére a Purdosevszkij-kolostornak összesen egy faluja és 4 faluja volt, 2000 paraszt lélek, 1250 hektár szántó, szénakaszálás 1765 kopejkáért, 500 hektár faanyag és halászat. tavak, vadászterületek, hódok utak, melléknövények. Sok jobbágy ült a kolostorban, és nyest- és yasak-pénzt adományozott.
1678-ban a népszámlálási könyvek szerint a "Legtisztább Istenszülő születésének örökségében, a Purdoshevsky kolostor mögött, Purdoshki faluban van egy templom a legtisztább Istenszülő születésének nevében". , 5 yard kolostorszolga, bennük 17 fő, és 228 paraszt- és bobil udvar, bennük lakosok 781 fő." 7 év elteltével Purdoshki orosz részén már 301 paraszti háztartás volt.
Purdoskiban a szerzeteseknek saját mólójuk volt, ahonnan lapos fenekű bárkák kenyérrel és mézzel Nyizsnyij Novgorodba és Muromba mentek. Az első hajógyár a folyó bal partján épült Purdoshki faluban. Sajnos a mai napig nem maradt fenn (1764-ben Jemeljan Pugacsov különítményei felégették).
A kolostor szerzetesei voltak az elsők, akik szakszerűen dolgoztak fel fát és építettek kétféle uszályt. Eleinte lapos fenekű „purdoshankok” voltak – harminc méter hosszúak, öt-hat méter szélesek. Egy ilyen bárka akár hatvan tonna rakományt is felvett. Általában huszonhárom uszályszállító vontatta . A „Purdoshanki” után a kolostor áttért egy nagyobb hajó, a „Mokshanka” építésére. Kétszer olyan hosszú volt, mint korábban (legfeljebb 60 méter), és már száz tonna rakományt is elvitt. Navigáció a folyón A moksa a 20. század közepén megszűnt. A 17. század közepéig a Purdoshansky aukció volt az egyik legnagyobb aukció akkoriban. A 16.-17. század elején Murom, Vlagyimir , Kadom , Elatma , Novgorod , Pszkov , Tver , Rjazan , Kazany , Temnikov és más helyekről érkeztek kereskedők alkudozni a Purdosevszkij-kolostor településén . A környező falvak, falvak parasztjai mindent hoztak, ami a kolostorgazdaság növekvő igényeihez kellett. A mezőgazdaság, az állattenyésztés, a méhészet, a halászat és a vadászat termékeit értékesítették. Minden vám a kolostor javára ment. A kolostor kétszer kapott vámlevelet, 1614-ben és 1621-ben. 1621-ben Mihail Fedorovics cár számos kedvezményben részesítette Ion Purdoshevsky-kolostor apátját és a testvéreit. A kolostort Moszkva kiegészítő védelmi építménynek tekintette a moksán, a cár azt követelte a kormányzótól, hogy „városi ügyekkel és börtönökkel” erősítse meg a sivatagokat, és lássa el a kolostort élelmiszerrel és hadianyaggal arra az esetre, ha az íjász helyőrséget bevetnék.
Mihail Fedorovics cár chartája szerint a vámokat a Purdoskiba szállított vagy Purdoskin keresztül szállított különféle árukból, valamint a Moksha mentén elúszott árukból szedték be. Például a kereskedők ötven kopejkát fizettek egy nem kisebb, mint 9 sazhen méretű hajóért, hogy a folyó mentén haladjanak át a sivatagon. A vámdíj joga a kolostor aranybányája. A kolostor vámbeszedésének joga 1699-ig szólt, amikor is Alekszejevics Péter cár megszüntette . Nagy Péter személyes rendeletével egy másik vámhivatalt hoztak létre Purdoskiban, amely már az uralkodó kincstárába szedte a vámokat. Így a 17. század közepére a Születés-Bogoroditsky-kolostor jelentős feudális úrrá vált, sikeresen versenyezve a Ponizovo régió hazai piacán .
Alekszej Mihajlovics cár 1651. július 30-i rendeletével elrendelte, hogy az Istenszülő születése kolostort a zvenigorodi Savvino-Storozhevsky kolostornak tulajdonítsák , amelybe a primoksa szerzetesek összes vagyona került át. A zvenigorodi archimandriták először helyetteseiket küldték Purdoskiba, majd a 18. század elejétől bértiszteket állítottak a kolostor élére, ezzel nemcsak a kolostor gazdasági jólétét, hanem tekintélyét is aláásták. A lakosság. Miután Zvenigorodba rendelték, a Purdosevszkij-kolostor tovább növelte a földterületeket, de nem a maga javára. 1654 és 1661 között a Savva-Storozhevskaya kolostor Purdosev építői révén erődöket tervezett a mordvai Drakino és Polumborg falvak szántóföldjére Partson , 1660-ban pedig birtokba vette Inginyar-Pyatina falut .
A 17. század végén a Legszentebb Születés Születésének egykori kolostortemplomában női közösséget vagy alamizsnát alakítottak ki, amely Pocsinkovszkaja Krasznoslobodszkaja tizedének karácsonyi alamizsnájaként vált ismertté. 1700-ban a Purdoshevsky-kolostort közös férfinak és nőnek nevezték el, vagyis egy birtok mellett egy templomból templom lett. Purdoshek és a karácsonyi női alamizsnával együtt, a másik pedig a szerzetesek birtokában maradt. A női kolostor a kedvezőtlen külső körülmények, a férfikolostor közvetlen közelsége miatt nem tudott szilárdan meghonosodni, melynek szolgái és parasztjai rendetlenül viselkedtek.
Úgy tartják, hogy a kolostort a Zvenigorod Savvino-Storozhsky kolostor pártfogói alapították, amely híres lakóinak vállalkozói szelleméről. A Temnyikovszkij-vidéki szerzetesség zvenigorodi eredete mellett szól az a tény, hogy a 17. század végén Malye Purdoski mordvai falu a "Savvin-ház" hűbérbirtoka volt, amit az 1596-os királyi oklevél is megerősített. , K. P. ortodoxia vajdát utasította, és a moszkvai uralkodók szeretett kolostorához tartozott. P. I. Melnyikov a purdosan szerzeteseket is Zvenigorodból származónak tartotta. A Purdoshevsky kolostor "Szűz születése" közvetlen függése Savvino-Storozhesky-tól 1651-ben alakult ki, és addig a Purdoshevskaya remeteség viszonylagos függetlenséget élvezett. Az első misszionáriusok, akik vállalták a mordvaiak megkeresztelkedését, pogányok és muszlimok támadásainak célpontjai lettek; majd a szerzeteseknek hatalmas patrónusokat kellett keresniük, akik Moszkva egyik fő szerzetesi központja - Zvenigorod - személyében jelentek meg. A fővárosi (zvenigorodi) apátok könyvekkel, ikonokkal, edényekkel segítették a Purdosev szerzeteseket, valamint közbenjárást nyújtottak a hatóságok előtt.
A zavargások idején a régió számos kolostora elpusztult a polgári mészárlás tüzében, de Purdoshki ellenállt. Az Istenszülő születésének remetelakában olyan helyzet alakult ki, amikor az apátok gyakran cserélődtek. 1661-ig a sivatagban 15 apát váltottak fel. A hatalmas birtok jelenléte nem jelentette azt, hogy a szerzetesek nagy stílusban éltek. A kolostorról megőrződött egy ősi leírás, az építészeti „szépségek” felsorolásából is kitűnik, hogy a szerzetesek élete alig tért el a megszokott paraszti élettől. A közös kerítésben két templom volt, tíz cella: „az apát két cellája és Anthony kelyhének cellája, valamint a katedrális vének cellái - az idősebb Jób ...”. A szerzetesek összetétele a 16. - a 17. század elején nem haladta meg a 20 főt. 1651-ben a sivatag egyetlen tollvonásával a szegénység szélére került, és a Zvenigorod Savvino-Storozhevsky kolostorba rendelték be. A Savvino-Storozhevsky kolostor magas rangjai szabályozták az élet és a gazdaság minden apróságát. Például ősszel, az első fagyok idején Purdosev szerzetesei legalább 150 szekeret gyűjtöttek össze, hogy élelmiszert küldjenek a zvenigorodi kolostorba. A szerzetesek kézről szájra éltek, nyomorúságos életet éltek át, a Savvino-Storozhevsky kolostor hatóságai jobbágynak tekintették őket, de csak önként. 1685-ben Aniszim Boriszov, a Születéstemplom székesegyházi papja (Purdoski plébániája volt), hét fiatal párt kötött ingyenesen, egy házaspárt pedig második házassággal áldott meg, és tíz rubel bírságot fizetett a Savvino-Storozhevsky kolostornak. Az Istenszülő születése kolostor jelentősége a keresztény lakosság számára egyre csökkenőben volt. Az anyakönyvezéstől a 18. század elejéig (50 éven át) 22 apátot cseréltek le a kolostorban. E több tucat kormányzó között egyetlenegy sem volt méltó a lelki őrző névre. Tipikus cégvezetők, adminisztrátorként viselkedtek a szerzetesekkel. A kolostor pompája kevéssé érdekelte őket. A cellák összeomlottak, a testvérek megöregedtek, a novíciusok inkább más lakóhelyet kerestek, senki nem támogatta a társasági kedvet, a fáradtságot mindenki elfelejtette. Még a szerzetesi templomokat is plébániaként kezdték érteni, a szerzeteseket pedig - velük éltek.
A XVIII. a kolostor egykor nagy létszámú személyzete elolvadt, a Theotokos kolostor Születése pedig szinte üresen érkezett a szekularizációs reformhoz. A kolostor felszámolása észrevétlenül múlt el. A kolostor 1764-es végleges megszüntetése után az utolsó helye temetővé változott (ma park a Moksha folyó közelében). Ma Purdoshki faluban semmi sem emlékeztet a kolostorra.
1820-ban a purdoseviták egy düledező vidéki temetőtemplom helyett egy kőből készült Nagyboldogasszony-templomot építettek kápolnával Péter és Pál apostolok nevében. Klasszikus stílusban épült, dupla magasságú egykupolás negyed refektóriummal és harangtoronnyal. A fő trón a Nagyboldogasszony, a második - Péter és Pál.
Az 1930-as években a templomot bezárták, a harangtornyot és a lakodalmakat összetörték. A templomot raktárnak használták. 1975 és 1991 között a templomban limonádébolt működött.
1992-ben súlyos állapotban adták vissza a hívőkhöz. Amennyire lehetséges, az érkezéssel helyreállítják. Petropavlovszkaja néven szentelték fel újra . Téli határát Szűzanya születése tiszteletére, a lerombolt székesegyház emlékére szentelték fel.
Az ősi Purdosevszkij-szentélyek részletes leírása, sőt képei nem jutottak el hozzánk. Minden épület, beleértve a templomokat is, fából készült. Fennállása alatt a kolostor négy templomot ismert. A kolostorban elsőként a Legszentebb Theotokos születésének nevéhez fűződő fatemplom, a Boldogságos Szent Bazil nevéhez fűződő korláttal (1591), torony formájában, sátorral és fejjel. . 1645-re a Legszentebb Theotokos születésének templomát teljesen újjáépítették. 1652-1656-ban a székesegyházat ismét átalakították.
Az 1630-as évek végén - 1640-es évek elején. a szerzetesek kivágtak egy új refektóriumot, és vele együtt egy meleg templomot is Radonezh Sergius nevében. Az 1660-as években már javításra szorult, majd a század végén lebontották, és egy újat, szintén Szergijevszkáját cserélték ki. A 17. század első felében további két templomról is szó esett, amelyeket „apátoknak” neveztek.
1628-ban egy fából készült téli templomot emeltek Miklós, the Wonderworker nevében . 1656-ban a Szent Miklós-templom eltűnt. Nem tudni, hogyan pusztult el a meleg templom, helyette a székesegyházi templomban megjelent a Nikolszkij-kápolna. A második folyosót Savva-Storozhevsky-nak hívták, a Zvenigorod metropolisz alapítója, Szent Savva tiszteletére. 1669-ben újjáépítették a különálló Szent Miklós-templomot több cellával, ahol a kolostor szerzetesei laktak. A Szent Miklós-templomot második alkalommal építették át katedrálissá, az Istenszülő születése templom helyett. A régi Születés-Bogorodickij-székesegyházat a plébániára hagyták. A kolostor 1764-es végleges megszüntetése után a Szent Miklós-templomot a Születés-Bogorodickij vidéki templomhoz rendelték. A 18. század elején még állt a Születésnapi templom, sőt rekonstruált formában 1793-ig fennmaradt, amikor is megkezdődött mellette a kőplébániatemplom építése. Az Istenszülő születésének temploma a Nikolsky és a Savvino-Storozhevsky folyosókkal a Purdosanok költségén épült 1796-ban. Plébániájába a falun kívül Starye Shaly, Novye Shaly és Mordovskoe Korino falvak tartoztak. A Moksha folyó festői bal partján állt, nem messze a mólótól.
A régi idős Ivan Kuzmich Iskin emlékirataiból:
Az Istenszülő Születés temploma gyönyörű volt, magas, nagy kupolával. 1918-ig Enya atya (Eugene) vezette az istentiszteletet. A házuk Antonina anyjával nem messze volt a templomtól (ma gyógyszertár van ezen a helyen). Az istentiszteletre a szomszédos falvakból érkeztek plébánosok: Poshaty, Korino (Elnyikovszkij járás), Bochino, Popovka (Temnyikovszkij járás). Az 1930-as években a templomot bezárták. Az oltárt mezőgazdasági raktársá alakították, gabonát öntöttek. A templom többi része börtönként szolgált. Két éven keresztül, 1950-től 1952-ig a templomot lebontották a Purdoshansky kerület első titkára (a Purdosanszkij kerület 1962-ig létezett), Ivan Filippovich Igoshin parancsára. Kövéből épült a Művelődési Ház.
A Moksha folyó partján fekvő templomból csak egy nagy, feliratos kő maradt meg. 2001-ben a parkban, az egykori oltár helyén Jekaterina Krapivnikova gondozása keresztet állított fel vaskerítéssel.